Шестое проявление – то, в котором Иблис является верным ученикам в виде
извращения их желания передохнуть, направляя их во тьму животной природы
посредством привычек и потакания своим слабостям, чтобы лишить их устремленности к
исканию и неослабевающего усердия.
Когда они утрачивают и то, и другое, они возвращаются к своему "Я"(нафсу), и тогда
Иблис воздействует на них точно так же, как и на тех, кто не исполняет своих
обязательств, и нет ничего более губительного для учеников, чем самопотакание и
податливость привычкам.
Седьмое проявление – проявление в области Божественного знания, где Иблис
является праведникам, друзьям Бога (авлия) и духовно познавшим (арифам)–за
исключением тех из них, кого защитил сам Бог.
Конечно, он не в состоянии затронуть приближенных к Богу (мокарребан).
Первый путь проявления Иблиса перед ними [праведниками, авлия и арифами] –это
проявление в Реальности (хаки-кат), когда он спрашивает их: "Не Бог ли – Реальность
всех существ, и разве вы не среди этих существ?
И не означает ли это, что Бог является и вашей сущностью?" "Да, это так", – отвечают
они.
Тогда он спрашивает их: "Отчего же вы изнуряете себя теми занятиями, которыми
занимаются лишенные духозрения последователи?" В результате они отказываются от
религиозных практик. Когда это происходит, Иблис говорит им: "Делайте то, что вам
угодно, ибо Бог – ваша Реальность. Вы – это Он, а Бог в своих деяниях вне "почему" и
"для чего".
В результате они потворствуют себе в прелюбодеянии, воровстве, возлияниях, пока их
поступки не приведут их в состояние, когда они полностью лишаются ислама, утрачивают
веру и впадают в неверие и ересь. Некоторые из них начинают верить в соединенность