Педагогических работников по актюбинской области

485 

и предыдущий опыт, сохраняя национальные обычаи, такие как человечность, уважение к старшим и младшим, 

гостеприимность,  справедливость,  ум  и  величественность  нации,  искусство  речи,  соприкосновение  своих 

национальных  ценностей  с  другими,  огромное  культурное,  духовное  и  нравственное  наследие.  В  процессе 

обретения  независимости  страны,  ее  социально-экономического  развития,  роста  национального  сознания 

возникает важность использования в воспитании молодежи практики всечеловеческих ценностей, вобравшей в 

себя  многовековую  историю.  Несомненно,  на  сегодняшний  день  есть  свои  особенности  внедрения  в 

образование национального воспитания. Лишь пропустив национальные ценности, культуру, историю, обычаи 

сквозь призму сегодняшнего дня,  приходит более  полное  понимание  других  народов,  что повышает  научную 

значимость  предмета.  К  процессу  национального  воспитания  молодежи  нужно  подходить  более  гибко, 

пробуждая у нее чувство любви к своей родине, заинтересовать подрастающее поколение в изучении культуры, 

традиций  и  национальных  особенностей,  постигая  качества,  присущие  символичной  нации,  одновременно 

повышается и интерес к национальным особенностям других наций. 

В  ХХІ  веке  с  требованием  времени  образование,  сознание  человека  стоят  на  очень  высоком  уровне, 

потому что рыночная экономика не терпит простоты, лености, безотчетности. Мы, благодаря богатствам нашей 

земли,  должны  содействовать  процветанию  родины,  поиску  новых  путей  развития,  внедрению  новых 

технологий.  Только  когда  все  поставленные  перед  нами  задачи  будут  выполнены,  мы  сможем  почувствовать 

себя  счастливыми.  В  этой  связи  каждый  должен  задуматься  над  такими  вопросами,  которые  поднял  в  своей 

речи  Глава  государства  Н.А.Назарбаев:  «Каждый  гражданин  независимой  страны,  задумываясь  о  прошлом  и 

будущем Казахстана должен задать себе вопрос, «Кто мы были вчера?» «Кто мы сегодня?» «Кем будем завтра? 

Это  значит,  каждый  гражданин  должен  понимать,  что  история  его  страны,  его  народа  не  хуже  других.  Это 

значит,  что  каждый  гражданин  должен  путем  глубоко  мышления  через  исторические  недра  стремиться  быть 

достойным приемником необъятной земли, оставленным нашими предками». [1. 1-2 стр.] 

История развития и этапы формирования воспитательной практики народа испытали многое. Несмотря 

на время, хотя они и были подвержены общественным противоречиям, национальные воспитательные черты до 

сегодняшнего дня  не  потеряли свою ценность, необходимость  в быту,  наоборот стали базисом в воссоздании 

наших национальных особенностей. Необходимо внедрить особенности национального воспитания совместно с 

семейным  воспитанием  и  организациями  образования,  которые  является  единственным  решением  в  таких 

общественных  бедствий,  которые  ранее  были  чужды  казахскому  народу,  как-то  молодежь,  отправляющая 

родителей  в  дом  престарелых,  брошенные  дети,  алкогольная  зависимость,  употребление  наркотиков, 

привлечение в религиозные секты, тяжкие  преступления, проституция. Все эти причины, заполонившие наше 

общество,  стали  причиной  того,  что  в  очагах  образования  не  преподавалось  особое  значение  национальному 

воспитанию. Не секрет, что с распадом союза, оглядывающуюся назад национальную историю постиг рост этих 

чуждых  явлений,  перечисленных  выше.  Особый  рост  приходится  на  период  кризиса,  после  отсоединения  от 

великой империи как Советский союз и получения независимости государства. В труде доктора философских 

наук  М.Молдабекова  сказано:  «В  Казахстане,  получившему  свободу,  заново  возрождаются  социально-

культурные  начинания,  у  народа  видна  национально-просветительская  гармония».  Изучение  человеческих 

ценностей  в  воспитании  казахского  народа,  раскрытие  национальных  особенностей,  умение  дать  знание  в 

условиях глобализации, дать молодежи представление о мировой культуре и национальной значимости, все это 

является правильным направлением для устранения негативных влияний. 

Национальное  воспитание  направлено  на  воспитание  полноправной  личности,  у  которого  развито 

чувство  национального  самосознания,  который  может  внести  свой  вклад  в  формирование  национальных 

интересов, связать национальные и общечеловеческие ценности. 

