Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| жденного, но даже пока что не зачатого сына. Байджигит и другие стоящие
рядом с Джакыпом старые мудрецы также подробно, детально рассказывают о том, что ожидает в будущем еще не появившегося на этот свет богатыря. Они говорят Джакыпу о том, что его дитя будет властелином всей земли, над которой светит солнце; он будет признан всем миром; придет к нему и гром‐ кая слава; и все это потому, что благословение Аллаха будет ниспослано ему! К тому же, если твоя байбича увидела его во сне ездящем верхом на драконе * значит слава его разнесется на весь свет; он будет грозным как дракон, не‐ устрашимым как лев. Все это значит, что основные и выдающиеся качества Манаса как главного героя эпоса определяются еще до его рождения. Надо иметь в виду и то, что этот богатырь был настолько долгожданен, что про‐ рицания о том, каким он будет, продолжаются и далее. Притом в той же форме разгадки сна. Теперь уже речь идет о продолжении разгадки сна Джа‐ 1 Мирбадалева А.С., Кидайш–Покровская Н.В., Мусаев С.М. Комментарии // Манас. Кн. 1. С. 37, 241. * Дракон – так переведено здесь представленное в оригинале текста на киргизском язы‐ ке слово Ажыдаяр. В данном случае речь идет об Аждарха, имеющемся в мифологии многих народов и восходящем к зороастрийско‐авестийскому Ажи‐Дахака: МНМ. 1. С. 50; Что же каса‐ ется обозначения Дракон, то оно не имеет никакого отношения к киргизскому Ажыдаяр: Иванов В.В. Дракон // МФМ. 1. С. 394–395. 132 Тюркский героический эпос кыпа, который вспоминает, что он видел во сне ястреба, а возле него – при‐ вязанного белого кречета. На это Байджигит отвечает, что если увидеть во сне кречета, значит будет дочь… Далее в сказании представлено прорицание Байджигит о сне младшей жены Джакыпа – Бакдёёлёт: оказывается, в юрте у нее были привязаны два сокола. Это значит, по словам прорицателя, Бакдёё‐ лёт родит двух сыновей… Общий вывод из истолкований целого ряда снов таков, что в будущем Джакыпа ожидает в основном напряженная, но радост‐ ная жизнь. Однако после разгадывания целого ряда снов, Джакыпа охватывают глубо‐ кие раздумья и переживания: он размышляет о несчастном прошлом своего на‐ рода. Когда‐то он жил, спокойно расположившись близ Алтайских гор. Иленим башын таянып, Кара‐Шаарга мал көктөтүп Калмактарга көптөтүп, Казактан көрүп кордукту, Калмактан көрүп зордукту Байкуш болуп азгандар Бай Жакыпка жолукту. Кыйладан көрүп кордукту, Кытайдан көрүп зордукту, Орозду кандын он уулу Опол тоо калган жерине, Ойрон болгон бай Жакып Ногойдун келбей элине. Расположившись вблизи верховья Или, На весенний выпас гнал скот в Кара‐Шаар, От многочисленных калмаков притеснения терпел. [Те, кто] унижение от казахов познал, [Те, кто] от калмаков насилие испытал, Разорились, бедняками став, К баю Джакыпу присоединились они. Унижение от многих снося Насилие кытаев терпя, Десять сыновей хана Орозду Оставались в горах Опол, Познавший муки бай Джакып Не вернулся к племени ногой 1 Далее в дастане рассказывается о целом ряде других страданий Джакы‐ па. Из приведенных отрывков можно сделать три очень важных, на наш взгляд, вывода: 1. Как нам представляется, в составе тюркского героическо‐ го эпоса нет сказаний типа киргизской народной героической поэмы «Ма‐ нас», где так подробно, детально и страстно рассказывалось бы о бездетно‐ 1 Манас. Кн. 1. С. 39, 243. |