Оқулық Қ.ӘБішев g è t э а І философия жоғары оқу орындары студенттері
тасып қалған қүрсаулардан адамдар тез арада арыла алмай жүреді. Оған
жүктеу/скачать 8,52 Mb. Pdf көрінісі
|
Әбішев философия сканиров
| тасып қалған қүрсаулардан адамдар тез арада арыла алмай жүреді.
Оған тек өз күшімен, өз ынтасымен, өз батылдығымен ж әне өз даму- ымен жетеді. Еркін ой тек акикатқа жүгінері сөзсіз, ал ол ешбір сыртқы гиымға, қойылған шектерге жалтақтықпен сыйыса алмайды. Ф илософияға ден қойған әрбір жанды осы жолға сілтеу, тіпті кажег болса, жетелеу оқулыктардың да міндеті. Үсынылып отырған оқул ы қта автор осы и деял ард ы арқ ау етті, әсір есе ф и л о со ф и я окулыктарына қойылатын талаптар мен ж анрлы қ өлшемдер де солай болуы қажет деп есептеді. Окулықтың ішкі күрылымы әрине, қой- ылған міндеттерге сай жасалды. Айтылған жайларға сәйкес ф илософ ияны ң тарихына арналатын болім берілген жок- Ф илософ иялы қ ой тарихындағы үлы түлғалар- дың идеяларын, козқарастарын, жалпы жүйелерін тар колемдегі жүмы- ста асығыс баяндау оларды тым жадағай етіп көрсетуге мәжбүр етеді. Автордың ойынш а бүл туралы өз алдына окулық болғаны жөн. Оның есесіне үсынылып отырған оқулықгың әрбір такырыбында, катего- риялары нда бүрын осы м әселені түсінуде неғүрлым қомақты үлес косқан ойшылдардың козқарастары талданған. Бірақ, ф илософия та- рихын окулы ктарда осы жолмен қатыстыру канш алы қты үтымды екенін келешек корсетеді. Ф илософ ияны рухани қызметтің ғылым- нан өзгеше дербес бір саласы деп қарағанды қтан, автор бүрынғы оқулықтарда міндетті түрде орын алатын “ Қ огам” , “ Ғы лы м” , “М әде- ниет” , “Д ін ” т.б. тарауларды да кажет деп таппады. Себебі олар со циология, мәдениеттаны м , дін туралы ғылы мдарды ң салаларында каралуы тиіс деп есептейді. Ф илософия болмыс пен таны мны ң бар- лы к жалпы мәселелерін қамту керек дейтін көзқарастан бірте-бірте 1 Тоталитаризм - жаңа латынша total - жаппай, түгел. Барлығын біркелкілікке күшпен қүруға тырысатын коғамдық жүйе, саяси идея, бағыт. 6 арылған жөн. Барлы қ сондай мәселелерді өз шеңберіне тарта беру бірінш іден, ф и л осо ф и ян ы ң өзіндік өзгеш елігін анықтауға кедергі болған болса, екінш іден, көп мәселелердің қай салаға жататынын анықтаудың өзі қиын болатын. Олардың шекарасы қандай болуы керек екендігі жөнінде I тарауда әңгіме болады және басқа тарауларда осы мэселеге автор қайта соғып отырады. Сонымен қатар бүрынғы окулықтарда жөнді қаралмайтын тіпті оның құрамына еш қаш ан кірмеген көптеген т а қ ы р ы п т а р , проблема- лар, әсіресе категориялар кеңінен кіргізілді. Себебі өмір хақында ойлануда олардың орны үлкен деп есептейді. 7 ' |