ВВЕДЕНИЕ: СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ, АЛЬТЕРНАТИВЫ И НОМАДИЗИМ Д.М. Бондаренко, А.В. Коротаев, Н.Н. Крадин В современных социальных науках и истории существуют четыре группы теорий,
которые по-разному объясняют основные законы возникновения, дальнейшего изменения, а
иногда гибели сложных человеческих систем. Первая группа - это различные однолинейные
теории развития или эволюции (марксизм, неоэволюционизм, теории модернизации и др.).
Они показывают, как человечество прошло длинный путь от маленьких групп примитивных
охотников к современному постиндустриальному мировому обществу. Вторая группа - это
теории цивилизаций. Сторонники этих теорий считают, что единой мировой истории нет.
Есть сгустки активности культуры - цивилизации. Цивилизации подобно живым организмам
рождаются, живут и умирают (Данилевский 1871; Тойнби 1991; Шпенглер 1998; Сорокин
2000 и др.).
Промежуточное место между этими двумя полюсами занимают мир-системный подход и
многолинейные теории эволюции. Мир системный подход (Wallerstein 1984 etc.; Chase-Dunn
and Hall 1997 etc.) подобно однолинейным теориям развития выделяет три модели общества:
мини-системы, мир-империи и мир-экономики. Но они рассматриваются не во времени, а в
пространстве. Это делает представления об истории более полными. Современные
многолинейные теории (Коротаев и др. 2000; Bondarenko, Korotayev 2000a и др.)
постулируют, что существует несколько возможных вариантов трансформации
политических систем. Одни из них предполагают развитие иерархических структур,
например, от вождества к национальному государству, другие – усложнение общинной
организации без появления бюрократии (например, греческие полисы), третьи
подразумевают сохранение в определенных экологических условиях племенной системы.
По сути, речь идет о различных измерениях мировой истории, которая разворачивается
сразу в нескольких плоскостях. Каждое измерение отражает на своей координатной сетке
соответствующие параметры жизнедеятельности социальных систем. Однако каждая из
перечисленных парадигм далеко не полностью передает особенности изучаемого явления.
Только в совокупности эти теории могут объяснить нам то или иное социальное явление в
исторической перспективе. Важно отметить, что даже противоположные теории могут не
исключать друг друга, а отражать важные структурные параметры изучаемого объекта.
В этой книге речь идет, главным образом, об эволюционистской интерпретации
исторического процесса в ее многолинейной вариации. При этом большинство авторов
рассматривает кочевой мир как особую альтернативу социальной эволюции. Но прежде чем
обратиться к данной проблеме, необходимо ответить на более общий методологический
вопрос об альтернативности в эволюционных процессах. Ниже мы попытаемся показать, как
решается эта проблема в современной социальной антропологии и истории.