Тюркский героический

Истоки. Начало повествования 81
В стародавние времена
Там, где не было ни души,
Где не ступала человеческая нога –
Что в тех краях суша есть,
Никто не знал –
С четырех сторон окруженное морем
Было место одно, говорят,
Прежде там жили, говорят,
Старик по имени Янбирде
Со старухой по имени Янбике…
1
Нечто подобное наблюдается и в алтайском героическом эпосе, в част‐
ности в сказание «Кан‐Алтын»: «Мынанг озогы чакта, Отурган улуе jок туш‐
та, Эрте чакта, Эмдиги улус jок тушта Бистинг Алтайда Кан‐Алтын паатыр
jуртаган полтыр» – «Прежде этого века, Когда нынешних людей не было, В
ранний век, Когда теперешних людей не было, На нашем Алтае Кан‐Алтын
богатырь жил, оказывается…» (пер. З.С. Казагачевой
2
). Здесь представлен
лишь своеобразный намек на эпоху начала мироздания. Одновременно есть
указание и на конкретную местность, где будут происходить эпические со‐
бытия, – Алтай. И следует сказать, что такой намек – вообще характерная
особенность алтайских героических сказаний, что наблюдается и в эпосе
«Очы‐бала»: «Озо‐озо, озодо, Отурган калык jок тушта, Эрте‐эрте, jебрен ой‐
до Эмди пистер jок тушта...» – «В давней‐давней давности, Когда ныне жи‐
вущего народа не было, В раннее‐раннее, древнее время, Когда нас, тепе‐
решних, не было…»
3
.
С рассматриваемой точки зрения весьма выразительны первые строки
бурятского героического эпоса «Гэсэр», которые, как нам кажется, представ‐
ляют очень выразительную картину первозданного мифологического хаоса,
пока что «не прикрепленного» ни к какой эпохе и ни к какой географически
определенной точке:
Это было, когда начало
Изначальное рассветало;
Загоралось первое зарево,
Созидалось первое марево;
Не всходила еще трава,
В первый раз поведанной былью,
И была еще легкой пылью
Наша твердая мать‐земля…
(Пер. С. Липкина
4
)
1
Башкирский народный эпос. М., 1977. С. 55, 265.
2
Кан‐Алтын // Алтайские героические сказания. Очы‐бала. Кан‐Алтын. Новосибирск,
1977. С. 296–297.
3
Кан‐Алтын. С. 84–85.
4
Гэсэр. Бурятский героический эпос. М., 1968. С. 17.

82 Тюркский героический эпос
Выше уже говорилось, что такая традиция начинается с древневосточ‐
ных фольклора и клинописной литературы. В дальнейшем получает весьма
широкое распространение, становясь явлением универсальным. Естествен‐
но, поэтому, что позже эта традиция продолжается и в раннесредневековом
и средневековом тюрко‐монгольском эпосе. Обращая внимание на это,
Е.М. Мелетинский писал: «Эпическое время в этих памятниках – мифическая
эпоха первотворения: богатырские поэмы тюрко‐монгольских народов Си‐
бири, как правило, начинаются с указания времени, когда сотворилась зем‐
ля, вода, небо… или когда земля была еще по своим размерам как дно турсу‐
ка, небо – с оленье ухо, океан – ручейком, изюбриха – козленком и т.п.»
1
.
Заслуживает внимания и весьма распространенный второй тип зачина,
начала повествования с некоторой религиозной окраской, эпической фор‐
мулой, обозначающей начало какого‐либо обрядового действа. Такой тип
начала повествования тоже связан с очень древними эпическими традиция‐
ми. В подавляющем большинстве произведений древневосточной литерату‐
ры и фольклора в первых же словах так или иначе упоминается имя бога. В
произведениях ассирийской и вавилонской клинописной литературы, яв‐
ляющейся прямым продолжением традиций более ранней шумерской лите‐
ратуры, в первых же строках обычно говорится о богах и богинях и их взаи‐
моотношениях с людьми. Это были памятники тех отдаленных эпох, когда
боги стояли к людям ближе. Люди тоже обращались к богам и богиням про‐
ще… Об этом достаточно ясно говорится в начальных строках поэмы «Когда
боги, подобно людям. Сказание об Атрахасисе» (XVII–VI вв. до н.э.):
Когда боги, подобно людям,
Бремя несли, таскали корзины,
Корзины богов огромны были,
Тяжек труд, велики невзгоды.
Семь великих богов Аннунаков
Возложили бремя труда на Игигов
*
.
Был Ану, отец их, вышним владыкой,
Их советником – воитель Энлиль…
(Пер. В. Афанасьевой
2
)
По содержанию довольно близки к приведенным словам начальные
строки ранней версии из Телль‐эль‐Амарны сказания «Когда пир устроили
1

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: