17
ли непонимания и умышленно не оглашаемых намерений и воззрений на
глобальные проблемы и перспективы их разрешения.
Этот процесс нагнетания потенциала катастрофического разрешения не-
определенностей, возникающих за счет непонимания, осознанных умолчаний
и формально вежливого “не оскорбляющего” употребления слов в перенос-
ном и в “общем”, т.е. неточно определенном смысле, хорошо отразился во
второй статье:
“МОЛНИЕНОСНЫЙ ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ ПО ВСЕМУ МИРУ:
НОВЕЙШАЯ ТЕХНИКА СТИМУЛИРУЕТ МИРОВУЮ ТОРГОВЛЮ.
ВЗГЛЯД НА РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ” - по всей видимости
редакционной, поскольку ее автор не указан. Статья начинается со слов:
«Министр иностранных дел Израиля Шимон Перес абсолютно уверен в
том, что на пороге 21-го века человечество идет навстречу монументальным
изменениям (подчеркнуто нами: ну и косноязычие -
Авт.): “Мы вступаем
не в новое столетие. Мы вступаем в новую эру”, - говорит он. При этом име-
ется ввиду процесс перехода к глобальному информационному обществу, что
повлечет за собой появление нового экономического, социального и полити-
ческого устройства.»
Короче говоря, речь идет о процессе перехода к единой глобальной куль-
туре человечества, которая, как видится, будет новым типом культуры, от-
личным от ныне существующих и известных в исторически обозримом про-
шлом.
Экономика это - культура самоуправления общества в его хозяйственной
деятельности и потреблении произведенного - только одна из множества
граней культуры в целом. Авторы любой статьи на тему становления единой
глобальной культуры безусловно в праве ограничиться рассмотрением любо-
го из ее частных аспектов, но они не в праве при этом забывать и о всех про-
чих; тем более о более значимых в иерархии средств общественного само-
управления.
Так, пишущий про экономику - хозяйственную деятельность и потребле-
ние произведенного - должен помнить, что они обусловлены уже сложив-
шимся идеалами и этикой, проистекающими из реальной, а не лозунговой
нравственности активных поколений и , в свою очередь, формируют нравст-
венность, идеалы и этику входящих в жизнь поколений, И именно различие в
нравственности и идеологии выражается в ориентации экономики общества
на удовлетворение тех или иных, но
вполне определенных потребностей мно-
жества людей - социальных групп.
Когда же речь заходит о глобальной экономике, являющейся частью
многонациональной глобальной культуры, то появление дыр и миражей на
Достарыңызбен бөлісу: