Педагогика и воспитание и. П. Подласый педагогика 2-е издание, исправленное и дополненное в трех книгах
I. Какую цель воспитания ставит современная общеобразова
жүктеу/скачать 4,76 Mb. Pdf көрінісі
|
podlas i i.p. pedagogika
| I.
Какую цель воспитания ставит современная общеобразова тельная школа? 1) Способствовать умственному, нравственному, эмоциональному, трудовому и физическому развитию школьника; 2) создавать предпосылки для приобщения к общечеловеческим ценностям; 3) обеспечивать возможности для самореализации, раскрытия по тенциальных возможностей; 4) обеспечивать условия для развития творческих способностей, достижения успеха; 5) все ответы правильные. II. Какие из перечисленных задач не относятся к нравственно му воспитанию? 1) Формирование нравственных понятий; 2) формирование нравственных суждений; 3) формирование нравственных чувств; 4) формирование нравственных убеждений; 5) воспитание привычек поведения; 6) физическое воспитание; 7) формирование общечеловеческих ценностей; 8)воспитание честности, справедливости; 9) воспитание долга, порядочности, ответственности; 10) воспитание чести, совести, достоинства, гуманизма; 11) воспитание бескорыстия, трудолюбия, уважения к старшим; 12) воспитание в духе интернационализма; 13) воспитание уважения к государству, органам власти, государ ственной символике, законам, Конституции; 14) воспитание честного и добросовестного отношения к труду; 15) воспитание патриотизма, дисциплинированности, гражданско го долга, требовательности к себе. III. Каковы задачи экологического воспитания? 1) Формирование представлений о вечной гармонии человека с природой; 2) приобретение необходимых знаний об окружающей среде; 3) воспитание ответственности за свои поступки по отношению к природе; 4) привитие навыков жить в согласии с природой; 5) формирование готовности прийти на помощь природе; 6) все ответы правильные. 42 В русской дореволюционной педагогике цель воспитания вы-| водилась из трех начал — православия, самодержавия, народ ности. Автор дореволюционного «Курса педагогики, дидактики и методики» А. Тихомиров следующим образом определяет цель воспитания: «Разумный и добрый человек— вот незыблемая и бес спорная цель воспитания, как понимает ее и слово Божие, и здра вый смысл народа». Таких же взглядов придерживался и другой известный русский педагог М. Демков. «Громадную роль в жизни людей, — писал он, — играют религия и нравственность. Нравст венное поведение человека во многом зависит от влияния этих культурных факторов. Укрепление их влияния составляет задачу нравственно-религиозного воспитания». Народность — важное требование русской дореволюционной системы воспитания. В учебной книге по педагогике, вышедшей в 1913 г., ясно сказано, что молодое поколение надо воспитывать для общества. «Создать свободных и полезных членов общества, делающих ему честь своими делами, повышающих его силу, улучшающих его качест во, — в этом существенная цель всякого воспитания, начиная . с примитивнейшего военного и кончая сложным культурным». Применимы ли высказанные идеи в современном обществе? Содержание процесса воспитания Связь целей, задач и содержания очевидна. Из целей выво дится содержание воспитания. Чего не было в задачах, того не будет и в содержании. Под содержанием воспитания понимают систему знаний, убеждений, навыков, качеств и черт личности, устойчивых привычек поведения, которыми должны овладеть учащиеся в соответствии с поставленными целями. Умственное, физиче ское, трудовое и политехническое, нравственное, эстетическое воспитание, слитые в целостном педагогическом процессе, дают возможность достичь главного — формирования всесторонне и гармонически развитой личности. В последние годы взгляды на содержание воспитательного процесса радикально менялись. Нет единства и сегодня: наше общество, а вместе с ним и школа переживают трудный период постижения объективной истины. Взят курс на гуманизацию и демократизацию школы, который должен привести к новому качеству воспитания, в основе которого следующие идеи: 1. Реализм целей воспитания — разностороннее развитие че ловека, опирающееся на его способности и дарования. Средство 43 Устремленность школы в жизнь — залог обновления содер жания и способов воспитания, открывающего путь от: • нивелирования личности к ее разностороннему развитию; • заучивания догм к познанию и преобразованию мира; • авторитарности и отчужденности к гуманности и сотруд ничеству. Как организовать содержание воспитания для осуществле ния этих идей? Сегодня мало сообщить воспитаннику, что он должен получить умственное, нравственное, эстетическое и т. д. воспитание. У него неизбежно возникают практические вопросы — для чего это нужно, что это дает? В зарубежных вос питательных системах именно практическая сторона выходит на первый план и служит мощным стимулом выработки поло жительного отношения к содержанию воспитания. Теоретический анализ подтверждает, что современный вы пускник средней общеобразовательной и высшей школы дол жен быть инициативным, самостоятельным, мобильным, го товым правильно отреагировать на любой вызов жизни. Практически его следует готовить к выполнению трех глав ных ролей в жизни — гражданина, работника, семьянина. По пытаемся определить конкретные качества личности и обяза тельства человека по выделенным направлениям. Гражданин Выполнение гражданских обязанностей — чувство долга пе ред страной, обществом, родителями. Чувство национальной гордости и патриотизма. Уважение к Конституции государства, органам государствен ной власти, Президенту страны, символам государственности (гербу, флагу, гимну). Ответственность за судьбу страны. Общественная дисциплина и культура общежития. Бережное отношение к национальным богатствам страны, языку, культуре, традициям. Общественная активность. Соблюдение демократических принципов. Бережное отношение к природе. Уважение прав и свобод других людей. Активная жизненная позиция. Правосознание и гражданская ответственность. Честность, правдивость, чуткость, милосердие. Ответственность за свои дела и поступки. Интернационализм, уважение к народам других стран и т. д. 45 достижения их — освоение человеком базисных основ куль туры. Отсюда центральное понятие содержания воспита ния — «базисная культура» личности, культура жизненного самоопределения: экономическая культура и культура труда; политическая, демократическая, правовая, нравственная, эко логическая, художественная, физическая; культура семейных отношений. 2. Совместная деятельность детей и взрослых. Поиск со вместно с детьми нравственных образцов духовной культуры; выработка на ее основе собственных ценностей, норм и законов жизни составляют содержание работы воспитателя, обеспечива ют активную личную позицию школьника в воспитательном процессе. 3. Самоопределение. Развивающее воспитание предполагает формирование целостной личности —- человека с твердыми убе ждениями, демократическими взглядами и жизненной позици ей. Жизненное самоопределение — понятие более широкое, чем только профессиональное или только гражданское; оно харак теризует человека как субъекта собственной жизни и собствен ного счастья. Именно в гармонии человека с самим собой должно идти гражданское, профессиональное и нравственное самооп ределение. 4. Личностная направленность воспитания. В центре всей воспитательной работы школы должны стоять не программы, не мероприятия, не формы и методы, а ребенок, подросток, юно ша — высшая цель, смысл педагогической заботы. Надо разви вать их индивидуальные склонности и интересы, своеобразие характеров, чувство собственного достоинства. Движение к раз витию высоких духовных потребностей должно стать правилом воспитания. 5. Добровольность. Без доброй воли воспитанников не могут быть воплощены сущностные идеи воспитания: ни идея разви тия (преодоления, возвышения себя), ни идея сотрудничества. Воспитательный процесс, если он принудительный, ведет к де градации нравственности как ребенка, так и учителя. Свободная воля воспитанника проявляется, если воспитатели опираются на интерес, романтику, чувство товарищеского и гражданско го долга, стремление к самодеятельности и творчеству. 6. Коллективистская направленность. В содержании вос питательной работы предстоит преодолеть отношение к коллек тиву как к сугубо дисциплинарному средству, способному л и т ь подавлять личность, а не возвышать ее духовные, нравствен ные силы. 44 |