146 направлены на ограничение властных полномочий церкви. Петровские
реформы включили церковные институты в систему государственной
власти, положив начало синодальному периоду существования церкви.
Екатерина II, обратившись к веротерпимости, внесла новую страницу в
развитие государственно-конфессиональных отношений. Во второй
половине XVIII вв. появляется Оренбургское магометанское духовное
собрание (ОМДС), ислам получил официальный статус, перестав быть в
роли гонимой религии. Официальной идеологией государства стала концеп-
ция единства православия, самодержавия и народности.
В двадцатом столетии в сфере государственно-конфессиональных
отношений (в свете коренных изменений российской общественно-
политической системы) проявились принципиально новые подходы.
Важными предпосылками для создания новых условий государственно-
конфессиональных взаимодействий стали подвижки, достигнутые в этой
сфере в период революционных событий 1905 года (Указ Об Укреплении
Начал
Веротерпимости
и
Манифест
об
усовершенствовании
государственного
порядка).
Однако
впоследствии,
исходя
из
доктринальных положений и программных установок коммунистов, совет-
ское государство проводило политику изживания религии, как наследия
прошлого
и
фактора,
тормозящего
строительство
нового
«социалистического» общества. Все религии в советскую эпоху
подверглись гонениям; исламская культура, в том числе, потеряла алфавит
на основе арабской графики, которым российские мусульмане пользовались
столетиями. В рамках советского периода история государственно-
конфессиональных отношений условно подразделяется на несколько этапов
(20-30-е
годы,
период
войны,
послевоенные
годы),
которые
характеризуются некоторыми особенностями в реализации политики пар-
тии и государства в области религиозных вопросов.
Начавшиеся в 80-90-е годы перемены в общественно-политической
жизни, крах коммунистической системы привели к существенному
повороту общественного сознания в сторону более бережного отношения к
своим традициям, в том числе к религиозным ценностям. В 90-е годы
меняется правовой, общественно-политический статус религиозных
организаций, что в итоге было закреплено в Конституции, законах о свободе
совести и других законодательных актах. На основе правовых актов
государство
выстраивает
новые
отношения
с
религиозными
объединениями, которые стали активно участвовать в общественно
значимых мероприятиях, развивать социальное партнерство со структурами
власти, включаясь в процесс формирования российского гражданского
общества. В соответствии с положениями закона государство оказывает
содействие в решении многих вопросов религиозным общинам (в
частности, в развитии религиозного образования), стремясь не допустить
распространения радикальных и экстремистских течений в процессе
становления системы мусульманского образования.
Дальнейшее совершенствование государственно-конфессиональных