Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
|
Второе проявление – это проявление телесных желаний – полового влечения и потакания своим слабостям. В этом проявлении Иблис появляется перед обычными верующими, чтобы совратить их. Сперва он заманивает их радостью плотских утех, обращая их к животному потаканию своим слабостям [тем, которых требует их тело], так что их глаз прозрения становится незрячим. В то же время он показывает им мирское, сообщая, что желанные вещи, которые он показывает, можно получить только через мирское. В результате их поглощает любовь к миру и они удерживают свое внимание на нем. Приведя их в такое состояние, он предоставляет их самим себе, поскольку на этой стадии ему уже нет необходимости предпринимать дальнейшие шаги. Они уже стали его последователями и никогда не воспротивятся его повелениям, поскольку неведение идет рука об руку с любовью к миру. Повели им Иблис стать неверующими – и они станут ими. Теперь Иблис вселился в них, сея сомнение и искушая относительно самих указаний Божьих, вовлекая их в ересь – и тем завершая свой труд. Третье проявление – то, в котором Иблис является в деяниях праведников, делая так, что их поступки видятся им прекрасными – настолько, что они становятся жертвой самодовольства. Теперь, подготовив в их душах почву в виде удовлетворенности своими действиями, Иблис вселяет в них гордость за то, во что они верят, так чтобы они отвергали любой мудрый совет. Когда они достигают этого состояния, Иблис говорит им: "Если бы другие исполняли сотую долю того, что делаете вы, они бы спаслись". В результате они становятся менее усердными и ищут праздности, их чувство собственной важности растет, и они начинают смотреть на других сверху вниз. В этом состоянии у них портится характер, они становятся подозрительными и погрязают в сплетнях, так что Иблис может убедить их совершить сколько угодно грехов, говоря им: "Делайте что хотите, ведь Бог – прощающий и милостивый, и никогда никого не наказывает", и "Бог – милосердный, и неохотно наказывает почтенных", и "Нельзя представить себе, чтобы Тот, кто столь милосерден, настаивал на своих правах". Иблис убеждает их доводами такого рода, постепенно делая так, что их благочестие сменяется пороком, и горе охватывает их. |