Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
модели светского государства, мы здесь ограничились лишь наиболее распространенными
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 168
модели светского государства, мы здесь ограничились лишь наиболее распространенными. Резюмируя, можно сказать: Светскость, светское государство может создать современные условия всестороннего развития общества, создать равные условия существования всем религиозным образованиям в правовом пространстве. Политика светского государства в религиозной сфере направлена на укрепление межконфессионального мира и толерантности, что очень важно в современных условиях усложнения религиозной картины мира. Использованная литература 1. Выступление Президента Казахстана Н.Назарбаева на Форуме молодежи «С Лидером нации - к новым победам!» 10 апреля 2015 //www.akorda.kz 2. Статья Президента Казахстана Н.Назарбаева «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» 12 апреля 2017// www.akorda.kz 3. inform.kz http://www.inform.kz/ru/memleketimizdin- zayyrlylyk-sipaty- bul-kazakstannyn-tabysty-damuynyn-negizi-n- nazarbaev_a2518839 169 15. Современные реалии государственно- конфессиональных отношений в республиках Центральной Азии План Постсоветский ислам После обретения независимости центральноазиатскими государствами в конце 1991 г. в самом регионе и за рубежом высказывалось много предположений о возможном воздействии «исламского фактора» на их политическую и общественную жизнь. Вспышка гражданской войны в Таджикистане в 1992 г. для многих была бесспорным доказательством того, что в регионе началась волна безудержного «исламского фундаментализма». Оппозиционные таджикские группировки характеризо вались как «исламисты» и «неокоммунисты», а конфликт изображался как религиозная война. Однако по мере развития ситуации перед аналитиками представала все более сложная картина. Ислам, безусловно, был важным фактором, но отнюдь не единственной причиной конфликта. Скорее, это был фактор, усугублявший положение в ходе борьбы за власть, которая началась между различными региональными группировками, как только ослабло давление Москвы 2 . Несмотря на опасения, что конфликт «перельется» за пределы страны, опыт Таджикистана в других государствах не повторился. Тем не менее, все еще широко распространена теория о том, что «исламский фактор» является ключевым в политике стран Центральной Азии. Но любой серьезной дискуссии по этому вопросу сильно мешает тот факт, что в распоряжении имеется очень мало конкретной информации. Изредка проводимые полевые исследования основываются на относительно небольшом объеме материала. Страны региона имеют очень много различий в своем историческом опыте, связанном с исламом, как и в современном уровне социально-экономического развития, например, по таким показателям, как степень урбанизации, темпы демографического роста, уровень образования, географическая мобильность и этнический состав. Соответственно, было бы ошибочным одним махом делать какие- либо обобщения, основываясь на таком узком круге сведений. Положение осложняется еще и тем, что исследователи, работающие в одной области и изучающие примерно один и тот же период времени, часто приходят к весьма разным заключениям. Из-за этих проблем практически невозможно дать всеохватывающий обзор ситуации. Тем не менее, можно определить некоторые общие тенденции, хотя они и различаются по своему масштабу и интенсивности в разных странах региона и даже в разных районах одной страны. Они представляют собой эволюцию тех тенденций, которые появились в 1980-х гг., но приобрели более напряженный характер |