Эцнцмцзцн актуал мясяляляриндян биридир
жүктеу/скачать 3,53 Mb. Pdf көрінісі
|
| АЗЯРБАЙЪАН МИФОЛОЭИЙАСЫ
11 («Китаби-Дядя Горгуд», «Короьлу»), йазгабаьы ритуаллар, классик йазылы ядябиййат, гядим мемарлыг комплексляри вя диэяр мядяни-тарихи абидялярля ялагяси диггят мяркязиня чякилмишдир. 80-ъи иллярдя А.Аъалов [16] Азярбайъан тцркляринин мифоложи мятнлярини топлайыб тяртиб етмиш вя 90- ъы иллярдя М.Мяммядов Азярбайъан мифляринин мятнляри ясасында намизядлик диссертасийасы мцдафия етмишдир. Й.М.Лотманын мяктябини кечмиш А.Аъаловун [2; 17] фяалиййяти иля мифоложи тядгигатлар рус вя Авропа стандартла- рына уйьунлашдырылмышдыр. Лакин о, бир сыра эярякли ишляри йериня йетирмякля йанашы мясяляйя биртяряфли йанашмыш, Азярбайъан халгынын мифоложи дцшцнъясинин Гафгаз вя гядим Мидийа (хцсусиля атяшпярястликля) иля баьланан ъящятляринин цстцндян сцкутла кечмиш, бунунла да тцрк фак- торунун сонрадан эятирилмя вя орта ясрлярин башланьыъында кюкля баьланан амиллярин бурада йашайан ящалийя кечмяси гянаяти алынмышдыр. А.Шцкцров [ 100-109 ] 1995-2002-ъи иллярдя дцнйа халг- ларынын мифолоэийасына он ъилдлик ясяр щяср етмишдир. С.Рзасойун йаздыьы кими, «онъилдликдя ясас мягсядлярдян бири дя Азярбайъан охуъусуну, беля демяк мцмкцнся, мифоложи ъящятдян маарифляндирмякдир. Бу мянада, щяр ъилд зянэин библиографик эюстяриъиляря маликдир» [ 82, 58 ] . Онун фялсяфя, културолоэийа, дин, атеизм, сосиал еколоэийа вя мифолоэийайа аид елми китаблары она эюря гиймятлидир ки, щяр бири Азярбайъан халгынын гядим тарихи, адят-яняняляри, психолоэийасы, инъясяняти, ядябиййаты иля йоьрулараг мей- дана эятирилмишдир. Дцнйа халгларынын мифоложи системляри сырасында Азярбайъан тцркляринин ибтидаи дцнйаэюрцшцнцн юзцнямяхсуслуьуну эюстярмяйя чалышан А.Шцкцров «Дядя Горгудун мифолоэийасы» монографийасында епосун мифоложи гатларына нцфуз етмиш, айры-айры бойларын сцжет хяттиндяки щадисялярдя вя образлар силсилясиндя мифоложи яламятлярин дцзэцн шярщини вермишдир. Бярпа, эенезис 12 А.Нябийевин арашдырмаларында [69; 70] Азярбайъан мифляринин ики истигамятдян (оьуз вя Иран) эялдийи иряли сцрцлмцшдцр. О, «Сещирли сцнбцлляр» (миф мятнляри топлусу – 1990), «Няьмяляр. Инанълар. Алгышлар» (1986), «Мярасимляр. Адятляр. Алгышлар» (1993) топлуларында мифин гайнагларыны фолклор материаллары ясасында эюстярмиш, мо- нографик тядгигатларында вя дярсликляриндя ися Азярбайъан мифолоэийасынын структур схеминдян, илкин гайнаглары вя тюряйиш моделляриндян, гядим тцрк пантеонунун Азяр- байъанда давамындан, култ вя зооморфик образлардан, ми- фолоэийанын тяснифи мясяляляриндян, Азярбайъан мифик тяфяккцрцндя зороастиризм вя Ислам амилляриндян ятрафлы бящс етмишдир. А.Нябийев мифоложи дцшцнъянин спесификлий- ини мцяййянляшдиряряк йазыр ки, «миф еркян етносун дцнйа, инсан вя инсанын дцнйа щадисяляри барядяки бядии дцшцнъяс- идир. Бу дцшцнъянин заман щцдуду гейри-мцяййяндир. Мя- каны ися щяр бир етносун нисби мянада дцнйа кими гябул етдийи йашайыш мяскуну, ъоьрафийасы, йахуд реэионудур» [70, 129]. Алимин бир нечя истигамятдя (щям мифлярин топ- ланмасы, няшри вя бярпасы, системляшдирилиб тясниф едилмяси вя арашдырылмасы, мифолоэийанын Азярбайъан фолклорунун жанрлары системиндя йеринин мцяййянляшдирилмяси, щям дя бу сащядя елми кадрларын йетишдирилмяси истигамятиндя) апардыьы сямяряли ишин нятиъясиндя бир сыра гаранлыг про- блемляря айдынлыг эятирилмишдир. Щягигят бундан ибарятдир ки, азярбайъанлыларын мифик дцшцнъясини онларын йашадыглары яразилярдян – Гафгаз вя Шимали Иран яразисиндян – улу яъдадларымызын тарихян мяскунлашдыьы яразилярдян айырыб тякъя Хязярин о бири сащилиндян чох-чох узагларда йашамыш тцрк етносларындан тарихин мцяййян мярщялясиндя кечмяси шяклиндя мящдудлашдырмаг елмиликдян узагдыр. Мифлярин йаранмасы вя йайылмасы истигамятлярини тарихи мянбяляря ясасян дцзэцн мцяййянляшдирян А.Нябийевин фикирляриндя |