Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
Ислам, поддерживаемый государством
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 171
Ислам, поддерживаемый государством Ислам, поддерживаемый государством в постсоветской Центральной Азии, это продолжение попыток поставить религию на службу потребностям государства. Эти попытки замечались в официальной политике в области ислама в конце 1980-х гг. В настоящее время в конституциях всех центральноазиатских стран содержится принцип отделения религии от государства. Но во всем регионе ислам поднят до уровня, сравнимого со статусом государственной идеологии. Этому, по- видимому, способствовало убеждение в том, что без настоятельных мер по заполнению идеологического вакуума, оставшегося после дискредитировавшего себя марксизма- ленинизма, могла бы возникнуть анархия. Вследствие этого во всех центральноазиатских странах была начата немедленная кампания, подчеркивавшая роль ислама как неотъемлемой части национального наследия, а также нравственно- этического фундамента национальной государственности. Эта идея распространялась как через учения мусульманского духовенства, так и заявления высшего политического руководства, передовые статьи и другие публикации в СМИ. Со времени обретения независимости в центральноазиатских странах приняты новые законы о свободе совести и религиозных организациях. Закон, принятый в Узбекистане в 1998 г., считается самым строгим. Однако проекты поправок к законам, рассматривающиеся в настоящее время в Казахстане и Кыргызстане, предлагают принять почти такие же строгие меры. Политические партии религиозной ориентации запрещены везде, кроме Таджикистана, где в середине 1999 г. в ходе парламентских выборов была вновь легализована Исламская партия возрождения, запрещенная в 1993 г. Форма ислама, которой сегодня отдают предпочтение государства Центральной Азии, основывается на ортодоксальном суннитском учении ханафитской школы мусульманского права. Однако сфера его применения строго ограничена. Сомнительно, например, чтобы элементы шари’ата вошли в правовые рамки этих государств. Если при советской власти в стране существовал единый для всех мусульман региона общий административный орган (Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, САДУМ), то в начале 1990-х гг. были созданы отдельные национальные административные управления, каждое во главе со своим муфтием 5 . Муфтийат осуществляет управление мусульманскими делами в стране и поддерживает формальные контакты с зарубежными мусульманами. За работой муфтийата наблюдает Комитет по делам религий, который служит «посредником» между правительством и религиозными организациями. Этот орган официально представляет интересы мусульман, а также представителей других традиционных вероисповеданий, главным образом - православного христианства и иудаизма. «Нетрадиционные» религии, такие, как 172 бахаизм, пятидесятники и свидетели Иеговы, воспринимаются с подозрением и имеют меньше возможностей для официального представительства. В Туркменистане муфтийат и Комитет по делам религий фактически слились в единый орган, так как председатель Комитета является заместителем муфтия, а сам муфтий - заместителем председателя Комитета. жүктеу/скачать 2,02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|