Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 144
свойственно лишь одной религиозной системе - исламу. Во избежание возможности нарушения баланса интересов разных конфессий в республике в законе о свободе совести в статье (связанной с собственностью) речь идет не только о мусульманских, но и обо всех религиозных организациях, которые в зависимости от учения и традиции могли иметь подобного рода имущества. Законодательно, ни на федеральном, ни на республиканском уровнях, до примера Татарстана не было дано определение понятиям «вакф» и «вакуфная собственность». Традиционно термином «вакф» (мн. ч. аукаф и вукуф, синоним хубус) в исламском мире обозначается имущество, право собственности на которое по волеизъявлению учредителя (вакфа) ограничено пользованием всем или частью дохода (или продукта) таким образом, как это установил сам учредитель. Согласно мусульманскому праву такое имущество (будь то земля, постройки и т. д.) перестает быть собственностью дарителя, но и не становится собственностью того, кто получает право пользования доходом, получаемым от него. Переданная в вакф собственность трактуется как благотворительное учреждение, доходы от которого тем или иным образом идут на нужды мусульманской общины (уммы). Принципиально здесь то, что при передаче имущества в вакуф действие права собственности как бы останавливается, и ни даритель, ни государство уже не могут в принципе изменить статус этого имущества. Получателями доходов от вакуфа могут быть как отдельные лица, так и группы людей (например, нуждающиеся, проживающие в том или ином городском квартале), а также общественно-религиозные и социальные институты (мечети, медресе, больницы и т.д.). Последняя форма вакуфа (так называемый благотворительный вакуф хайри) является наиболее известной и зачастую отождествляется с вакуфом как таковым 36 . Согласно проекту возрождения и развития вакуфа в РТ предполагалось создать экономическую основу на базе функционирующих в комплексе мечети Марджани 17 коммерческих структур. Например, среди них мусульманское кладбище (с выделенными 40 га земли), созданное при прямой поддержке президента РТ. Таким образом, были сделаны первые попытки реализации ва- куфных принципов (управление Попечительским советом, при участии приглашенных представителей государства и общественности). Положения о защите и обеспечении прав граждан, в том числе на свободу совести, закреплены в Конституции страны. Договор о разделении полномочий между федеральным центром и Республикой Татарстан (февраль 1994 г.) предусматривал также положение о совместном ведении вопроса по части обеспечения прав граждан. В ходе приведения законодательных актов субъектов в соответствие с федеральными законами некоторые положения республиканского закона о свободе совести были изъяты или скорректированы в 2004-2006 гг. Таким образом, современная конфессиональная политика, 36 Айдагулов М.Ш. Российские вакфы: общемусульманская традиция и региональный срез развития // Ислам в современном мире. - 2007. - № 9-10. |