Ф. Ш. Оразбаева Гылыми редакторлар
койылады. Мысалы, тYpкiмен т ш н д е 16 дауысты дыбыс бар. Олардыц 8-i созылыцкы да, 8-i кыска
жүктеу/скачать 6,09 Mb. Pdf көрінісі
|
койылады. Мысалы, тYpкiмен т ш н д е 16 дауысты дыбыс бар. Олардыц 8-i созылыцкы да, 8-i кыска дауыстылар. а : о : У : и : е : 0 : i : и : а о у и е 0 i и Ал тува-карагас тiлдеpi жYЙесiнде фарингалданган дауыстылар бар: Олар бip-бipiне Yшжакты карама-карсы койылады. Мысалы: а - а: - аь Э Р. Тенишевтщ редакторлыгымен жарык керген «Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Фонетика» деп аталатын ецбекте казipгi тYpкi тшдершщ вокалдык жYЙесi ауыспалы, ягни езгерген деген пiкipдi ^станады. С езбе-сез келпрер болсак: «Большинство современных вокалических систем в синхронном плане являются «переходными», т.е. огузско- кыпчакскими (например, гагузская), кыпчакско-алтайскими (хакасская) и т.д., а исторически - сложными, являющимися обычно результатом взаимодействия нескольких систем, в том числе тюркских, а также тюркских и иноструктурных: иранских, финно-угорских, славянских и т.п. В этом плане показательны, например, кумыкская (в совокупности всех диалектов) система озузско- кыпчакского типа или узбекская, так называемая иранизированная система из шести членов ( э , е , i, и , а , о 11) и ее варианты. Исторически смешанными являются, например, якутская, чувашская, тувинская, ново-уйгурская, сарыг-югурская системы» делш ген [4, 17 б.]. Тшдердщ бip-бipiнен ажырауы, ягни тYpкi тш дершщ бip-бipiнен жеке-жеке тш болып ажырауы кезiнде пайда болган. К. Дыйкановтыц айтуынша, кыргыз тiлiндегi косарланган созылыцкы дауыстылар колдан жасалган созылыцкы дауысты дыбыстар болатын. Сол себептен де екш ш ш к сипатка ие созылыцкы дауыстылардыц ортак созылыцкылардан айырмашылыгы бар деген сез. T ypm тiлдеpiнiц дауыстыларыныц тарихи-типологиялык жiктелiсiн жасау Yшiн мынадай нэpселеpдi есте ^стаган жен: бiздiц зеpттегелi отырганымыз кез келген жекелеген тYpкi тiлiнiц вокализмi болганмен, салыстыру кезiнде сол тiлдiц даму зацдылыктарын есте ^стаган ж ен. «Во- первых, установление характерной для тюркских языков идеальной образцовой структуры или апогейного эталона их основных дифференциальных признаков, которые характеризуют каждый из уровней этой структурой; во-вторых установление процессов становления этой идеальной структуры и ее модификаций, которые образовались под влиянием внутреннего развития, внешних факторов и втом числе различного рода субстратов и адстратов и, в-третьих изучение общ ей системы взаимозависимости и иерархии всех аспектов или уровней языка, а также основных типов синтаксических,морфологических и фонологических единиц тюркских языков; в-четвертых, наметка относительной хронологии развития конкретных моделей по каждому уровню, определение специфических признаков их отклонения от идеального (апогейного) эталона и установления тех факторов, которые явились причиной для этого отклонения, и наконец, в-пятых, установление места структуры тюркских языков по отношениею к другим языкам» [1, 28 б.]. T ypm тшдершщ дауысты дыбыстарын жш теудщ y ™ тYpлi м э с е л е с бар: Бipiншi, лексикальщ бipлiктеp к¥рамындагы дауысты дыбыстардыц ара-жштершщ ажырауыныц себептеpiн карастыру. Екшш^ огыз типi жYЙесiндегi алгашкы («первичный») созылыцкы жэне кыска дауыстылардыц езге типтеп тiлдеpдiц дауысты дыбыстары y ™ ^ бастапкы дыбыс бола ала ма екен, осы мэселе де тYpкi тшдершщ дауысты дыбыстарын карастыруга н е п з п мэселелеpдiц бipi болып калмак. Y™^™i, тува-карагас тiлiндегi фарингализация жалпы тYpкi вокализмiндегi белгiсiз, жойылган белгi болып кала ма, жок элде, кеш пайда болган регионалды к¥былыс па деген мэселеш карастыру. Кене тYpкi тiлiндегi i m - и т , i H - Y H деген сездердщ пайда болуы дауысты дыбыстардыц фонетикалык варианттарыныц пайда болуына алып келедг Дауысты дыбыстардыц фонетикалык варианттарыныц мэселесш шешу Yшiн вариантталудыц пайда болуыныц шегi бар ма, кай кезде пайда болды, ягни хронологиясы жэне себептеpi секiлдi y™ тYpлi мэселеш шешу керек. Корытындылай келе, карастырылып отырган тYpкi тiлдеpiн зеpделеудiц тарихи-типологиялык эдiс-тэсiлдеpi кез келген тYpкологиялык зерттеудщ тиiмдi жолы болмак. ТYpкi тшдерш зеpттеудiц тарихи-типологиялык эдiс-тэсiлi бiздiц зерттеу ж^мысымызга дейiн жазылган кептеген ецбектерге ------------------------------------------------------------------- 79 ------------------------------------------------------------------- Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(51), 2015 г. архау болFан. Т ^ ю плдерш жеке-жеке харастыруда, б 1 р туркi тiлiнiц (мысалы, хазах тшшщ) тшдш парадигмаларын зерделеуде немесе б 1 р децгейдiц (мысалы, фонетиканыц) ез ш в д е п зерттелетiн мэселелерiн, сондай-ах б 1 р Fана дауысты дыбыстыц тарихи-типологиялых ж 1 ктелш де жеке тахырып болып зерттеу жумысына архау бола алады. 1. Баскаков Н.А. Историко-типологическая характеристика структуры тюркских языков: Словосочетание и предложение. Изд. 2-е, стереотипное. - М .: КомКнига, 2006. 288 с. 2. Сагындыщулы Б. ТYбiртек (силлабофонема) теориясы //Кудайберген Жубанов жэне щазащ т м бiлiмi. Алматы, 1999. 210-216-бб. 3. Дыйщанов К- Кыргыз тилинин тарыхы. I. Бш кек, 1995. - 124 б. 4. Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Фонетика. Под ред. Э. Тенишева. М., Наука, 1984, 484 с. И С ТО РИ К О -ТИ П О ЛО ГИ ЧЕСКО Е ИССЛЕДОВАНИЕ ЯЗЫ КА Г. Ш ойбекова - докторант PhD КазНУ им. аль-Фараби, Алматы, Казахстан e-mail: shoibekova gaziza@mail.ru Б. С агы нды кулы - д.ф.н., профессор Резюме В статье рассматриваются проблемы историко-типологического исследования языка. Результаты историко-типологического метода исследования по отдельным тюркским языкам очень важны для дальнейшего развития языка и для решении проблемы разных отраслей тюркологии. Например, в морфологии отдельные части речи разделены по типологическим, генетическим особенностям и по семантическим и стинтаксическим принципам. По этой же системе можем рассматривать классификация гласных. Типологический анализ гласных звуков тюркских языков тесно связан с такими терминами, как субстрат, суперстрат, адстрат. На сегодняшний день мы не можем конкретно отметить определенный тюркский язык, как эталон для всех тюркских языков, так как фонетика всех тюркских языков подвержены искажению. Клю чевые слова: язык, сравнительно-исторический метод, историко-типологическое исследование, историко-типологическая классификация, тюркские языки, казахский язык, гласные, язык-эталон. HISTORICAL AND TYPOLOGICAL STUDY OF LANGUAGE G. Shoibekova - PhD students KazNUAl-Farabi, Almaty, Kazakhstan В. Sagyndykuly - doctor o f philological sciences, рrofessor Sum m ary The article discusses the historical and typological study o f language. Results o f a historical and typological method o f research on separate Turkic languages are very important for further development of language and for a solution of the problem o f different branches o f Turkic Studies. For example, in morphology separate parts of speech are divided by typological, genetic features and by the semantic and syntactic principles. Classification o f vowels can be considered on the same system. The typological analysis o f vowels of Turkic languages is closely connected with such terms as a substrate, a superstratum, adstrat. Today we can't specifically note a certain Turkic language as a standard for all Turkic languages as phonetics of all Turkic languages are subject to distortion. Keywords: language, comparative-historical method, historical- typological research, historical- typological classification, Turkic languages, Kazakh language, vowels, standard language. 80 Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы, «Филология гылымдары» сериясы, № 1 (51), 2015 ж. УДК 811 512.122.42. АЦЫН-Ж Ы РАУЛАР П О Э ЗИ Я С Ы Н Д А ^Ы «ЦЫЗ» Т ¥ Ж Ы Р Ы М Ы Н Ы Ц КОГНИТИВТ1К - СЕМ АНТИКАЛЫ К СИПАТЫ А.Н. Ю суп - Абай атындагы Цаз¥ПУ, педагогика гылымдарыныц магистр1, ага оцытушы ТYЙiндеме: Макалада акын-жыраулар поэзиясындаFы «Кыз» тужырымыныц акпараттык мазмунына когнитивтiк-сeмантикалык талдау жасалFан. ДэстYpлi казак коFамындаFы «Кыз» тужырымына байланысты калыптаскан атаулар мен т1лдш колданыстар улт тiлiнiц даму epeкшeлiгiн жэне улт мэдениеттщ непзп керсетюшш айкындайтын тiлдiц ажырамас бip бeлiгi болып табылады. Сол себепт казipгi казак тш бiлiмiндe тужырымдык атаулар сeмантикасындаFы улттык танымныц бeйнeлeнуiнe ерекше кецш бeлiнудe. Эр халыктыц тужырымдык атаулары - сол улттыц болмысына сай калыптаскан, т а н ы м ^ с ш т н д е сакталFан нeгiзгi кездерь Сондыктан улттык ДYниeтаным мен халыктыц бтм-болмы сына сай калыптаскан казакы «Кыз» тужырымыныц акын-жыраулар поэзиясындаFы eзiндiк сыр-сипатын, элeумerriк K 0 FамдаFы peлi мен кызметш саралау, оныц акпараттык мазмунын айкындап, даму динамикасын, жацару YPдiсiн тштанымдык туpFыдан аныктаудыц мэнi ерекше. Макалада акын-жыраулар поэзиясындаFы «Кыз» тужырымы, аталFан тужырымнан epбитiн микротужырымдар тiзбeгi, олардыц казак поэзиясында тYpлeну сипаты айкындалады. Тiрек сездер: тужырым, акын-жыраулар шыFаpмашылыFы, улттык таным, казакы дYниeтаным, когнитивтш классификациялык бeлгiлep, жыраулар поэзиясы, микротужырымдар, сез енер^ мэдени атаулаp,когнитивтiк модель, тшдш куралдар. Тарихи даму барысында адам санасынан орын алFан тужырымдар эркашан eзгepiскe тYсiп отырады. Себеб^ адамзат баласыныц eмipлiк тэжipибeсi, тан ы м -гу и н т бeлгiлi бip тужырымдардыц ассоциативтiк ерюш кeцeйтiп, акпараттык мазмунын толыктыра тYсeдi. Мэселен, Fасыpлаp бойы калыптаскан улттык таным мен халыктык сананыц айкын кepiнiсiн танытатын тiлдiк тужырымдар ауыз эдeбиeтi Yлгiлepiнeн бастау ала отырып, казак халкыныц улт болып уйыскан кeзeцiндeгi тел эдeбиeтi - акын-жыраулар шыFаpмашылыFынан да анык кepiнeдi. Акын-жыраулар поэзиясында тYpлeнгeн «Кыз» тужырымын тYpлi аспeктiдe карастыру оныц когнитивтiк-сeмантикалык сипатын аша тYсeдi. СоFан сэйкес «Кыз» тужырымы да казак K 0 FамындаFы езгерютерге сай езгерюке ушырап отыpFан. Оныц аЙFаFы халык ауыз эдeбиeтiндeгi сулу кыздыц кескш-келбетш бeйнeлeйтiн тiлдiк куралдардыц бipi - поэтикалык метафора. Мысалы, сулу кыздыц касы - садак, ал кipпiгi - eткip жебе. Ауыз эдебиет Yлгiлepiнeн epкiн сусындаFан Шэдi акын, осы игi дэстYPдi ез шыFаpмалаpында ете орынды пайдаланды: Касы - жай, шашы-CYмбiл, аузы^унча, Нэзiктiк-тYзiлiктe бeлi кылша. Сымдай тэн, нэзш бэдэн, шipiн забан, ЖYзiнiц зипалыFы кызыл гYЛшe . Немесе: Караса уйыктап жатыр бip сулу кыз, Касы - ай, ю рш п - ок, шашы-кундыз, ЖYзiнeн нуры шыFып шуFлаланFан, Ай мысал он тертшш^ яки жулдыз. Акын-жыраулар шыFаpмашылыFы казак халкыныц ойлау жэне eзiн-eзi тану epiсiнe анаFуpлым толык сэйкес келедь Олар осы нeгiздi басшылыкка ала отырып, казакы дYниeтанымныц аскак рухын, элeумerriк коFамныц мэн-маFынасын казактыц шурайлы тiлi аркылы тамаша бере бшген. «Кыз» тужырымы да олардыц шыFаpмашылыFында заманына сай тYpлeнe тYсeдi. Куатты ана тiлi аркылы акын-жыраулар ез шы^армашылыктарында казак тiлiнiц байлы^ы мен куатын, эзотериялык терец мYмкiндiктepiн толык пайдаланFанын байкаймыз. Е.С.Кубрякова ез ецбепнде коFам мен танымныц даму YДepiсiнe карай тiлдeгi тужырымдардыц да дамып, калыптасып eзгepeтiндiгiн жэне де соныц нeгiзiндe баска да абстрактш туынды тужырымдардыц пайда болатынын айтады. Fалымныц ---------------------------------------------------------------------- 81 ---------------------------------------------------------------------- Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(51), 2015 г. п т р ш ш е , «Не сомневаясь в том, что у истоков человеческого опыта оказывались концепты, основанные на телесном опыте и обобщающие опыт тела, полагаем вместе с тем, что с развитием человека подобный опыт выходил далеко за пределы прямого восприятия мира в ситуациях присутствия человека в этих актах и непосредственного его столкновения с тем или иным фрагментом реальности... Человек не только обозначал, но и описывал его. В таких описаниях рождались новые концепты...» [1,16б]. Fалымныц п т р ш таратар болсак, т^жырым б^л элеуметпк когамда гана Yнемi тYpленiп т^ратын Yдеpiс емес, сонымен бipге жеке т^лганыц санасында да заманныц агымына карай езгеpiске ^шырайтын к¥былыс. Жыраулар поэзиясында «Кыз» т^жырымыныц аясында калыптасып, тYpленген «Ару», «С^лу», «Бикеш» сиякты микрот^жырымдар негiзгi т^жырымныц мазм^нын жэне де оныц когнитивтш классификациялык белгшер жYЙесiн к¥райды. Кецестiк тiл б ш м н д е семантикалык белгiлеp деп танылып келген б^л белгiлеp казipгi когнитивтiк терминологияда когнитивтiк классификациялык белгiлеp (З.Д.Попова, И.А.Стернин) деп аталып жYp. Сол себепт сейлеу барысында т^жырымныц когнитивтiк классификациялык белгiлеpi тYpлiше аспектiде карастырылады. Жыраулар поэзиясында «Кыз» т^жырымыныц микрот^жырымдары эpтYpлi аспектiде кеpiнедi. «Ару» т^жырымы жыраулар поэзиясында - кец колданыс тапкан теракты микрот^жырымдардыц бipi. Ш.Сарыбаев «ару» сезi тiлiмiзде эдетте «эдемi, с^лу» деген магынада ж^мсалады. Кейбip тYpкi тiлдеpiнде ару тYбipi таза, юрштаз, эулие деген магынада ж^мсалады. Алтайша ару - таза.В.Радловтыц «Опыт словаря тюркских наречий» (Санкт Петербург, 1893-1911. I-IY.) сездшнде таза, жаксы, эулие магынасында, Л.Будаговтыц «Сравнительный словарь турецко-татарских наречий со включением употребительных слов арабских и персидских с переводом на русский язык» (Санкт Петербург, 1869-1871. I-II.) сездшнде таза, жаксы, к¥Дipеттi магынасында бершген» , - дейдi (2,КТКЭС). Ягни, жыраулар поэзиясында «ару» сезi кipшiксiз, таза, касиеттi деген ^ы м дарды бiлдipе отырып, кецiстiктi-уакыттык жэне к¥рылымдык аспектшерде карастырылады. Мэселен, Доспамбет пен Шалкшз жырауда «Ару» т^жырымыныц элеуметтiк ортада алатын pолi сипаттала келе, кещспкп-уакыттык аспектiде карастырылса, ал Актамбеpдi жырауда арудыц барлык ерекше касиеттеpi (адалдыгы, с^лулыгы, пэктiгi, нэзiктiгi, т.б.) сипатталып, к¥рылымдык аспектiде карастырылады. Доспамбет жырау: Зеpлi орындык Yстiнде, Ак шымылдык iшiнде, Т^лымшагын тегiлтiп, Ару CYЙдiм екiнбен... Немесе Аргымактыц талдай мойнын талдырып, Yйде калган арудыц Ал ш ндш н аудырып». Шалкшз жырау: Алганым ару болмаса, Алдыма алып CYЙмен-дi... Актамбеpдi жырау: Арудан аскан жан бар ма, Жылкыдан аскан мал бар ма, Суырыпсалма сез енеpiнiц жетiк екiлi ретшде Актанбеpдi жырау ез шыгармаларында алмас канжардай тiлiп тYсетiн еткip сездеpiмен халыктыц бойына отансYЙгiштiк рухты гана ищ рш коймай, сонымен бipге калыц кауымга эсер ететiн, дYниетанымын кецейтш, аpман-тiлегiн шындайтын, максат-мYДдесiн айкындайтын асыл сездер айтады. Ел аузындагы эцпмелерге караганда, жырау шыгармаларын табанасты шыгарып, еpлiкке Yндеп, жоцгарларга карсы жорыктар кезiнде кол бастап, еpлiк керсеткен батыр, жалынды жыраулардыц бipi болFан.«КYмбip-кYмбip кiсiнетiп» деп басталатын атакты шы^армасында ол жiгiттiц алдына коЙFан арман-тшеп, максат-мYДдесiнiц кандай болатындыFын жырлайды. Оныц б^л шыFаpмасынан т^лпар мiнiп ту ^стап, ел шетiне коpFан боп ерлш атын шыFаpуды ацсаFан батыр адам ym естiлiп т¥pFандай болады. Оныц ойынша, ер жiгiттiц бip арманы кызбен байланысты. Ягни, ер ж ш т тек кана батыр атанып, колына жалаулы найза алып, ------------------------------------------------------------------- 82 ------------------------------------------------------------------- Абай атындагы Каз¥ПУ-дыцХабаршысы, «Филология гылымдары» сериясы, № 1 (51), 2015 ж. жауFа аттанып хоймайды, сонымен хатар оныц арманы элемде тецдес жох сулу хызды хушу болып табылады. Жырау ер азаматтыц алдына хоЙFан махсат-мYддесiн былай термелейдi: КYлдiр-кYлдiр кiсiнетiп, Курецдi мiнер ме екенбiз, КYдерiден бау таFып, Камхапты киер ме екенбiз?... Курек тiсiн хасхитып, Сулуды хушар ма екенбiз... Жырау ез шыпармаларында «Кыз» тужырымын езшдш ою-ернектермен, сулу сездермен берiп хана хоймай, сонымен хатар жырларыныц ею жолымен-ах сол дэуiрдегi хазах хызыныц бYкiл болмыс-бiтiмi мен хадiр-хасиетiн ашып бередi. Мэселен, ...Кыздыц керкi хулпыда, Жiгiттiц керкi жылхыда..., -дей келе жырау хыз баланыц табиFатынан эр нэрсеге хызыххыш, елiктегiш келетiндiгiн керсетедь Бул жыр жолдарындаFы «хулпы» сезi матаныц атауын бiлдiредi. «Казах тшшщ сезд тн д е» айтылFандай, хулпы дегенiмiз хазiр холданыста жох кенерген сез, ещ хулпырып туратын ж1бек мата атауын бiлдiредi. Мундай холданыс «КеруFлы» жырында да кездеседi: Кыз балалар кшм киер хулпыдан, Жаяу озбас деп ойлайды жылхыдан. КYнделiктi емiрде болсын, керкем эдебиетте болсын «Кыз» тужырымыныц жынысха хатысты дифференциалды когнитивтi белпсшщ харама-харсы жубы бул - « Ж т т » тужырымы. Ахтамбердi жырауда екi тужырым харама-харсы мэнде бiр-бiрiне салыстырыла суреттеледь Кашанда хызын Yкiлеп есiрген хазах халхы хызын ерекше хурметтеген. «Судыц тYбiн шым бiтередi, даудыц тYбiн хыз бiтiредi» деген хаFиданы устаотан халхымыз хыз аузынан дуалы сез шыхса, хулах асхан. Жыраудыц: ТYЙе мойнын туз кесер, Жiгiт мойнын цыз кесер..., - деген сездерi осыны дэлелдегендей. ЯFни, жыр жолдарыныц мэн-маFынасы жiгiттiц тентегiн хыз басар дегенге саяды. Мундай элементтер «Айман- Шолпан» жырында да кездеседi. Эпоста ахылды, би хыздыц Yлгiсiнде кершетш Айман бYкiл руыныц (тама) хамын ойлайтын тулFа ретiнде керiнедi. Эзшщ ахыл-айласымен ол жеке басын Fана хутхарып хоймай, букiл тама, же^ру, шектi елiнiц арасын да б т с п р ш жiбередi. Жыраулар поэзиясыныц аса кернекп, танымал екiлдерiнiц бiрiБухар жырау «Бикеш» тужырымыныц интеллектуалды-модальды хасиетiн алFа тартады. Ягни, хыздыц сулу тэнi, кесюн- келбетi, сазды дауысы, назды хылыFы турлi лексемалар архылы берiледi. Жыраудыц атахты «Бiрiншi тiлек тiлецiз» жырыныц он бiрiншi тiлегi тYгелдей х ы ^ а арналады. ... Он бiрiншi тшек тiлецiз, Он бармаFы хыналы Омырау жупарлы Исi жупар ацхыFан, Дауысы худай савдынан, Назыменен кYЙдiрген, Кулхыменен CYЙдiрген Ардахтап журген бикешiц, Жылай да жесiр халмасха... ...Теркiндеген бикешщ Тiркеусiз ол да хайтар малдан соц... ...Кыз он беске келгенде, Шашынан кеп жаласы... Байлар хызы бикештер Кол булFайды-ау жаз ^ ш ... Ахын-жыраулар сулу хызды суреттегенде, небiр тiлдiк холданыстарды, сез ернектерiн пайдаланады. Олардыц шыFармашылыFында хазах хызыныц бYкiл сэн-салтанаты керкем тiлмен баяндалып, х ы ^ а хатысты жырFа хосылмаFан дYние халмайды. Мысалы, Мурат Мецкеулы езiнiц сулу хызды суреттеген мына елец жолдарында киiм атауларын былай ербiтедi: ---------------------------------------------------------------------- 83 ---------------------------------------------------------------------- Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(51), 2015 г. Цамца бвргк, кэмзол, бешпент, алтын 1лгек, Ац квйлек, зер шашацтанкшнген цыз. Кызышыц дYниeнiц шзде керш, Ата-анац уйде отырып CYЙiнгeн кыз. Бурандап ац моншацтай кершген кыз, Оздырдыц салтанатты eлiцнeн кыз, Косшы ертш, y к кадап, етж кшп, Кешкенде салтанатыц кepiнгeн кыз... [3, 131б]. Акынныц осы елец жолдарынан-ак бiз казак кызыныц киiм кшсшщ eзiнeн бYкiл сэн-салтанатын кере аламыз. Нeгiзiнeн дэстYpлi казак коFамында бip Fана киiмнiц атауы оныц иесшщ элeумerriк ортасы туралы хабар берш, коммуникативтш кызмeтiн ацFаpтса, сонымен бipгe адамзат баласыныц кepкeмдiк, сулулык мураттарын жYзeгe асыратын эстетикалык кызмeтiн де бiлдipeдi. Ж.Кeйкiн ез зeprreуiндe кшм атауларыныц гeндepлiк жiктeлiсiнe де аса зор мэн берген. Fалым ез ецбепнде былай деп ой корытады: «Кыздар мен эйeлдepдiц eздepiнe лайыктап сэндеп тiккeн шапандары, шeкпeндepi, тайжакылары, тондары, iшiкrepi, т.б. сырт киiмдepi болFан. Yлгiлepi, накыштары epлepдiц кшмдершен езгешерек, тiгiстepi жатык, кeстeлi, зерл^ окалы, пiшiмi сыпайы, сэнде келедЬ> [4, 97б]. Будан бiз тамыры терецге тарткан мэдени атаулардыц улттык накышымызды толык сактаFанын ацFаpамыз. ОFан дэлел peтiндe акын-жыраулар поэзиясынан кептеп мысалдар кeлтipугe болады. «Кыз» тужырымыныц когнитивтш модeлi мен акпараттык мазмуны сал-сершер поэзиясында да эдeмi кершю тапкан. Нeгiзiнeн сал-сepiлiк казак халкыныц erepi мен мэдeниeтiнiц биiк Yлгiсi болып eсeптeлeдi. 0 йткeнi, казак ж т т ш е тэн акындык, сазгepлiк, эншiлiк, мэртпк, жомарттык, абыройлылык сeкiлдi асыл касиеттер осы сал-сepiлepдiц бойынан табылFан. Акан Cepi, Бipжан сал, Балуан Шолак, Сeгiз Cepi, ИманжYсiп, Yкiлi ыбырай, Мэди, т.б. сeкiлдi аты дYЙiм казакка танымал ер-азаматтар болFан. Халык оларды eлдiц epкeсi, ойын-сауык пен той-томалактыц ажары деп кабылдап, ешкашан peнжiтпeгeн. Оларды кYтiп-баптап карауды, эрине, халык кыздаpFа жуктеген. Бул туралы этнограф- жазушы С.Кенжеахметов былай дейдк «Сал жоpFа немесе жYЙpiк ат мшш, коржынын, койны- конышын асыл-тас, кымбат буйымFа толтырып, елде жок ерекше улпмен тiгiлгeн кымбат кшм кшп келш, eзi унаткан кызды ауылдыц сыртына кeлiп аттан кулап жатады. Ауыл сыртында энге баскан элгi салды кыз-кeлiншeкrep киiзгe салып ауылFа кerepiп экeлeтiн болFан. Одан эpi ойын-сауык, эн-жыр, кыз-жiгiт айтыстары сиякты енер бэйгeсiнe жалFасады. Осындай кызык Yстiндe eптi кыз-кeлiншeктep салдыц артып экелген барлык асыл буйымдарын кыл Yстiнeн бeлiп экereдi» [5,279б.]. Бар жиFан-тepгeнiн салдык жолда сарп еткен кайталанбас мiнeз-кулыктаpымeн «Жеке сал» аташан атакты Бэшен салдыц елец жолдары жазушыныц осы ойларын толык дэлелдейдк Мен eзiм жасымнан-ак Бэшен салмын АpтылFан катарынан эсем салмын Су ш пей, кымыз iшпeй шелдегенде Сут iшкeн тумса кыздан кесем салмын, -деген елец жолдары да кыздардыц салдаpFа кepсeтeтiн iлтипаrrаpын дэлелдей туседь Сал жiгiт-жeлeцмeн ауылFа келгенде аттан кулап кашан кыз-кeлiншeктep кетерш алып кеткенше жата бepeтiнiн жоFаpыда айтып erriк. Сeзiмiз дэлeлдi бола тусу Yшiн таFы да бip мысал кeлтipe кeтeйiк: Баласы АйтуFанныц Нэтжан салмын Кызына уш болыстыц шекер, балмын Кыздар-ай, ат устше кeтepiп ал, КайpацFа жеке б^кен кекше талмын. Кыз-кeлiншeктep сал-сepiлepдi курметтеп кYтiп алумен шектеле коймаFан. Олар ездершщ тамаша сез оралымдарымен сез эдебш сактай отырып, ел еркес атанFан сал-сepiлepдi сезден CYpiндipiп, кызыл тiлдepiнiц аркасында жeцiскe де жеткен. С.Муканов «Халык мурасы» деген ютабында мынадай эцгiмe кeлтipeдi: Бip куш Бipжан сал жолаушылап, бip жатактыц YЙiнe кeлiп сусын сурайды. ---------------------------------------------------------------------- 84 ---------------------------------------------------------------------- Абай атындагы Каз¥ПУ-дыцХабаршысы, «Филология гылымдары» сериясы, № 1 (51), 2015 ж. Yйде отырFан OFан сапты аяхха хуйылFан хара кеже усынады. Бiржан оны менсiнбей, кежеге ернш де тигiзбей, хызFа аяхты хайтара бередi. Кыз аяхты алмай: Жахсыныц жейтiн асы жая мен жал, Шы^ады нах хырсыхтан осындай сал. Дэмнен Yлкен дYниеде ешнэрсе жох, Кежеге кеюреймей ернiндi мал - депп. Сонда Бiржан сал уялып, хызFа мынадай жауап хайтарFан екен: Жетедi тохсан жасха ердiц жасы Атандых ахындыхпен «Бiржан серi» Карындас айтхан сезiц етiп кеттi, К еж ецд басып-басып эпкел берИ -деп аяхтаFы кеженi iшiп хоЙFан екен [ 6 ]. Казахтыц хызыныц эдептiлiгi, биязылыFы осы сездершен-ах керiнедi. Бiр Fана елец шумаFымен ел арасында атаFы жайылFан атахты Бiржан салды сезiмен жецедь Ахан серi «Сырымбет» энiнде дэстурлi бейнелеу хуралдарын шебер пайдаланады. Жамал хызFа ынтых кецiлiн «Ах суцхар баласына Fашых болдым» деп ернект жолдар архылы бiлдiрсе, Бидайыхха лайых хараFым-ай, Бектергiге жем болып барасыц ба,- деген астарлы жолдармен мал берген бiреулерге ерiксiз узатылып кете баруын ме ц з е й д Бiржан «Ах жорFа жан» елецiнiц екiншi жэне Yшiншi шумаFы мынадай: Мiнгенiм дэйiм менщ - Сурхызылтай, Кецiлiм сiздi керш бiр бузылды-ай Кезiме айбаттанып кершесщ, Бейiште сегiз сарай хор цызындай. Сершщ серменуге кецiлi ауды, Ойландым бастайын деп б1р хиялды. ТYCтi F 0 Й, жолдастарым, сэулем еске, Ап келш^ хамыс хулах Бозхоянды. Бiз аталFан мысалдардан ахын-жазушылар шыFармашылыFындаFы «Кыз» тужырымыныц тужырымдых ерiсiн сипаттауда халхымыздыц улттых-мэдени ерекшелiгiн, яFни халхымыздыц материалдых жэне рухани болмысын ацFартатын лрек сездердiц холданыс тапхандыFын байхадых. Дэстурлi хазах хоFамында эр кезецде х ы ^ а берiлген аныхтама, оныц iлiмi мен бш мш е, хоFамда атхаратын хызметi мен ролше, оларFа хойылатын талап-тiлектер т ^ л ш е болып келдi. «Кыз - ертецп ана, болашах жар» деп уFынFан халхымыз хыздыц тэрбиесiне аса кецш белiп келдi. Сол себептi дала демократиясы сандаFан Fасырлар бойы ул мен хызын тец устап, «улын уяFа, хызын хияFа хондыруFа» тырысхан. 1. Кубрякова Е.С. Краткий словарь когнитивных терминов (Под ред. Е.С.Кубряковой). - Москва: Издательство МГУ, 1996. - 245с. 2. Казац т м т ц цысцаша этимологиялыц свздiгi. - Алматы, 1966. 3.