Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 118
методами борьбы с ними. 2. Второе направление внутри исламского движения, заявляя о своем формальном согласии с принципами демократической практики, проявляет в своей деятельности непоследовательность. Признавая на словах такие принципы демократии, как многопартийность, всеобщие выборы, свобода слова, оно в то же время не соглашается с принципами равноправия вероисповеданий, толерантности, подлинного плюрализма и открытости общества. Убеждение его сторонников в нераздельности политики и религии, а также в исключительной роли исламской религии во всех сферах общественной жизни мешает полному восприятию ими демократии. Основой для установления принципов и правил демократической практики было урегулирование конфликта между религией и политикой, а также определение концепции, разграничивающей роль и сферу действия каждой из них. Свобода вероисповедания и отправления культа является важным правом, которое гарантировано во всех демократических системах и закреплено в Международной декларации о правах человека. Демократическая концепция призвана, с одной стороны, оградить религию от попыток ее использования в политических целях и, с другой стороны, защитить ее от обвинений в фанатизме и косности. Существует и объединяющий аспект в позициях исламских политических движений в отношение социально-политического устройства общества. В нем главным вопросом остается идея халифата. Она выражается в отказе признавать принцип «нация есть источник власти» и в призыве к отмене современных гражданских законов и законодательных систем. С их точки зрения, они должны быть заменены шари’атом, причем, в их собственном видении и интерпретации. Данная идея предполагает отказ от плюрализма, если он не представлен в рамках религиозного унитаризма. Однако практический опыт убеждает в том, что унитаризм не способен привести к согласию в обществе, уменьшению числа кровавых конфликтов и преодолению раскола между различными течениями и группировками внутри самого исламского политического движения. В пример можно привести конфликты и гражданские войны, которые имеют место в Афганистане и Алжире. В заключение можно констатировать, что в исламском движении не преодолено противоречие между формальным признанием демократии и неспособностью на деле понять и принять общедемократические идеи, принципы и правила. Реальность свидетельствует о том, что демократия несовместима с тоталитарными идеями об установлении теократии и религиозного унитаризма, а также с навязыванием своих принципов и образа жизни всему гражданскому обществу. Демократические преобразования в мусульманском мире вызывают много споров и разногласий в традиционных обществах. Как реакция на этот процесс происходит рост исламских политических движений. Для них |