143 подчеркивающие поли- конфессиональные особенности республики.
Настоящий закон принимался, «признавая особую роль ислама и
православия в становлении и развитии духовности и культуры народов
Татарстана, считая важным содействовать достижению взаимного
понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы
вероисповедания»
35
. Сложные и актуальные задачи, связанные с
обеспечением мирного возрождения религии, сохранения и укрепления
межконфессиональной толерантности, недопущения проникновения
чуждых течений и экстремистских взглядов (в особенности в
мусульманскую умму), требовали целенаправленной работы и наличия
адекватного политического инструментария для воздействия на
религиозные процессы. В этом плане (с учетом особенностей
конфессиональных традиций республики) закон предусмотрел право
религиозных организаций иметь вакуфное имущество (ст. 18 п. 3),
возможность оказания государственной помощи в преподавании
общеобразовательных дисциплин в учреждениях профессионального
религиозного образования (ст. 6), создание государственного органа по
делам религий (ст. 7).
Следует признать, что формулировка одной из статей закона о
свободе совести продиктована необходимостью решения чисто
политической задачи. Общественно-религиозную жизнь мусульманской
общины РТ в 90-е гг. будоражили острые внутриконфессиональные
конфликты, вызванные противостоянием нескольких муфтиятов в
республике. Свое разрешение сложившаяся ситуация нашла на
объединительном съезде мусульман республики в феврале 1998 г. в
объединении двух духовных управлений мусульман. Данный успех
закрепила статья, определяющая, что «мусульманские религиозные
организации в Республике Татарстан представляются и управляются одной
централизованной религиозной организацией - Духовным управлением
мусульман Республики Татарстан». Для баланса конфессий аналогичное
положение было распространено и на православные общины (ст. 10, п. 5),
хотя по канонической церковной структуре и традиции такая
необходимость отсутствовала. Данная статья республиканского закона
через два года была отменена Верховным судом РФ по исковому заявлению
руководителя образовавшегося в последующем ЦДУМ (ханафитов),
поскольку она вторгалась в сферу внутриконфессиональ- ных
установлений. По большому счету эта отмена политических последствий
уже не имела в силу того, что ДУМ РТ и его структуры за прошедшее время
прочно укрепились и продолжали набирать темпы в своем развитии.
Поликонфессиональный характер общества нашел свое отражение и
при определении вакуфного имущества (ст. 18), которое по своей форме
35 Закон Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях», 28 августа
1999 года // Республика Татарстан: свобода совести и религиозные объединения. Словарь-
справочник. Серия «Культура, религия и общество» Вып. 8. - Казань, 2001. - С. 119-137.