Бес гасыр жырлайды. / / Ею томдыц. - Алматы: Жазушы, 1989. -371 б. 4. Кейюн Ж. Казацы атаулар мен байламдар. - Алматы, 2006. - 378 б. 5. Кенжеахметулы С. ¥лттыц эдет-гурыптыц беймэлiм 220 тYрi. - Алматы: Санат, 1998. - 256 б. 6. Казац халыц эндерi. - Алматы: Мектеп, 1964. - 196 б. КО ГНИТИВНО-СЕМ АНТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОНЦЕПТА «ДЕВУШКА» В ПОЭЗИИ ПОЭТ-Ж Ы РАУОВ А.Н. Ю суп - КазНПУ имени Абая, магистр педагогических наук, старший преподаватель А ннотация. В статье рассматривается вопросы когнитивно-семантического анализа информационному содержанию концепта «Девушка» в поэзии поэт-жырауов. Сформировавщиеся названия и языковые применения связанные с концептом «Девушка» в традиционном казахском обществе это неотделимая часть языка определяющяя основной показатель ---------------------------------------------------------------------- 85 ---------------------------------------------------------------------- Вестник КазНПУ им.Абая, серия «Филологические науки», № 1(51), 2015 г. развития национального языка и национальной культуры. Поэтому особое внимание уделяется на изображение национального познания в семантике концептуальных названий в современном казахском языкознании. Концептуальные названия каждого народа это - основа источников познания нации, которые сформировались в соответствии бытию той или иной нации. Поэтому очень важно определить в аспекте языкопознания своеобразную характеристику концепта «Девушка» в поэзии поэт-жырауов связанные с национальными миропониманиями и традициями казахского народа, ее роль и функции в социальном обществе, информационное значение, динамику развития и процесса обновления. А также, в статье определяется ряд микроконцептов связанные с концептом «Девушка», характеристика его изменений в казахской поэзии. Клю чевые слова: концепт, творчества поэт-жырауов, национальное познание, казахское миропонимание, когнитивные классифицистические знаки, поэзия жырауов, микроконцепты, исскуство слова, культурные названия, когнитивный модель, языковые средства. COGNITIVE-SEM ANTIC CHARACTERISTICS THE CONCEPT OF "G IR L " IN THE POETRY POET-ZHYRAUOV A.N. Yussup - KazNPUnamed after Abai, senior teacher, magister o f philological science Sum m ary In this article discusses the cognitive-semantic analysis o f the information content of the concept ‘Girl’ in the poetry o f Kazakh poets. In this article formed the names and the knowledge o f language which associate with the concept of ‘Girl’ in the traditional Kazakh society is not part o f the language defining the excellent main indicators o f the national language and national culture. On this special attention is paid to the image of the national knowledge in conceptual semantics title in the modern Kazakh linguistics. Conceptual names of every nation - is the best basis o f the sources o f knowledge o f nations, which are formed in accordance existence of a nation. On this special attention is paid to the image o f the national knowledge in conceptual semantics title in the modern Kazakh linguistics. Conceptual names o f the sources o f knowledge, o f nation, which are formed in accordance existence o f a nation. So very important aspect to determine o f language is a peculiar characteristic of the concept ‘Girl’ in the poetry o f poets. Key w ords: concept, works of poet-zhyraus, national knowledge, Kazakh self-knowledge, microconcept, art o f the works, cultural name, cognitive models, language tools. 86 Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы, «Филология гылымдары» сериясы, № 1 (51), 2015 ж. жүктеу/скачать 6,09 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|