75
уметь от природы отлично понимать и представлять себе все, что ему говорится,
осмысливая сказанное ему в соответствии с тем, что имеет в виду говорящий, и с тем,
как обстоят дела сами по себе; хорошо сохранять в памяти все, что он понимает, видит,
слышит и воспринимает, не забывая из всего этого почти ничего; обладать умом
проницательным и прозорливым, так, чтобы, заметив малейший признак какой-либо
вещи, он мог быстро схватить то, на что этот признак указывает; обладать
выразительным слогом и уметь излагать с полной ясностью все то, что он задумает;
иметь любовь к обучению и познанию, достигая это легко, не испытывая ни усталости
от обучения, ни мук от сопряженного с этим труда; быть воздержанным в еде, в
употреблении напитков и в совокуплении, от природы избегать игру и испытывать
отвращение к возникающим из нее удовольствиям; любить правду и ее поборников,
ненавидеть ложь и тех, кто прибегает к ней; обладать гордой душой и дорожить
честью: его душа от природы должна быть выше всех низких дел и от природы же
стремиться к деяниям возвышенным; презирать дирхемы, динары и прочие атрибуты
мирской жизни; любить от природы справедливость и ее поборников, ненавидеть
несправедливость и тиранию и тех, от кого они исходят; быть справедливым по
отношению к своим людям и к чужим, побуждать к справедливости и возмещать
убытки жертве несправедливости, предоставляя всем то, что он полагает добрым и
прекрасным; быть справедливым, но не упрямым, не проявлять своенравности и не
упорствовать перед лицом справедливости, но быть совершенно непреклонным перед
всякой несправедливостью и низостью; проявлять решительность при совершении
того, что он считает необходимым, и быть при этом смелым, отважным, не знать страха
и малодушия» [3].
Отдавая среди знаний приоритет политической философии и этике, поскольку
благодаря им возможно достижение подлинного счастья, отграничение последнего от
мнимого, ложного счастья, Аль-Фараби противопоставляет добродетельный город
невежественному и заблудшему городу, подлинно добродетельного человека тому, кто
живет низкими ценностями и прозябает в лжи, клевете и высокомерии.
Аль-Фараби делает акцент на этико-нравственные проблемы человеческого
общежития и одним из первых поднимает и пытается решить вопросы
общественной жизни. Задача государства и общества должна быть направлена на
удовлетворение потребностей человека и многое здесь зависит от правителя.
Правитель, по Аль - Фараби, должен уметь образно передавать словами свои знания и
направлять
наилучшим
способом
людей
к
счастью.
ЛИТЕРАТУРА
1.Чумаков А.Н. Хрестоматия по философии
https://studme.org/42184/filosofiya/hrestomatiya_po_filosofii
2. Соколов В.В. Средневековая философия. М. 1979. - С.227.
3.Чумаков А.Н. Хрестоматия по философии -
https://studme.org/42184/filosofiya/hrestomatiya_po_filosofii
Достарыңызбен бөлісу: