Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
Проявления и уловки Иблиса
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
- Бұл бет үшін навигация:
- Первое проявление
| Проявления и уловки Иблиса
Абдул-Керим ибн Ибрагим аль-Джили в "Аль-инсан аль-камил" ("Совершенный человек") дает описание важнейших проявлений Иблиса, которые мы помещаем ниже: Знай, что Иблис является в девяноста девяти проявлениях, равных по числу прекрасным именам Бога, и он бесконечно отражается в этих проявлениях; их полное описание было бы затруднительным. Мы ограничимся семью проявлениями, которые являются главными и равны семи важнейшим именам Бога, составляющим основу для всех прекрасных имен Бога. При этом достойно удивления то, что природа Иблиса заключена в нафсе 40 Божественной Сущности. Отметим это и будем держать в памяти. Теперь узнай, что семеричные проявления таковы: Первое проявление – это мир и то, что приписывают миру: звезды, трансцендентные элементы, а также природные элементы. Заметим, что Иблис не проецирует свое проявление на ту или иную конкретную личность, а является целой группе людей в обликах, которые мы опишем далее. Более того, он не довольствуется единственным проявлением, спроецированным на данную группу, но настойчиво продолжает являться под разными личинами – пока не отрежет им все пути к отступлению, все пути возврата к своему изначальному состоянию. Здесь мы обсудим лишь преобладающие проявления Иблиса той или иной группе, опустив остальные, поскольку Иблис в любом из своих проявлений достигает одного и того же результата. Идолопоклонникам в миру он является через мир и через всё, что существует в мире, например, через элементы, небеса и стихии, а также через разнообразие климатических условий. Он совращает неверующих и идолопоклонников посредством целого ряда 40 Нафс Бога (ан-нафс ал-илахийя) имеет особый смысл в терминологии Джили. Он обозначает "Божественную Личность, то есть, можно сказать, Бога в аспекте Его связи с такими качествами, как Жизнь, Воля, Власть, Слово и т.д. См. англ. перевод книги Т. Burck-hardt De I 'homme universel, сделанной A. Culme- Seymour: The Universal Man (UK: Beshara Publ., 1983), p. XIX, 5,43, 68. - 131 - проявлений, сперва всячески приукрашивая мирское, чтобы умалить их разум и ослепить сердца; после чего он проводит их через таинства звезд, принципы стихий и т.п., говоря им: "Вот первопричины бытия". В результате они поклоняются небесам, убежденные в истинности его объяснений, касающихся небес. Они видят, как солнце питает материю сущего своим теплом, и наблюдают, как дождь идет согласно их астрономическим познаниям. Ни тени сомнения не возникает в их теории божественного господства звезд. После того, как Иблис насаждает среди них эти принципы, он обращает их в четвероногих тварей, чьи усилия направлены лишь на то, чтобы обеспечить себя едой и питьем. Они не веруют в День Воскресения или нечто подобное, они убивают и грабят друг друга, погружаются во мрак пучины своих естественных потребностей и никогда не обретут освобождения от этого. Иблис делает то же самое для тех, кто верует в стихии, спрашивая у них: "Разве вы не видите, что суть – в сочетании элементов, которые в свою очередь состоят из жара и холода, влажности и сухости? Вот ваши господа, они создали сущее и продолжают быть первопричинами мира". Таким образом, Иблис совершает с этой группой то же, что и с первой. Огнепоклонникам он говорит: "Разве вы не видите, что бытие поделено на тьму и свет, что тьма – это бог, называемый Ахриман, а свет – бог, именуемый Яздан, и что основа огня – свет?" В результате они посвящают себя поклонению огню, а Иблис проделывает с ними то же, что и со всеми идолопоклонниками. жүктеу/скачать 3,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|