Современный учитель должен преследовать следующие задачи: 

– ознакомление подрастающего поколения с основными значениями, знаниями, идеями миропознаниями 

и методами казахского национального воспитания; 

–  формирование  в  подрастающем  поколении  языка,  истории,  религии,  национальной  традиции, 

национальной  культуры, обычаев, чувства самопознание, гордости, характера, миро познания; 

–  изучение  навыков  необходимых  в  социально-психологическом,  экономическо-правовом  аспекте, 

развитие  логического  мышления  на  основе  казахских  национальных  ценностей,  правильно  и  грамотно 

разговаривать, умение держать себя в обществе, формирование конкурентоспособной компетентности; 

– быть осмотрительным относительно негативных действий, совмещать душевную и телесную красоту, 

постоянно совершенствоваться; 

–  адаптирование  к  грамотному  и  правильному  использованию  ресурсов  общества  и  природы  в  пользу 

человека, обобщая национальные ценности с общечеловеческими ценностями; 

–  достижение  межнационального  согласия,  пропагандируя  представителям  других  наций  глубину  и 

важность воспитания казахского народа. 

Национальное  своеобразие  воспитания  проявляется  у  каждого  народа  как  свое  отличительное, 

самобытное (культура, язык, обычаи, традиции). Это своеобразие мы видим также в поведении людей, умении 

разговаривать и обсуждать какие-либо проблемы, выстраивать взаимоотношения и налаживать сотрудничество. 

По  сути  -  это  культура  межнационального  общения,  где  признание,  понимание,  принятие  особенностей 

каждого  человека  и  народа  в  целом  реализуются  во  взаимодействии,  в  информационной,  коммуникативной 

сферах деятельности человека и передаче опыта и культурного наследия от поколения к поколению. Культура 

486 

создается  сообща.  Любой  народ  гордится  своими  памятниками,  фольклором,  своей  музыкой  и  литературой, 

своими изобретениями. Более того, если такой гордости нет, это признак какого-то серьезного национального 

неблагополучия. Гордиться народу следует и своим большим и небольшим вкладом в культуру человечества. 

Ибо во всяком культурном вкладе любого народа есть нечто свое неповторимое, а потому и особенно ценное. 

Культура  -  это  та  сфера  человеческой  деятельности,  которая  испокон  веков  объединяла  людей, 

консолидировала народы, позволяла лучше понять друг друга. Ее идеи универсальны. Для них не существует 

ни  государственных,  ни  расовых,  ни  религиозных  границ.  Многообразие  современной  социальной  жизни 

проявляется в признании наличия сходных культурологических и этнических позиций у представителей разных 

стран  и  народов.  Формируется  более  новая,  более  совершенная  культура  взаимоотношений,  позволяющая 

использовать  весь  многообразный  опыт  мирового  сообщества.  Сегодня  все  заметнее  проявляются  в  сознании 

людей элементы гуманных отношений, требующие, чтобы эти отношения носили не только межличностный, но 

и  социальный  характер,  удовлетворяя  интересы  наций,  народов,  государств.  Одной  из  примечательных 

особенностей современного  духовного развития  является глубоко прочувствованная многими  людьми связь  с 

каждым человеком и со всеми людьми, живущими на земле.  

Совершается  интенсивный  взаимный  человеческий  прорыв  друг  к  другу,  растет  культурное 

взаимопонимание, ведущее  к взаимооткрытию. Несмотря на  расхождение  политических культур, на  различие 

мировоззрений,  имеются  реальные  возможности  для  их  взаимопроникновения  и  взаимодействия.  Возможен 

новый  подход  к  культурным  контактам,  создаются  реальные  возможности  для  широкого  творческого  обмена 

между  народами  и  нациями,  способствующего  обогащению  общечеловеческими  ценностями.  Такой  обмен 

возможен  и  полезен  на  уровне  государств,  городов,  образовательных  и  социокультурных  учреждений, 

общественных объединений. Обмен культурными ценностями имеет два аспекта: с одной стороны, он помогает 

постичь  духовную  самобытность  и  ценности  того  или  иного  народа,  а  с  другой  -  активно  стимулирует 

восприятие  культуры  другим  народом,  по-своему  переосмысливающим  ее  при  создании  собственной 

национальной  культуры.  Культурные  связи  стали  необычайно  актуальными.  Хотя  обмен  духовными 

ценностями  существовал  всегда,  в  современных  условиях  он  превратился  в  глобальное  общение,  охватившее 

многие  регионы.  Смысл  этого  процесса  состоит  в  том,  что  происходит  широкое  усвоение  общечеловеческих 

ценностей  на  основе  взаимопонимания,  взаимодоверия,  взаимодействия,  причем  речь  идет  не  о  формальном 

заимствовании, не о подражательстве, а о творческом усвоении разнообразных культурных идей.  

