подобных, без других, себе подобных; без близких (С.И. Ожегов).
«Как ты, дерево, здесь оказалось. В сердцевине равнины глухой?
Вызываешь щемящую жалость Ты своей бесприютной судьбой.
Степь окрест распахнулась широко, Небеса – неоглядней морей.
Что ты делаешь здесь одиноко Как живешь – без врагов и друзей?
Концепт одинокое дерево характерен для казахской картины
мира: доказательством служат распространенные фитотопо-
нимы типа Жангыз-агаш или Жалгыз-агаш на территории
137
страны. В книге Б. Канапьянова «Векзаметры» имеется проза-
ический сюжет «Жалгыз агаш» (в переводе «Одинокое дере-
во»). В содержательном плане этот рассказ – поэтизированная
ода дереву. Рассказ начинается с того, что уставший с дороги
чабан к вечеру находит отдых под кроной одиноко растущей в
ущелье березы. С расположившимся у подножия дерева чело-
веком береза заводит воображаемую беседу. Береза сожалеет,
что не может передвигаться, но ей очень хотелось бы узнать
у человека, как живет ее мать, которую она никогда не видела
и чьей семени обязана рождением, жизнью, – это «семя дав-
ным-давно занесло ветром сюда, в долину, где, куда ни взгля-
нешь, – не видать моих собратьев».
В картине казахской природы такое положение подтверж-
дается тем, что из 500 видов растений, произрастающих на
просторах нашей страны, встречаются и такие, которые обыч-
но не соседствуют друг с другом, а разделяются тысячами
километров. Так, на расстоянии многих километров можно
встретить жителя песчаных пустынь – саксаул и обитательни-
цу тайги – лиственницу, карликовую березу из холодной тун-
дры, и теплолюбивых представителей субтропиков – грецкий
орех и гранат.
Одинокому карагачу близок саксаул – невзрачное на вид де-
рево, но за приспособленность переносить недостаток влаги,
называемое «царем» пустынной растительности. Из-за мало-
сти влаги саксаул не имеет листьев. Их роль выполняют зеле-
ные молодые побеги, которыми заканчиваются жесткие вет-
ки. Эти побеги, образующие иногда густые метлы, с наступле-
нием жары начинают постепенно осыпаться. В июле, в разгар
летней жары их осыпается больше половины. С помощью та-
кого «веткопада» саксаул регулирует свой водный режим.
Саксаул (haloxylon) – дерево с крепкой, как железо, древе-
синой, зачастую растет одиноко в местах, где другое дерево не
сможет выжить. Я – саксаул, гордость пустыни, невзрачен, коряв,
для взора постылый. Я – саксаул, растущий в пустыне искусств, в
равнодушных песках, в местах, где жизнь – редчайшее чудо…
138
Саксаул – само чудо по своим особенностям. Известно, что
возраст деревьев определяется по годичным кольцам на по-
перечном срезе ствола. У дерева саксаул по годичным кольцам
возраст определить невозможно. Саксаул растет только после
дождей, а с наступлением засухи его рост начинает замедлять-
ся, а затем прекращается. Скелет саксаула кричит, белея, что
нет росы (Ночь в пустыне). Если в течение года было несколько
периодов дождей, то у саксаула образуется соответственное
количество колец. Древесина саксаула так плотна и тяжела,
что тонет в воде. Саксаул не пригоден для строительства, но
это прекрасное топливо, по своей калорийности приближаю-
щееся к каменному углю.
Фитонимы карагач, карагай и саксаул нашли свое достойное
место в литературе Казахстана, пополнив ряды метафориче-
ских образов в роли культурных символов-концептов. Опре-
деленно включенные в текст, они являются яркими выразите-
лями фоновой информации в целом и национальной языко-
вой картины мира
У человека, живущего на степных просторах, к деревьям
с давних пор почтительное отношение. Экзистенция образов
карагача, карагая, байтерека, саксаула в казахской литературе
соотносятся с символами крепости, жизнелюбия и долголе-
тия. Так, в поэтическом очерке В. Буренкова «Главное дерево
Баянаула», представляющем собой своеобразную оду сосне,
подчеркивается такое свойство дерева, как неприхотливость.
По мнению автора, можно только восхищаться жизненной
силой баянаульской сосны, которая встречается в самых неожи-
данных местах, непригодных для жизни, где нет воды. Оди-
нокие сосны-карагаи растут на гранитных склонах и гребнях
хребтов, подверженных напору беспощадных ветров.
Порою причудливо изогнутый ствол сосны сближает ее с
саксаулом, а шершавая толстая кора, надежно защищающая
дерево от ожогов – с карагачом. На многое способны корни ка-
рагая. Если вода глубоко и добраться до нее нет возможности,
139
дерево раскидывает свои корни густой сетью по поверхности
почвы. В эти сети она и ловит талые и дождевые воды. В этом
отличие и особенность казахстанской сосны. Необычная сосна
Казахстана стала объектом художественного осмысления как
исключительно уникальный тип растительности, явно отли-
чающийся от остальных: не лесное дерево, а выросшее на свету.
В этой характеристике на первом плане семантический
аспект отдельности, непохожести, одинокости, но жизнестой-
кости, твердости и неповторимости. Исследуемые авторы не
отбирают в природе лишь исключительные красоты: шер-
шавый карагач, изогнутая сосна, танцующая береза – кто они
или что они? / Может, стало б ты выше и крепче, коль росло
бы в дубраве густой. / Может, сильный сосед твои плечи / Засло-
нил бы от солнца собой / Не в лесу, под степными ветрами / Ты
стоишь, безысходно скорбя. / И какими на свете словами / Мож-
но было б утешить тебя? / Видно всякому, как тебе трудно. И
найдется ли в мире знаток, Кто бы понял и речь твою мудро /
Человеческим словом изрек? / Как беда ледяною метелью / Или
зноем тебя не сожгла? Стала степь золотой колыбелью / И как
сына тебя сберегла. / Или преодолев расстоянье / Не пространств,
а столетий крутых, / Может быть, ты – живое посланье / От
неведомых предков моих?
Достарыңызбен бөлісу: |