Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий



Pdf көрінісі
бет83/120
Дата22.01.2023
өлшемі2,02 Mb.
#62278
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   120
Байланысты:
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ

170 
и сегментированную форму. Эти тенденции разделяются на три основные 
категории, которые можно определить как: «традиционный ислам», «ислам, 
поддерживаемый государством» и «радикальный ислам». 
Термин «традиционный ислам» используется здесь для описания 
консервативного, повсеместно достаточно пассивного отношения к 
религии, которое все еще характерно для подавляющего большинства 
мусульман Центральной Азии. Многие наблюдатели, в том числе 
зарубежные мусульманские, согласятся с тем, что ислам в Центральной 
Азии по-прежнему воспринимается скорее как часть этнической 
идентификации, чем как религиозная принадлежность. В людях сильно 
чувство долга, призывающее их «сохранять традиции предков». Оно может 
выражаться по-разному, в зависимости от степени религиозности. Для 
немногих это включает в себя строгое соблюдение всех предписанных 
исламом ритуалов. Другие склонны утверждать свою исламскую 
идентичность в поверхностной, скорее даже символической, форме. Кроме 
того, в людях сохраняется сильная преданность народным традициям, 
которые считаются исламскими, но противоречат ортодоксальному учению. 
Какой бы ни была степень или форма активного участия людей в 
религиозной жизни, самой сильной тенденцией остается сохранение 
традиционной религиозности, а не стремление к просвещению или более 
глубокому пониманию веры. 
Эта ситуация, возможно, меняется, хотя и медленно. Сразу после 
обретения независимости в Центральной Азии с энтузиазмом начали 
строиться мечети. В Кыргызстане, например, в 1987 г. были открыты для 
богослужения только 34 мечети, но в 1994 г. их число возросло до 1000; в 
Узбекистане за тот же период времени количество мечетей увеличилось с 
87 до 3000
3
. Такое же явление наблюдалось и в других центральноазиатских 
странах. Кроме того, в них открылось много мусульманских школ, медресе 
и курсов для детей и взрослых по обучению арабскому языку, Корану и 
соответствующим религиозным предметам. 
Благодаря близости мест богослужения люди стали регулярно посещать 
их, и в начале 1990-х гг. число прихожан быстро росло. Однако примерно к 
1994 г. этот интерес потерял свою новизну, и во всем регионе наблюдалось 
заметное сокращение числа людей, посещающих мечети. Но в последнее 
время их количество, кажется, постепенно восстанавливается, особенно на 
юге региона. Некоторые исследователи утверждают, что это происходит в 
основном в селах, среди мужской части населения в возрасте от 17 до 25 лет. 
Другие настаивают на том, что эта тенденция более типична для людей, 
занимающихся торговлей и бизнесом в городской среде, то есть 
относящихся к классу предпринимателей. Говорят, что студенты 
университетов тоже проявляют интерес к религии
4
. Подтвержденных 
статистических данных по этому вопросу нет, поэтому невозможно судить 
о том, насколько сильна или широко распространена эта тенденция, но 
можно не сомневаться в том, что какие-то сдвиги в этом направлении 
происходят. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   79   80   81   82   83   84   85   86   ...   120




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет