137 организаций, ведущих атеистическую пропаганду, что ставило их в равные
условия с религиозными объединениями. В связи с тем, что последним была
разрешена общественная деятельность, они, как и любые другие
общественные организации, получили возможность выступать в СМИ. При
этом немаловажным фактором, инициировавшим активную миссионерскую
деятельность религиозных организаций, стало разрешение издавать, а также
вывозить и ввозить из зарубежья религиозную литературу. Следует
отметить, что данное право подготовило почву для массированного
«вторжения» на советское, а затем и постсоветское пространство
нетрадиционных религиозных сект и течений.
Существенным изменениям подвергся вопрос о религиозном
образовании. Наряду с тем, что остался неприкосновенным принцип
раздельного функционирования государственной системы образования и
церкви, религиозным организациям, зарегистрировавшим свои уставы
(положения), разрешалось создавать «для религиозного образования детей
и взрослых учебные заведения и группы, а также проводить обучение в
иных формах, используя для этого принадлежащие им или предоставляемые
им в пользование помещения»
30
.
После 1991 г. актуализировались вопросы, непосредственно
касающиеся принципов формирования нового общества и механизмов
взаимодействия её различных институтов, в связи с чем, наметился
пересмотр старых схем взаимоотношений структур государственной власти
с различными институтами общества, в том числе и конфессиональными.
С конца 1980-х гг. роль последних неизмеримо возросла. Религия по-
новому раскрыла свой невостребованный потенциал. Помимо выполнения
функций исключительно богословского характера, конфессиональные
институты активно внедрились в такие сферы деятельности как
благотворительность, образование и воспитание подрастающего поколения.
В условиях духовнонравственного кризиса именно религия может стать
основой для моральнонравственного возрождения всего общества и в этом
отношении её значимость огромна.
Усиление роли религии в обществе ярко проявилось в
количественных показателях. К примеру, если в 1980-х гг. к верующим
относили себя около 20% населения страны, то в конце 1990-х гг. этот
показатель составил приблизительно 50-60%; многократно увеличилось
количество зарегистрированных в органах государственной власти
религиозных объединений, с 3040 - в 1986 г., до 20215 - в 2001 г.
31
.
Одним из новых факторов новой религиозной картины России стало
распространение здесь новых религиозных движений западного и
восточного
происхождения.
По
данным
сотрудников
кафедры
религиоведения Российской академии государственной службы при
30
Ведомости Верховного Совета СССР. - 1990. - №41. - С. 992.
31
Как выстраивать взаимоотношения власти и конфессий в новом веке. «Независимая газета»
27 июня 2001. Электронный ресурс: http://religion.ng.ru/printed/90178