Интеллектуальная позиция 96г doc



Pdf көрінісі
бет11/114
Дата06.03.2023
өлшемі1,77 Mb.
#72138
түріСборник
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   114
Байланысты:
Интеллектуальная позиция №1

свойственны разные концепции общественного самоуправления, и сотрудни-
чать они могут только в осуществлении совпадающих или взаимно допол-
няющих целей, свойственных концепции каждой из них: но сотрудничество в 
отношении осуществления антагонистичных целей - возможно как эпизод, но 
не как устойчивый процесс. И хотя в журнале не упомянута Конференция по 
“устойчивому развитию”, проведенная в Рио-де-Жанейро, но при таком 
ущербном видении процессов в глобальной цивилизации, какое выражает 
западная социология, следует предостеречь: Порожденная ею концепция 
“устойчивого развития” обречена на крах, т.е. на потерю управления по ней 
вследствие непредсказуемости процессов в зонах умолчаний и миражей, 
созданных вожделением западных социологов на социологической карте 
Мира
В глобальных отношениях ориентация экономики одного общества на 
“потребление” антагонистична ориентации экономики другого общества на 
производство, с целью удовлетворения нужд прежде всего собственного 
населения, а не нужд потребления тех, кто сориентировал свою экономику на 
потребление превыше собственного производства. Вопреки этому встреча-
ем опьянение иллюзиями и мечтаниями: 
«Японские, американские, германские, французские, китайские и россий-
ские предприниматели могут свободно конкурировать между собой, догова-
риваясь о заключении союзов, создавать совместные предприятия, имея при 
этом “одинаковые цели и следуя одинаковой логике”, как отмечает экономист 
Роберт Хайльбронер.» Но нет в настоящее время одинаковых целей, а тем 
более одинаковой логики социального поведения, общих для перечисленных 
стран. И ни одна из их “логик”, в современном виде каждой из них, не может 
стать общей всем без того, чтобы не вызвать глобальной катастрофы культу-
ры, а с нею и глобальной цивилизации. 
Но в этом контексте выражения мечты о Едином Мире в журнале все же 
присутствует отчасти обнадеживающая статья Матисса Феттера о выставке 
“ОНИ БЫЛИ НЕ ТОЛЬКО ПРОТИВНИКАМИ” (о сложных взаимоотноше-
ниях Германии и России на протяжении веков). Она начинается словами: 


 
22 
«Во время “холодной войны” в Федеративной Республике появился бест-
селлер с необычным заголовком “Восток минус Запад равняется нулю”. Если 
учесть, что влияние Византии автор почему-то приписал Западу, то становит-
ся ясно: приведенный им баланс заведомо неверен. 
Тем не менее “импорт” западной цивилизации и культуры в Россию - ис-
торический факт. Еще Иван Грозный посылал немца Иоганна Шлите на 
родину вербовать “экспертов” для Руси» и т.п. 
Конечно, Восток (Россия) минус Запад не равняется нулю. Исторически 
реально, при взгляде из России, Византия - не Восток, а одна из главных 
модификаций библейского Запада, зараженного при рождении экспансией 
распада некогда единой Римской Империи, в состав которой Россия, в отли-
чие от Византии, никогда не входила. Эта экспансия распада завершилась в 
Западной региональной цивилизации к середине ХХ века, после чего народы 
Запада начали объединяться в единой культуре. 
Исторически реально Россия устойчиво идет путем объединения в единой 
культуре многих национальных культур со времен взятия под власть Москвы 
Рязани, Твери, Новгорода, Казани, бывших некогда столицами государств, 
сопредельных Великому княжеству Московскому.
Это означает, что исторически реально Россиярегиональная циви-
лизация в границах одного государства.
Запад, в отличие от России, - множество государств, принадлежащих од-
ной и той же региональной цивилизации, культура которых взращена на 
Библии, в текстах которой Откровения извращены и слиты со своекорыстной 
отсебятиной. 
“Импорт” западной цивилизации и культуры в Россию - не исторический 
факт, а самообольстительный для Запада и очень опасный (1812-1814 гг., 
1914-1918 гг., 1939-1945 гг.) исторический миф, ласкающий честолюбие 
западных миссионеров-”цивилизаторов”. Исторически реальный факт - ты-
сячелетняя попытка навязать региональной цивилизации России видение 
Мира и уклад жизни, свойственные западной региональной цивилизации. 
Каждая из региональных цивилизаций обладает смыслом и целесообраз-
ностью своего существования. В глобальной социологии региональные циви-
лизации - категории одного порядка - глобальной значимости. И в том, что 
Иван Грозный, как и многие другие лидеры России, посылал на Запад людей, 
проявляется не “импорт” в отсталую недоразвитую Россию западной цивили-
зации и культуры, а культурный обмен - нормальное явление в жизни сово-
купности региональных цивилизаций. 
Матиас Феттер, не понимая этого цивилизационно-самобытного сущест-
ва России, тем не менее заканчивает свою статью словами, дающими надеж-
ду на возможность обретения взаимопонимания в будущем: «Сегодня мы 


 
23 
стоим на пороге нового диалога. Как и в прежние времена в Россию устреми-
лись западно-европейские советники и специалисты. Однако успех гаранти-
рован лишь тогда, когда Запад поймет, что Россия - это не недоразвитая 
страна, которая не может обойтись без Запада. В 20-м веке она проделала 
свой исторический путь, к которому следует относиться с уважением во имя 
совместного будущего “Востока плюс Запада”.» 
Чтобы совместное будущее состоялось, необходима общая концепция 
общественного устройства жизни людей, которая позволит каждой из регио-
нальных цивилизаций освободиться от свойственной каждой из них тирании 
над человеком. Поэтому с пониманием должно относиться равно: В России к 
историческому пути цивилизации Запада, а на Западе - к историческому пути 
цивилизации России. Уважение и объединение в Единый Мир Людей воз-
можно в наши дни только на основе единого понимания одного и того же: и 
прежде всего прочего - таких категорий как Добро и Зло, Справедливость - в 
их исторически конкретном существе. “Молниеносный обмен информацией” 
по всему миру способствует ускорению единения в понимании, думающих 
свободно людей; но если есть бездумье, подменяемое тиражированием мне-
ний, то не будет и единения в понимании. И вместо уважения получится пар-
ность отношений: благо-подобная снисходительность самовозвеличивания и 
заискивающий перед ним холуизм. На такой основе Единый Мир невозмо-
жен и в XXI веке, как он не состоялся на протяжении всей прошлой письмен-
ной истории единого, но многонационального человечества. Если нет пони-
мания глобальной социологии, то “идеалисты, мечтающие о Едином Мире
справедливом и цельном, без войн” (Т.Зоммер) вымостят своими же благими 
намерениями дорогу в ад для себя и других. И нельзя в очередной раз до-


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   114




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет