УДК 929(09) 045
НАУЧНЫЕ ВЗГЛЯДЫ АБУ НАСР МУХАММЕДА АЛЬ-ФАРАБИ
Демеев А.Д., к.г.н., доцент
КГУТИ имени Ш.Есенова, г. Актау
Аннотация. В научной статье рассматриваются научные, особенно
географические взглды Веикого ученого Востока, его вклад в развитие астрономии,
математики, логики, музыки, медицины, природоведения, философии, поэзии,
изучение
языков
разных народов.
В
трудах
«Возникновение
науки»,
«Перечисление наук»
мыслитель
уделял
особое
внимание
вопросам естествознания,
мысли
о природоведении основываются
на математических расчетах.
Ключевые
слова:
топоним, фортифика́ция,
квартал
гончаров,
кирпичеобжигательная мастерская, мечеть, дворец.
Абу Наср Мухаммед аль-Фараби (870-950) родился в городе Отрар (по-арабски -
Фараб). Топоним Фараб или Бараб (обе формы отражают арабскую графическую
передачу и восходят к Параб согдийского происхождения со значением «заречье, место
переправы») известен по многим средневековым сочинениям арабских и персидских (а
позднее и тюркских) географов и историков, начиная от ат-Табари (конец VIII - первая
четверть X века) и вплоть до позднего средневековья, а также по надписям на монетах
X-XIII вв. Большинство нарративных источников содержат определенные указания на
то, что так называлась небольшая область или округ (нахийа, рустак, вилайат и т.п.) в
среднем течении Сырдарьи.
Главным городом округа Параб в X веке источники называют город Кедер;
впоследствии, с начала XIII в., эта область известна по названию крупнейшего города -
Отрар, зафиксированному еще в IX в. (ат-Табари, в форме Отрарбанд / Турарбанд, и ал-
Азраки) наряду с Фараб / Бараб. Город в тот период считался крупным культурным
центром Средней Азии.
Отрар расположен в долине Сырдарьи, при слиянии рек Арыси и Сырдарьи. В
науке этот район называется Отрарский оазис, древние названия которого Тарбанд,
Турарбанд, Турар, Фараб. Интересен тот факт, что Фараб является родиной
выдающегося учёного, мыслителя, философа, продолжателя Аристотеля - Абу Наср ал-
Фараби.
Древний Отрар (Фараб), который появился в VIII в. и просуществовал около 2
тысяч лет, занимал территорию 200 га на правом берегу реки Арысь. Население Отрара
занималось орошаемым земледелием. Город имел мощную фортификацию
(Фортифика
́ ция - военная наука об искусственных закрытиях и преградах,
усиливающих
расположение
войск
во
время
боя
и
называемых
поэтому фортификационными сооружениями (от фр. fortifier - укреплять, усиливать),
способную выдержать осаду любого врага. Ещё в XIV веке в Отраре был построен
мавзолей Арыстанбаб, второй по значимости памятник истории и архитектуры в
Южном Казахстане после мавзолея Яссауи.
9
Отрар - богатейший центр торговли, ремёсел и искусств. Отрар привлекал к себе
внимание завидным месторасположением, находясь на пересечении древних
караванных путей. Он был одним из богатейших и развитых по тем временам городов
на отрезке Шелкового пути в Центральной Азии. Отрар упоминается в путевых записях
почти всех арабских и персидских авторов, когда-либо посетивших этот край. Город
Отрар является родиной одного из величайших философов Востока - Абу Наср аль-
Фараби (870-950).
В 1219 году Отрар подвергся нападению монгольских войск Чингисхана. На
протяжении шести месяцев жители города героически держали осаду и оборонялись,
однако после шестимесячной осады в результате предательства Отрар был захвачен
врагом, разрушен и сожжен. После этого Отрар оказался под властью кочевых узбеков
и правителей Золотой Орды, затем подчинялся Тимуру. Именно по приказу Тимура над
могилой учителя Ходжи Ахмеда Яссауи - Арыстан-Баба - был построен мавзолей.
В 2001-2004 г. в Южном Казахстане осуществлялся проект ЮНЕСКО по
сохранению и реставрации древнего городища Отрар. Впервые раскопки в Отраре были
произведены в 1969 году. В то время глазам археологов представилась зрелищная
картина древних кирпичных развалин, включая дворец, мечети и бани.
В 1219-1220 годах город штурмовали монгольские отряды Чингисхана, в 1405 г.
здесь умер великий завоеватель Тимур. Географическое положение оазиса совпадает с
территорией современного Отрарского района Южно-Казахстанской области. С запада
оазис ограничен Кызылкумами, занимающими пространство между двух великих
среднеазиатских рек - Сырдарьи и Амударьи. Часть правобережья Сырдарьи, входящая
в оазис, - плоская или слегка холмистая степь с бедной однообразной флорой. Она
заканчивается у горного хребта Каратау, из ущелий которого вытекают Бугунь,
Боролдай, Чаян, Арыстанды и другие речки. Отрарский оазис всегда занимал в Южном
Казахстане удобное стратегическое положение. Через Отрар проходил Великий
Шелковый путь, поэтому город упоминают почти все средневековые арабо- и
персоязычные авторы.
Отрар был на стыке различных географических ландшафтов, буквально в узле
многих дорог, в том числе тех, что шли по Сырдарье на юг в Шаш, Согд и далее к
Мерву, Нишапуру, Рею, на север и запад через Хорезм в Приаралье, Повольжье,
Причерноморье и на Кавказ. Трудно найти в Средней Азии более выгодное и более
опасное положение.
Тысячелетия, наполненные завоевательными войнами, сделали свое дело: сейчас
на месте некогда цветущего города остались заросшие травой руины. Человек, впервые
попавший сюда, невольно останавливается, потрясенный видом застывших развалин
городов и селений, замков и сторожевых башен. Высохшие поля пересекают глубокие
магистральные каналы, растрескавшиеся от жары, русла которых вот уже сотни лет не
получали ни капли воды. Этот своеобразный музей под открытым небом «говорит» нам
о жизни наших далеких предков. Археологические исследования и раскопки в
Отрарском оазисе ведутся археологами Казахстана с 1969 г. Раскапывались городища
Отрар, Куйруктобе, Кок-Мардан, Алтынтобе, Мардан-Куик. На Отраре вскрывались
городские кварталы XVI-XVIII вв., XIV-XV и XI-XII вв; квартал гончаров XIII-XIV BB;
баня XIII-XV вв; кирпичеобжигательная мастерская XIII-XIV в.; мечеть и дворец конца
XIV-XV вв.
Интереснейшим сооружением Отрара конца XIV - начала XV вв. является
соборная мечеть. Ее постройка связана с именем Тимура, по приказу которого были
воздвигнуты на территории Казахстана мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане и
мавзолей Арыстан-баба в Отрарском оазисе. Такой крупный архитектурный ансамбль,
10
каким является комплекс мечети в Отраре, вскрыт в средневековом городе Казахстана
впервые.
Согласно историку Шараф ад-дину Иезди, «отправившись от берегов Сейхуна,
Тимур остановился в среду 12 раджаба ( Раджа́б (араб. رجب) - седьмой месяц
мусульманского лунного календаря, один из четырёх запретных месяцев, в которые
были запрещены военные действия. Раджаб является седьмым месяцем лунного
календаря. Само название «раджаб» образовано от слова «ар-руджуб», что означает
«возвеличивание». Так, именно в месяце раджаб имели место события, известные всем
мусульманам
как аль-Исра
и
аль-Мирадж (Ночное
переселение Пророка
Мухаммада из Мекки в Иерусалим и оттуда вознесение на небеса). Месяц раджаб ещё
называют раджабом Музара (в честь одного из предков Пророка), потому что именно
его племя не смещало этот месяц, в отличие от других арабов, которые, не желая
останавливать войну, переносили раджаб на другой месяц) в Отрарском дворце
Бердибека; все царевичи, эмиры и близкие из придворных заняли каждый отдельную
комнату». Дворец правителя пока еще не раскопан, это дело будущего, но известно, что
в нем был зал приемов - «куриншихана» (жатақхана).
Однако Отрар возродился. В XIV веке он вошел в состав державы Тимура
Тамерлана (Tīmūr-e Lang, 1336-1405). В январе 1405 года Железный Хромец приехал в
Отрар и обосновался в одном из его дворцов - Бардибеке. Увы, пока этот легендарный
дворец так и не найден археологами. Но ведь и раскопки в Отраре еще не окончены.
Пройдет время, и, надеюсь, нам откроется зал приемов (куриншихана), в котором
Тамерлан принимал своего «блудного сына» - мятежного Тохтамыша (Туктамыш хан,
?-1406), скитавшегося в половецких степях после поражения, нанесенного ему ханом
Золотой Орды Темиром-Кутлуем (конец XVI - первая половина XV веков).
Он принадлежал к привилегированным слоям тюркской народности, об этом
можно судить по тому, что в полном прочтении его имени присутствует слово
«тархан».
Азы образования Аль-Фараби получил у себя на родине. В разное время он жил
в таких среднеазиатских городах, как Ташкент (тогда он назывался Шаш), Самарканд и
Бухара, в них юноша обучался и работал. Но ему хотелось видеть и познавать мир, и
Аль-Фараби уехал из родных мест.
Он принял решение отправиться в Багдад, который на тот момент в Арабском
халифате был столицей и считался культурным центром. Путь его был долгим, за время
путешествия он посетил несколько иранских городов – Тегеран (тогда он именовался
Рей), Исфахан и Хамадан. Аль-Фараби добрался в Багдад в 910 (912) году, поселился в
этом городе и принялся изучать науки, языки и различные отрасли. Наибольшее
предпочтение отдавал греческому языку, медицине и логике.
Основная часть его жизненного и творческого пути прошла в Арабском
халифате, здесь он также много путешествовал, посетил Харран, Дамаск, Каир и
Алеппо. В тот период в Багдаде у власти находился халиф ал-Муктадира, при нём все
духовные течения зарождались в столице, а потом распространялись по Арабскому
халифату.
Аль-Фараби в своих трудах называл Багдад счастливым и восхитительным
городом, который внешне походил на яркие цветастые одежды. Его любил каждый, кто
сюда стремился. Люди стекались в Багдад рекой и оседали в нём, тем самым безмерно
увеличивая городские размеры.
О нем можно судить из следующих строк того же историка: «В это время
прибыл к Тимуру от Тохтамыша, который уже давно скитался бесприютным бродягой
в степях Дешти Кыпчака. В тот же день Тимур торжественно вошел в приемный зал и
уселся на высоком троне».
11
Аль-Фараби получил образование в Отраре, а затем совершенствовал свои
знания в Египте, Сирии, Ираке. За философскую глубину и энциклопедичность
знаний современники назвали аль-Фараби «Вторым учителем» (после Аристотеля)
человечества.
По возвращении в Багдад Аль-Фараби занялся доскональным изучением
трактатов Аристотеля. Один лишь труд «О душе» он перечитывал около двухсот раз.
Ему даже задавали вопрос: «У кого больше знаний: у тебя или у Аристотеля?» На что
он отвечал: «Живи я в то время и обучайся у Аристотеля, был бы лучшим его
учеником».
В трудах аль-Фараби содержится много сведений о различных науках того
времени.
Он
занимался
астрономией,
математикой,
логикой,
музыкой,
медициной, природоведением,
философией,
поэзией,
изучением
языков
разных народов. В его трудах «Возникновение науки», «Перечисление наук» уделяется
особое внимание вопросам естествознания Мысли о природоведении основываются
на математических расчетах. В этом аспекте его наблюдения за звездным небом,
умение различать звезды, способность вычислять время затмения Солнца и Луны
привлекают особое внимание. Он с помощью математических расчетов мог определять
географическое положение городов. Аль-Фараби с математической точностью
рассчитал
время затмения Солнца
и
Луны,
используя
солнечные
часы.
Он изобразил лучи Солнца в форме линии, Землю - в виде сферы, затем, измерив
радиус окружности, вычислил время затмений.
На
основе
этих
данных
он
создал
календарь.
Используя как наглядный пример солнечные часы, аль-Фараби с помощью
математических подсчетов объяснил понятие времени как географического явления.
Измерение времени по тени с помощью шеста является древнейшим способом отсчета
времени. Практически это выглядит так: к полудню, когда тень от шеста достигает
максимальной величины, на ее конце проводят окружность. После полудня тень
постепенно уменьшается и меняет свою длину. Промежуток между двумя точками по
окружности является точкой измерения полуденного меридиана. Начиная с нижней
точки шеста, измеряется время суток с помощью солнечных часов. Например, первой
точкой отсчета времени являются 12 часов: (11+13) /2=12 По этой формуле, измеряя
окружность в градусном показании можно узнать время суток. Таким образом ученый
четко и ясно объяснил, как можно определить время с помощью солнечных лучей
(способом измерения длины тени).
ЛИТЕРАТУРА
1.Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категории. М., 1965 г.
2.Платон. Соч. в 3-х т. М., 1970
3.Аль-Фараби. Трактат о взглядах жителей добродеятельного города //
Философские трактаты. - Алма-Ата, 1970.
4.Аль-Фараби. Указание пути к счастью // Социально-этические трактаты. -
Алма-Ата, 1973.
Достарыңызбен бөлісу: |