Сегодня известно такое понятие, как межкультурная грамотность (понимание культуры других народов). 

Это  осознание  различий  в  идеях,  обычаях,  культурных  традициях,  присущих  разным  народам,  способность 

увидеть  общее  и  различное  между  разнообразными  культурами  и  взглянуть  на  традиции  собственного 

общества  глазами  других  народов.  В  воспитательно-образовательном  процессе  под  общекультурной 

грамотностью  подразумевается  общее  понимание  учащимися  определяющих  характеристик  культур  мира, 

проникновение в сущность их сходств и различий, знание и эмпатическое восприятие разнообразных культур, 

осознание  ценности  и  неповторимости  каждой  из  них.  Следовательно,  перед  педагогом  стоит  задача 

формирования межкультурно- ориентированной личности, способной к пониманию культуры другого народа и 

позитивному  к  ней  отношению,  осмыслению  ее  сквозь  призму  собственной  культуры.  Учитель  при  этом 

выступает  в  качестве  образца,  демонстрируя  рациональное  и  открытое  мышление,  но  не  отказываясь  от 

собственной позиции. 

По  сути  -  это  современный  интернационализм,  когда  мы  уме-ем  воспринимать  культуру  других,  не 

ущемляя  ее  достоинств,  не  нанося  вреда  людям,  несущим  эту  культуру.  С  другой  стороны,  это  возможность 

продемонстрировать  культуру  своего  народа,  знать  свои  отличительные  особенности,  традиции,  обычаи, 

фольклор,  народные  промыслы,  гордиться  этим  своеобразием.  Следовательно,  интернационализм  -  это 

этническое  социально-психологическое  образование,  выражающееся  в  уважении  к  человеку  любой 

национальной  общности,  расположенности  к  содружеству  с  людьми  любой  нации  и  желании  блага 

представителям  всех  этнических  групп.  Интернационализм  -  международная  солидарность  людей  различных 

наций  и  рас,  основа  их  взаимопонимания,  взаимного  доверия,  взаимопроникновения  культур,  ценностей, 

знаний и технологий; он противоположен национализму. 

Человек должен научиться жить в условиях множественности культур. И дело здесь не просто в умении 

уважать  другие  точки  зрения.  Сформировать  свою  точку  зрения  невозможно,  не  воспроизводя  в  ней  иные 

способы  понимания.  Как  утверждают  ученые,  истина  не  рождается  и  не  находится  в  голове  отдельного 

человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину в процессе их диалогического общения. 

Общение  людей  не  просто  универсальное,  биологическое  и  социальное  явление,  оно  имеет  национальную 

окраску, специфический этикет, который может показаться странным для человека другой национальности. 

Общечеловеческие  и  национальные  ценности  находятся  в  неразрывном  единстве,  дополняют  и 

обогащают  друг  друга,  поэтому  народное  воспитание  рассматривается  как  ценность  общечеловеческого  и 

национального характера. Народность должна быть ведущим принципом воспитания, ведь кто не принадлежит 

своему  отечеству,  тот  не  принадлежит  человечеству.  На  помощь  воспитателям  приходит  этнопедагогика. 

Этнопедагогика исследует закономерности и особенности народного, этнического воспитания. Она пользуется 

методами  и  источниками  педагогики,  но  вместе  с  тем  для  нее  чрезвычайно  актуально  применение 

этнографических,  археологических,  этнопсихологических  и  социологических  методов.  Ориентация  на 

общечеловеческие  ценности,  мировую  и  национальную  культуры  предполагает  исследование  педагогической 

487 

культуры  народных  масс,  выработанной  тысячелетним  опытом  человечества  и  бытующей  в  народе  до  наших 

дней. На вопросы воспитания в духе народности, использования опыта народа, его воспитательного потенциала 

обращали  внимание  многие  ученые  в  разные  времена.  Проблема  национальных  ценностей  в  образовании, 

региональное  своеобразие  воспитания  должны  рассматриваться  на  основе  общечеловеческих,  философских, 

гуманистических  подходов.  С  точки  зрения  ученых,  национальное  воспитание  и  образование  являются 

органической  частью  развития  общества.  Национальные  ценности  только  тогда  становятся  ценностями 

образования, когда они не допускают противопоставления одного ребенка другому, когда они учат каждого из 

них  понимать  национальные  чувства  другого,  видеть  величие  и  историческую  значимость  вклада  каждого 

народа  в  культуру  и  духовное  развитие  человечества.  Школа  способна  не  только  решить  проблему 

использования  национальных  ценностей  как  средства  объединения  детей  на  уровне  человеческого 

эмоционально-насыщенного  общения,  но  и  раскрыть  перед  каждым  из  них  возможности  внесения  своего 

вклада  в  укрепление  и  обогащение  этих  ценностей.  Благодаря  образованию  и  воспитанию  каждый  ребенок 

может понять, как можно научиться использовать то, что до тебя и для тебя наработано, открыто, достигнуто, 

решено, и то, что ты лично можешь для себя, для своего народа, для своей страны сделать. 

Осознанная любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим. Любя и понимая свой народ, 

свою семью, человек будет больше любить  и понимать другие народы, другие семьи и других людей. Если в 

человеке  доминирует  общая  настроенность  к  восприятию  чужих  культур,  то  она  неизбежно  приводит  его  к 

ясному осознанию ценности своей собственной культуры. 

В  октябре  1995г.  странами  ООН  была  провозглашена  Декларация  принципов  терпимости,  в  статье  1 

терпимостьрассматривается как уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культуры 

нашего  мира,  форм  самоуважения  и  проявления  человеческой  индивидуальности.  Ей  способствуют  знания, 

открытость общения и свобода мыслей, совести и убеждений. Терпимость  - это единство в многообразии. Это 

не  только  моральный  долг,  но  и  политическая,  и  правовая  потребность.  Терпимость  -  это  то,  что  делает 

возможным  достижение  мира. Терпимость  -  это  прежде  всего  активное  отношение  к  жизни,  формируемое  на 

основе признания прав и основных свобод человека. К сожалению, в современном обществе часто проявляются 

крайние  формы  нетерпимости:  дискриминация,  расизм,  агрессивный  национализм,  апартеид,  геноцид, 

религиозный фанатизм, этническая чистка. 

Воспитательная  работа  в  образовательных  учреждениях  должна  способствовать  улучшению 

взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так 

и  между  этническими,  социальными,  культурными,  религиозными  и  языковыми  группами,  а  также  нациями. 

Путь  к  взаимопониманию  проходит  не  только  через  знания,  представления,  но  и  через  чувства,  стремление 

видеть прекрасное в инона-циональном, инорелигиозном. 

У детей следует развивать понимание того, что каждый человек, будь то мусульманин или христианин, 

выходит  за  пределы  рамок  определенной  религии,  под  влиянием  которой  он  формировался.  В  свою  очередь 

общечеловеческая культура богаче и разнообразнее любой религиозной и национальной культуры, а гармонии 

между ними можно достичь при наличии высокой культуры межнационального и межрелигиозного общения. 

Отсюда  понятие  веротерпимость  -  это  терпимость  к  чужой  религии,  признание  ее  права  на  существование. 

Воспитание  веротерпимости  является  составной  частью  воспитания  культуры  межнационального  общения  и 

направлено на формирование уважения религиозных взглядов другого человека. 

Национальные  ценности  образования  и  воспитания  органично  включаются  в  общечеловеческие 

педагогические  ценности  и  наоборот.  Национальные  ценности  образования  и  воспитания,  как  и 

общечеловеческие не статичны, а историчны, т.е. находятся в постоянном развитии и изменении под влиянием 

перемен  в  движении  определенной  общественной  формы,  социально-экономических  и  культурных  условий 

данной  страны.  Все  наиболее  значимые  достижения  духовной  культуры,  литературы  и  искусства,  науки  и 

техники,  материального  производства  той  или  иной  страны  посредством  отражения  их  в  содержании 

школьного и вузовского образования приобретают значение его национальных ценностей и активно влияют на 

формирование гражданственности и патриотизма подрастающих поколений. Одним из решающих условий та-

кого  функционирования  национальных  ценностей  образования  следует  признать  их  четкую  гуманистическую 

направленность  и  демократическую  сущность  (связь  с  народными  истоками)  и  полное,  решительное 

размежевание с любыми проявлениями национализма и шовинизма. 

Культура межнационального общения невозможна без  сформированности у субъектов воспитательного 

процесса  такого  качества  личности,  как  толерантность,  представляющая  проявление  отношений  человека  к 

другим людям, это уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, 

форм  самовыражения  и  способов  проявлений  человеческой  индивидуальности.  Толерантность  -  это  часть 

культуры  человека  XXI  века.  Ее  можно  рассматривать  с  точки  зрения  философии,  психологии,  медицины. 

Толерантность  -  это  ценность  социокультурной  системы,  она  является  внутренним  стержнем  всего  бытия 

человека. Толерантность  -  это и  принцип, руководящая идея,  основное  положение  во взаимодействии людей. 

Рассматриваемое  понятие  можно  определить  как  норму  в  жизнедеятельности  общества,  основанного  на 

согласии,  сотрудничестве,  взаимопонимании  и  взаимоуважении.  Основными  признаками  толерантного 

общества  являются:  общественные  отношения,  общественный  порядок,  политические  процессы,  отношение  к 

меньшинствам, культурные традиции, отношение к религии, средства массовой информации, язык. 

488 

Самый  высокий  уровень  проявления  толерантности  личности  -  наличие  толерантности  как  идеала, 

совершенного  образца  в  решении  любых  вопросов,  касающихся  общения  людей.  Толерантность  -  это 

важнейший  компонент  взаимодействия,  который  является  главным  условием  успеха  человека  в  общении  и 

организации  совместной  деятельности.  Основная  идея  воспитания  толерантности  состоит  в  необходимости 

привития каждому ценности человеческого достоинства и неприкосновенности каждой человеческой личности. 

На  28-й  сессии  Генеральной  конференции  ЮНЕСКО  в  1995г.  был  провозглашен  Международный  день 

толерантности (16 ноября), содействующий развитию и укреплению терпимого отношения друг к другу. 

В связи с этим генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор сформулировал следующие принципы 

воспитания толерантности в духе терпимости: 

- воспитание в духе открытости и понимания других народов, многообразия их культур и истории; 

- обучение пониманию отказа от насилия, использованию мирных средств для разрешения разногласий и 

конфликтов; 

- привитие идей альтруизма и уважения к другим, солидарности и сопричастности, которые базируются 

на  осознании  и  принятии  собственной  самобытности  и  способности  к  признанию  множественности 

человеческого существования в различных культурных и социальных контекстах. 

Рассматривая  толерантность  как  психосоциальную  характеристику  личности,  ученые  выделяют  в  ее 

структуре три подсистемы: 

1) когнитивную - знания человека (само понятие толерантности, процессы толерантного взаимодействия и др.); 

2)  эмоциональную  -  определенные  чувства  человека  (выражаются  в  эмоциональной  оценке  к  иному  мнению, 

ценностям, своим чувствам); 

3)  деятельностную  -  предрасположенность  к  разнообразным  вариантам  поведения  (на  основе  понимания, 

сотрудничества, компромисса). 

Когнитивная  составляющая  толерантности  определяется  "информационным  полем",  обладая  которым, 

человек знает, как поведет  себя тот  или  иной человек  (группа  людей), исходя из  их  личностных (групповых) 

особенностей,  специфики  социокультурной  среды.  По  сути,  это  теоретическая  готовность  к  толерантному 

восприятию других и ответному поведению. 

Активная  эмоциональная  направленность  состояния  человека  возможна  только  при  условии  владения 

механизмом регулирования собственного поведения и деятельности. Важно, чтобы по любым межличностным 

вопросам человек умел сдерживать и в то же время корректно проявлять собственные эмоции. 

Деятельностная  подсистема  толерантности  имеет  особое  значение,  так  как  именно  в  процессе 

деятельности  реальные  события  выстраиваются  в  смысловой  последовательности,  идентифицируя 

толерантность  каждого  человека.  Толерантность  как  неотъемлемый  компонент  профессионализма  педагога 

основывается  на  отношенческих  связях.  В  основе  любого  отношенческого  поведения  лежит  оценка.  Дружба 

или ненависть, доверие или недоверие, зависть или уважение, ревность или любовь - все это отношения, в той 

или  иной  мере  присутствующие  в  педагогической  деятельности.  Проявление  положительного  или 

отрицательного отношения к чему-либо  -  это фактор субъектности. В профессиональном общении педагога  с 

учениками  на  основах  толерантности  возможно  только  субъект-субъектное  взаимодействие,  а  значит, 

воспитанник  тоже  имеет  право  действовать,  исходя  из  собственного  жизненного  опыта,  из  своих  оценок.  Но 

чаще всего он так действует на основе образцов, привычек, стереотипов, которые сложились у него в процессе 

жизнедеятельности.  Такие  образцы  поведения  дает  в  первую  очередь  семья,  а  в  дальнейшем  педагоги 

дошкольного и школьного этапов образования.  

Поскольку  чаще  всего  человек  обобщает  образы  и  образцы  поведения  (развивая,  стабилизируя, 

активизируя  имеющуюся  информацию),  то  и  реализует  себя,  т.е.  демонстрирует  собственное  отношение  к 

чему-либо или кому-либо, основываясь на устоявшихся или имеющихся нормах, правилах, взглядах, позициях. 

Для человека как существа социального необходимы другие люди. Следовательно, в какой-то степени он в той 

или  иной  мере  зависит  от  других.  Такое  состояние  всегда  ведет  к  проблеме  выбора  проявления  отношения  - 

толерантного  или  интолерантного.  Действенность  толерантного  подхода  в  воспитании  будет  проявляться 

только  тогда,  когда  каждый  человек,  и  в  первую  очередь  педагог  и  родитель,  каждодневно  будет 

демонстрировать  детям,  всем  окружающим  терпимость  и  принятие  других.  Воспитывать  толерантность 

невозможно, не обладая этим элементом культуры. Ребенок с рождения имеет возможность общения с самыми 

близкими  ему  людьми:  матерью,  отцом,  дедушкой,  бабушкой.  Такое  общение,  чаще  всего  несущее 

положительный 

эмоциональный 

настрой 

(улыбка, 

ласковый 

тембр 

голоса, 

интонации), 

обязательно"овеяно"национальным,  культурным  колоритом.  Обыденное  человеческое  общение  с  родителями 

дает  возможность  ребенку  с  детства  научаться  быть  толерантным,  способным  воспринимать,  понимать  и 

признавать  человека  таким,  какой  он  есть,  с  его  достоинствами  и  недостатками.  Все  семейное  воспитание 

может создавать в ребенке доминанту человека благополучного и доброжелательного. Ни что так эффективно 

не  действует  на  восприятие  мира,  как  яркие  ассоциации,  параллели,  которые  мы  проводим  при  сравнении 

многих  вещей  и  понятий.  Народные  пословицы,  поговорки,  предания,  притчи  -  замечательный  методический 

материал для воспитания подрастающего поколения в духе терпимости: "Не ищи красоты, а ищи доброты", "В 

мире жить - с миром быть", "Терпение и труд - все перетрут". Организуя толерантное взаимодействие с детьми 

в  учебно-воспитательном  процессе,  педагогу  следует  опираться  на  развитие  таких  личностных  качеств,  как 

профессионализм, установка на толерантное поведение и корректное взаимодействия. 

489 

Развитию  национального  воспитания  способствуют  изучение  национальных  игр,  пословиц,  крылатых 

слов казахского народа, значения воспитания, родственные отношения, понятие значимости рода до седьмого 

колена,  воспитание  девочки,  воспитание  мальчика,  воспитание  невестки,  воспитание  юноши,  роль 

национального  воспитания  в  регулировании  отношений  между  членами  семьи,  традиции  и  обычаи 

свойственные  казахскому  народу,  человеческие  ценности  казахского  народа,  значимость  религии  в 

преподавании национального воспитания. 

Сегодня  много  говорится  о  важности  социально-личностного  роста  молодежи,  значимости 

национального  воспитания  в  связи  с  возрастными  особенностями,  здорового  образа  жизни,  воспитания 

человечности,  а  также  поднимается  вопрос  о  негативных  действиях  в  среде  молодежи  (табакокурение, 

наркомания,  проституция,  алкоголизм,  хулиганство,  преступления)  и  о  влиянии  религии  на  социальное 

становление  молодежи.  Поэтому  работая  в  направлении  национального  воспитания,  можно  избавиться  от 

вышеназванных  негативных  проявлений,  повысив  воспитательную  роль  религии  в  формировании 

подрастающего  поколения,  мы  придадим  воспитательную  окраску  существующему  образовательному 

процессу.  Национальное  воспитание  играет  важную  роль  в  обеспечение  благосостояние  народа,  в  развитии 

экономики,  в  упрочнении  независимости  Республики  Казахстан  и  признании  другими  странами  авторитета 

нашей перспективной, стремительно-развивающейся республики. 

жүктеу/скачать 5,85 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: