«Назарбаев интеллектуальная школа» ФМН, г. Семей, Казахстан

 
20
қанауды  күшейтті.  Соғыстың  ауыртпалығы  Ресей  империясындағы 
отар халықтардың наразылығын одан бетер күшейтті.  
1916  жылы  Ресей  империясының  отар  халықтары  саяси  жəне 
ұлттық бостандық күресін бастады. 1916 жылы Ресей империясының 
құрамындағы  халықтардың  ұлт-азаттық  күресінде,  əсіресе,  қазақ 
қауымы ерен ерліктер жасады, азаттық күресіне беріктігін байқатып, 
аса табандылық танытты.  
Кеңестік  кезеңде  Алаш  зиялыларының  қызметі  халыққа  теріс 
түсіндіріліп  келді.  Шындығында  1916  жылғы  ұлт-азаттық  қозғалысы 
кезінде  Алаш  зиялылары  халқына  адал  қызмет  етіп,  бүкіл  əлемге 
Отанына қызмет етудің озық үлгісін қалдырды.  
Қазіргі кезде Алаш зиялылыларының 1916 жылғы ұстанымдары, 
сол  ұстанымдарына  байланысты  қызметінің  ақиқаты  ашылып,  Алаш 
зиялылары ақталды. Алаш зиялыларының қайраткерлігі мойындалды.  
«Қазақ»  газетінде  жариялаған  мақалаларда  Алаш  зиялылары 
патша  жарлығын  орынына  келтіруге,  оған  бағынуға  шақырған 
үгіттерін  жəне  сол  бағытта  атқарылған  шараларды  «басалқы»  деп 
атаған.  Мəселен,  елді  патша  жарлығымен  таныстыруға  арналған 
«Орынбор,  8  июль»  атты  мақалада:  «Бұрын  мұндай  қара  жұмысқа 
үйренбеген, отбасынан ұзап ешқайда шықпаған, дүние көрмеген қазақ 
жастары  соғыс  майданына  жібереді  деген  соң  бəлки  қорқар  да, 
қайсылары бүгінгісін ғана ойлап «бой таса» қылғысы да келер, бірақ 
мұны істеудің жөні жоқ... Мұны ақсақалдар, ел адамдары халыққа 
дұрыстап  түсіндіріп,  басалқы  айтулары  оң.  Жұрт  қара  жұмысқа 
алғанын кемшілік көреді екен, олай болса жарлықты орнына келтіріп, 
адамын  жұмысқа  жібере  отырып,  ал  жарлығынды  орындадық  бірақ 
бұл  бізге  лайық  емес  еді,  бізді  теңгеріп  əскерлік  қызметіне  ал  деп 
сұрағаны  оң  болады»,  –  деп  іштей  наразы  болса  да,  8  шілдедегі 
алғашқы  басалқылыққа  шақырған  мақаласында  жарлықты  орнына 
келтіруге  үгіттеп  жазған[1],  «Қазақ»  газетінің  31  тамызда  шыққан 
№195  санында:  «Төбеден  түскендей  болып,  жұртты  абдыратып,  есін 
кетірген кезде, халықтың атқа мінген адамдары тегіс басалқылық 
еткенде,  бірсыпыралары  елертумен  болғанын  байқаймыз...  Елертуші 
болса,  елі  үшін  туған  ер  болып  көрініп,  басалқылық  етуші  басын 
бағып,  амалдап  жан  сақтаушы  болып  көрініп  тұр.  Ел  елеруден 
бұрын елертушілер кім, қараса екен. Бұрыннан қазақтың қамын жеп, 
ұлт боп жасауына қайғырып жүргендер ме? Болмаса, елді екі партияға 
бөліп,  бүлдірумен  жүргендер  ме?  Бұрын  ел  тыныштығын  ойлап 
қайғырмағандар,  бұл  күнде  де  ел  тыныштығын  ойлай  қоймас,  -  деп 
халықтың  басалқылықты  жете  түсінбей  жатқанына  қынжылып, 
арнайы  дайындығы  жоқ  елдің  мүшкіл  жағдайға  душар  болатынын 

 
21
жақсы түсінді, сол себепті аталған ұстанымдарына берік екендіктерін 
тағы  бір  мəрте  қайталап,  -  Ел  ішінде  өндегі  сөзді  түсше  жорушылар 
бар 
көрінеді. 
Мысалы, 
кейбіреулер 
айтады-мыс: 
«газет 
басындағылардың  жұмыскерлер  туралы  газетке  жазып  отырған 
сөздері  өзінікі  емес,  қорыққанынан  жазып  отыр»  деп.  Естеріңде 
болсын,  газет  басындағылар  біреуден  қорқып  халық  зарына 
сөйлемейді.  Зарын  біліп  отырып,  халыққа  зиянды  сөзді  басып, 
жұрттың  обалына  қалмайды.  Жақтырмаған  сөзін  ең  болмағанда 
баспай  қарап  отыруға  газет  басыңдағылар  ықтиярлы.  Сен  неге 
баспайсың  деп  ешкім  қыстай  алмайды.  Сөйлеу  еркі  болмаса  да, 
сөйлемеу  еркі  əркімнің  өзінде.  Солай  болған  соң,  газетте  өз 
атымыздан  басылған  сөздің  бəріне  иеміз.  Осы  жұмыскер  алу  туралы 
жазылған сөздер де халыққа пайдалы жолдың ықылы осы деп басқан 
сөздеріміз», – деп бұл бастаманың басында өздері тұрғандығын «Елді 
елертушілер»  атты  мақалада  ерекше  атап  айтқан[2],  ал  31  қазанда 
«Қазақ» газетінің № 203 санында: «25 июнь жарлығы тақырыпты асса 
азаттық, қалса мəулет сұраймыз деп Торғай уезінен Петроградқа жеті 
ақсақал  кеткендігі  мағлұм.  Бұл  туралы  біздің  пікіріміз  белгілі. 
Ізденуден  пайда  жоқтығын  қашаннан  айтып  келеміз.  Ізденудің 
орнына  ақсақалдар  елге  басалқы  айтып,  түсінбей  жатқандарды 
түсіндіріп,  список  даярлату,  шақырылған  күнінде  жастарды  келтіру 
һəм  келетіндердің  қамын  ойлау  керектігін  көп  жаздық,  көп  айттық. 
Торғай  ақсақалдары  соңғы  сапарында  Орынборға  келгенде  де 
мұндағы  Торғай  жігіттері  олармен  кеңесіп,  əлде  болса  да  əуре 
болмаңдар,  елді  ылаң  қылмаңдар,  босқа  шығынданбандар  дедік»,  - 
деп  жазған  [3].  Осыған  орай  қазақ  зиялыларының  1916  жылы  25 
маусымдағы патша жарлығын орнына келтіруге шақырған ұстанымын 
басалқы  деп  атап,  ұғымдық  қолданысқа  енгізуді  ұсынамыз,  өйткені 
оның  əдетте  қолданылатын  тұлғасы  мағынасын,  түсінігін  ашып 
көрсетуге мүмкіндігі бар. 
«Қазақ  əдеби  тілінің  сөздігі»  атты  он  бес  томдық  түсіндірме 
сөздігінің  үшінші  томында  «басалқы»  деген  сөзге  берілген 
түсініктемесін  қарастырғанда,  «Басалқы  зат.  1.  Ақыл-кеңес,  басу»,  – 
десе[4],  ал  «Басалқылық  зат.  Ақыл-кеңес  берушілік,  басылқы 
айтушылық» деп түсіндірілген [5].  
«Басалқы» сөзі қазақ зиялыларының патша жарлығына байланысты 
ұстанымын  ашып  көрсетуде,  қолданылу  аясы  мəнді,  түсінікті  болып, 
ұғымдық  жағынан  да  мазмұнын  толық  ашып  бере  алатынын  көрсетеді. 
Сондықтан да ел мүддесі тарапынан келген қазақ зиялыларының патша 
жарлығын  орнына  келтіруге,  оған  бағынуға  шақырып,  соған  орай 
атқарған  шараларын  басалқылық  ұстаным  деп  ғылыми  айналымға 

 
22
енгізуге  толық  негіз  бар  деп  есептейміз.  Қазақ  зиялыларының 
басалқылық ұстанымы Отан алдындағы ақ пейіл мен адал ниеттен туған 
бастама  болып  табылады.  Оны  тəуелсіздік  алғанан  кейін  отандық 
тарихшылар айғақтар келтіре отырып, толық дəлелдеп берді.  
 
Библиографиялық тізім 
 
1.  1.»Қазақ» газеті / Бас редактор Ə. Нысанбаев. – А., 1998. – 311 б. 
2.  «Қазақ» газеті / Бас редактор Ə. Нысанбаев. – А., 1998. – 327 б. 
3.  «Қазақ» газеті / Бас редактор Ə. Нысанбаев. – А., 1998. – 342 б. 
4.  Қазақ  əдеби  тілінің  сөздігі.  Он  бес  томдық.  3-том  /  Құраст.  Б. 
Сүйерқұлова,  С.  Жапақов,  Т  .Жанұзақов  жəне  т.  б.  –  Алматы:  «Арыс» 
баспасы, 2006. – 39 б. 
5.  Қазақ  əдеби  тілінің  сөздігі.  Он  бес  томдық.  3-том  /  Құраст.  Б. 
Сүйерқұлова,  С.  Жапақов,  Т.  Жанұзақов  жəне  т.б.  –  Алматы:  «Арыс» 
баспасы, 2006. – 40 б. 
 
 
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МАРИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 
КРАЕВЕДЕНИЯ КАК ОДНО ИЗ УСЛОВИЙ РАЗВИТИЯ 
ИСТОРИЧЕСКОГО КРАЕВЕДЕНИЯ В ЦЕЛОМ 
 
Н. Е. Фищенко  
Межрегиональный открытый социальный институт,  
г. Йошкар-Ола, Россия 
 
Summary. The basic problematic of activity of a Mari local lore society is con-
sidered in the article. The activity of a Mari local lore society is covered wide range of 
researches: from questions of history, archeology, ethnography, folklore, national edu-
cation  to  various  aspects  of  economy  and  protection  of  the  surrounding  nature.  A 
mainstream was studying of historical and cultural questions. 
Keywords: Mari territory, study of local lore, a Mari local lore society, history 
of Mari, historical and cultural questions. 
 
Краеведение  принадлежит  к  типу  комплексных  наук.  Оно  со-
единяет в себе сведения природоведческие, исторические, искусство-
ведческие, по истории литературы, науки и т. д. Оно оценивает значи-
тельность  происшедших  на  изучаемой  территории  событий,  значи-
тельность  связанных  с  этой  территорией  людей,  ценность  архитек-
турных и археологических памятников, красоту пейзажей, редкость и 
важность природных данных. И с этой точки зрения роль краеведения 
как науки велика. Так, одной из ветвей краеведения является истори-
ческое краеведение, одним из компонентов которого является регио-
нальное марийское краеведение. 

 
23
Марийское общество краеведения впервые было создано в 1923 
году в г. Краснококшайске. Инициаторами его учреждения были ме-
стные  любители-краеведы  и  общественные  деятели.  Но из-за  финан-
совых  затруднений,  отсутствия  подготовленных  кадров,  недостаточ-
ных  навыков  в  исследовательской  работе,  было  принято  решение  о 
прекращении деятельности общества. 
В  1926  году  состоялось  Учредительное  собрание,  на  котором 
было решено создать центральное Марийское общество краеведения. 
В общество входили В. А. Мухин, В. М. Васильев, Е. П. Ермаков, А. 
В. Спасский, М. В. Пайбердин, М. Н. Янтемир, М. И. Коротков, А. С. 
Воздвиженский, П. Н. Карпов и др. [4]. 
Деятельность  Марийского  общества  краеведения  охватывала 
широкий  диапазон  исследований:  от  вопросов  истории,  археологии, 
этнографии,  фольклора,  народного  образования  до  различных  аспек-
тов  экономики  и  охраны  окружающей  природы.  Но  основным  на-
правлением оставалось изучение историко-культурных вопросов. Это 
связано с двумя немаловажными факторами: 
1)  с  пробуждением  национального  самосознания  народов,  не 
имевших своей государственности, когда возрастает интерес к нацио-
нальной истории и культуре; 
2) с нехваткой специалистов по вопросам экономики. 
Историко-культурные вопросы включали в себя десять тем [3]: 
1.  Революционные движения среди мари в 1905–1906 годах. 
2.  Участие марийских трудящихся в движении С. Разина. 
3.  Яфетическая теория и марийский язык. 
4.  Мидюлогия марийского народа. 
5.  Марийская литература до и после революции. 
6.  Современная музыка мари. 
7.  Вымирание марийского народа. 
8.  Влияние окружающих народов на Мари. 
9.  Юринские раскопки. 
10.  Классовое  расслоение  марийской  деревни  за  последние  три 
года (1926–1929). 
Следует отметить, что, кроме уже отмеченных выше тем, Марий-
ское  общество  краеведения  занималось  также  изучением  памятников 
древности. С этой целью в июле 1928 года сотрудники общества крае-
ведения В. М. Васильев и Ф. Е. Егоров предпринимают выезд в преде-
лы Марийской области. Они осмотрели и зарегистрировали: 20 курга-
нов разного размера, 5 городищ и 1 пещеру. Сохранившиеся памятни-
ки древности находились в разных уголках Марийской области [2]. 

 
24
Кроме  этого,  во  время  этого  же  выезда  было  записано  много 
преданий о колонизационном движении мари, а так же сказания о ре-
волюционном движении конганурских мари [2]. 
Каждый член общества краеведения имел свою сферу исследо-
вания.  Так,  например,  изучением  древней  истории  мари  занимался 
Ф. Е. Егоров, историей марийской секты «Кугу сорта» (Большая све-
ча) В. М. Васильев, национальными обычаями и одеждой занимался 
Т. Е. Евсеев. 
В конце 20–30-х годов XX в. усиливается внимание к вопросам, 
связанным с историей классовой борьбы и революционного движения 
в Марийском крае. 
В исследование родного края были вовлечены широкие слои на-
селения,  осуществлялись  попытки  наладить  связи  с  отдаленными 
уголками  марийского  края,  в  результате  в  1928–1929  годах  оформи-
лись филиалы Марийского общества краеведения: Торьяльский, Сер-
нурский,  Мари-Турекский,  Юринский,  Оршанский,  Звениговский, 
Моркинский,  Козьмодемьянский.  И  уже  к  в  1928  году  численность 
общества составила более 600 человек [3]. 
В кантонах краеведческая работа велась в основном школьными 
кружками во главе с учителями. На 1 января 1932 года в школах дейст-
вовал  151  кружок.  Краеведческие  ячейки  действовали  также  при  Ма-
рийском педтехникуме, Горномарийском, Сернурском, Нартасском с/х 
техникумах, совпартшколах и школах крестьянской молодежи. 
К  1930  году  историко-филологическими  проблемами  занима-
лись 62,8 членов Марийского общества краеведения.  
В начале 30-х годов XX в. в научной критике стали появляться 
необоснованные обвинения в адрес старых краеведов в «идеализации 
прошлого». Ф. Егоров, В. Васильев, Т. Евсеев и др. были арестованы, 
а  их  труды  подверглись  жесточайшей  критике  и  в  результате  были 
изъяты из общественного пользования.  
В  связи  с  этим  Марийское  общество  краеведения  прекратило 
свое существование. 
 
Библиографический список 
 
1.  Айплатов  Г.  Н.  Роль  марийского  общества  краеведения  в  изучении 
материальной  и  духовной  культуры  марийцев  //  Вопросы  истории 
культуры народов Поволжья: межвуз. сб. науч. тр. – Чебоксары, 1993. – С. 
92–106. 
2.  В обществе краеведения: хроника // Марий Эл. – 1928. – № 11. – С. 69. 
3.  В обществе краеведения: хроника // Марий Эл. – 1928. – № 12. – С. 108–109. 
4.  Протокол  Учредительного  собрания  по  организации  Центрального 
Марийского  общества  краеведения.  27  апр.  1926  //  Культурное 

 
25
строительство в марийской АССР. 1917–1941 гг.: сб. док. Кн. 1. – Йошкар-
Ола, 1983. – С. 75. 
5.  Требушкова  О.  А.  Общества  изучения  местного  края  и  развитие 
краеведческого  движения  в  1920–30  годы  (на  примере  Марийской  и 
Чувашской автономии) // Мар. Археогр. вестн. – 1992. – № 2. – С. 41–47. 
6.  Шмидт С. О. «Золотое десятилетие» советского краеведения // Отечество: 
краевед. альм. – М., 1990. – Вып. 1. – С. 11–27. 
7.  Шмидт  С.  О.  Краеведение  –  дело,  значение  которого  не  может  быть 
преувеличено // Памятники отечества. – 1989. – № 1. – С. 14. 
 
 
К ВОПРОСУ КЛАССИФИКАЦИИ АРХИВНЫХ 
ДОКУМЕНТОВ ПЕРИОДА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ 
ВОЙНЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ КУБАНСКИХ АРХИВОВ) 
 
А. В. Дечева 
Краснодарский государственный университет культуры и ис-
кусств, г. Краснодар, Россия 
 
Summary.  The  article  examines  the  questions  of  classification  of  archival 
documents  of  the  military  period,  which  are  based  on  original  documents  of  ar-
chives of Krasnodar region. 
Keywords:  the  archival  document,  the  evacuation  hospital,  the  military 
documentation, the civil documentation, the is directive-political documentation. 
 
В архивах России находится огромный массив документов, ко-
торые отразили  все  стороны  истории  Великой  Отечественной  вой-
ны. В этом массиве можно выделить два комплекса документов: 
1.  Гражданская документация. 
2.  Военная документация. 
Рассмотрим комплекс гражданской документации: 
1) документация  гражданских  учреждений  СССР  официального 
происхождения; 
2)  гражданская  документация  неофициального  происхождения, 
создаваемая  на  территории  СССР  гражданами  страны  и  ино-
странных государств. 
Гражданская  документация  официального  происхождения, 
создаваемая  учреждениями,  организациями  и  предприятиями 
СССР, делится на: 
 
документацию директивно-политического характера высшего 
уровня; 
 
документацию  директивно-исполнительного  характера  выс-
шего уровня; 

 
26
 
документацию,  связанную  с  непосредственной  организацией 
и обеспечением выполнения директивных документов высше-
го уровня. 
Документация директивно-политического высшего уровня это: 
 
указания,  поручения  И.  В.  Сталина  на  поступивших  к  нему 
документах; 
 
постановления ВКП(б); 
 
протоколы заседаний политбюро, совещаний, совещаний чле-
нов политбюро и материалы к ним. 
В  документации  директивно-исполнительного  характера 
высшего уровня можно выделить: 
 
постановления государственного комитета обороны; 
 
документы  директивно-исполнительного  характера  различ-
ных ведомств. 
Они  отражают  непосредственную  организацию  выполнения 
директивных  решений  высшего  уровня.  Основной  массив  этих до-
кументов находится в региональных архивах.  
В кубанских архивах также хранится большой массив докумен-
тов по истории Великой Отечественной войны. Мы выделили одну 
из малоизученных тем данного периода – деятельность эвакогоспи-
талей  на  Кубани.  Среди  архивных  документов,  посвященных  этой 
теме, мы выделяем следующие группы документов: 
1) Распорядительная  документация  –  это  разнообразные  прика-
зы,  циркуляры,  решения,  распоряжения,  постановления  и  пе-
реписка. Все эти документы возникли в процессе осуществле-
ния  управленческой  деятельности  различными  органами  вла-
сти, руководившими эвакогоспиталями, к ним относятся: при-
казы  Народного  комиссариата  здравоохранения  (НКЗ  СССР), 
приказы  НКЗ  РСФСР,  циркуляры  и  телеграммы  Краснодар-
ского краевого отдела здравоохранения [1], постановления во-
енного  совета  Северо-Кавказского  фронта  [2],  решения  и  ре-
комендации  заседаний,  совещаний,  конференций,  краевых, 
городских,  районных  комитетов  ВКП(б)  [4],  исполнительных 
комитетов Советов депутатов трудящихся, переписка комите-
та обороны [3]. Эти документы дают представление о полити-
ке центрального и местного руководства по отношению к ор-
ганизации госпитального дела. 
2) Организационно-распорядительная  документация  –  положе-
ния,  правила,  протоколы,  планы  работ.  Например:  протоколы 
заседаний  общих  партсобраний  первичных  организаций  [5], 
выписки из протоколов заседаний бюро Краснодарского край-

 
27
кома  ВКП(б)  [6],  планы  работ  эвакогоспиталей  [7].  Этот  вид 
архивных  источников  очень  интересен,  так  как  на  заседаниях 
обсуждались многие проблемы, имевшие место при разверты-
вании в крае госпиталей, вопросы повседневной их работы. 
3) Контрольная  документация,  к  которой  относятся  материалы 
проверок  эвакуационных  госпиталей  различными  комиссия-
ми:  справки  заведующих  крайздравотделами  [8],  справки  и 
отчеты  краевого  комитета  помощи  [9],  докладные  записки 
секретарей райкомов партии [10]. 
4) Различная  отчетная  документация  –  это  сводки,  донесения, 
доклады, отчеты, рапорты, докладные записки, справки. Дан-
ная группа документов содержит ценную информацию о спе-
цифике работы эвакогоспиталей, состоянии лечебного и орга-
низационного  дела  в  эвакогоспиталях.  К  ним  можно  отнести 
докладные  записки  Военного  отдела  Краснодарского  крайко-
ма ВКП(б) [11], политдонесения начальников и заместителей 
начальников госпиталей [12]. 
5) Документы  личного  происхождения.  К  ним  можно  отнести 
мемуары  и  воспоминания,  которые  дают  нам  характеристику 
личных качеств, профессиональной деятельности тех лиц, ко-
торые работали в эвакуационных госпиталях или во властных 
структурах,  а  именно  статьи  об  участии  в  Великой  Отечест-
венной  войне  работников  кубанского  мединститута  [13], 
очерки частной жизни. Ценность этих воспоминаний и в том, 
что они позволяют восстановить фамилии многих из тех, кто 
работал или лечился в госпиталях. 
Изучение данной совокупности архивных материалов помога-
ет  воссоздать  целостную  картину  эпохи  ВОВ  и  картину  формиро-
вания и деятельности системы эвакуационных госпиталей на терри-
тории Краснодарского края. 
 
Библиографический список 
 
1.  ГАКК. Ф. Р–687. Оп. 3. Д. 1345. Л. 12. 
2.  ЦДНИКК. Ф. 558. Оп. 1. Д. 138. Л. 24–25. 
3.  ЦДНИКК. Ф. 588. Оп. 1. Д. 184. Л. 37–39. 
4.  ГАКК. Ф. Р–687. Оп. 3. Д. 1345. Л. 207–208. 
5.  ЦДНИКК. Ф. 588. Оп. 1. Д. 152. Л. 3–12. 
6.  ГАКК. Ф. Р–687. Оп. 3. Д. 1345. Л. 303–304. 
7.  ЦДНИКК. Ф. 588. Оп. 1. Д. 203. Л. 2–14. 
8.  ЦДНИКК. Ф. 1774–А. Оп. 2. Д. 667. Л. 25. 
9.  ЦДНИКК. Ф. 1774–А. Оп. 2. Д. 925. Л. 41–43. 
10. ЦДНИКК. Ф. 1774–А. Оп. 2. Д. 1394. Л. 18. 

 
28
11. ЦДНИКК. Ф. 1774–А. Оп. 1. Д. 1340. Л. 34–36. 
12. ЦДНИКК. Ф. 588. Оп. 1. Д. 198. Л. 5–6. 
13. ГАКК. Ф. Р–807. Оп. 1. Д. 110. Л. 10–41. 
 
 
ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ СИСТЕМЫ  
ТЕЛЕВЕЩАНИЯ В ЗАПАДНОЙ СИБИРИ 
 
С. В. Зяблицева 
Кемеровский государственный сельскохозяйственный институт,  
г. Кемерово, Россия 
 
Summary. In the article the making of the system of telecasting in West Siberia 
is examined. The author analyzes the basic tasks of the media new for the country, are 
revealed  the  problems  of  the  material  and  technical  and  cadre  guarantee  of  regional 
studios of television.  
Keywords: television, telecasting, television repertoire, Siberia. 
 
Изначально  основным  вектором  деятельности  нового  средства 
массовой  информации  партийное  руководство  страны  определяло 
«решение  задач  коммунистического  строительства,  политического  и 
эстетического  воспитания  советского  народа»  [1,  с.  130].  Ранее  по-
добная задача уже была указана периодической печати, радио и кино. 
Да и организационная структура творческих коллективов местных те-
левизионных  студий  практически  копировала  структуру  радио  и  во 
второй  половине  1950-х  гг.  состояла  из  редакций  информационных, 
общественно-политических,  детских  и  литературно-музыкальных 
программ. В вышедшем в январе 1960 г. постановлении ЦК КПСС «О 
дальнейшем  развитии  советского  телевидения»  основное  внимание 
было  уделено  не  столько  функции  общения  и  информации,  сколько 
передачам  общественно-политической  тематики,  которые,  как  отме-
чалось  в  документе,  «занимают  незначительное  место  в  программах 
ТВ». Критике подвергалась и кадровая политика на ТВ, где, согласно 
документу,  «наряду  с  энтузиастами  своего  дела»  трудилось  также 
«много неквалифицированных, нередко провалившихся на других уча-
стках работников» [2, с. 136]. При очевидной справедливости этого ут-
верждения заметим, что по иному и быть не могло. Ведь в конце 1950-
х гг. советское периферийное телевидение насчитывало всего несколь-
ко  лет  от  роду:  первые  студии  вне  Москвы  и  Ленинграда  –  Харьков-
ская  и  Рижская  –  вступили  в  строй  в  апреле  1955  г.,  а  следующие  за 
ними – Томская и Омская – соответственно в мае и июне того же года. 
Это были события союзного масштаба, информация о которых по сво-
ей стилистике поразительно напоминала сообщения начала 1920-х гг., 

 
29
посвященные  открытию  нового  кинотеатра  или  Дома  культуры.  «На 
днях,  –  писали  «Известия»  5  мая  1955  г.,  –  в  новом  трехэтажном  ка-
менном здании закончена работа по монтажу и настройке аппаратуры 
Томского  телевизионного  центра.  В  канун  первомайского  праздника 
состоялась первая передача». Открытие Томского телецентра не было 
дебютом телевидения в Сибири. Еще в 1932 г. Н. Ф. Купревич – перво-
открыватель радио в Омске сконструировал аппаратуру, позволявшую 
принимать  передачи  Московской  студии,  став  тем  самым  пионером 
телевидения в Западной Сибири. Телефикация региона также началась 
без  прямого  участия  государства  –  первая  «собственная»  телевизион-
ная передача на его территории вышла в эфир 25 декабря 1952 г. из ла-
боратории ТВ Томского политехнического института. А в начале 1953 
г. телецентр ТПИ начал регулярное вещание. Годом позже, 7 мая 1954 
г.  из  клуба  связистов  им.  Подбельского  выдал  свою  первую  «картин-
ку» любительский телецентр в Омске [3].  
Административные  центры  Западной  Сибири  по  срокам  про-
движения телевидения в регион в 1955–1958 гг. опережали не только 
большинство краев, областей и автономий РСФСР, но и столицы ряда 
союзных республик. Раньше Омска  и Томска телевидение появилось 
лишь в столичных городах Украины и Латвии, ранее Барнаула – еще 
только Азербайджана и Грузии. Новосибирск лишь на два месяца от-
стал  от  Вильнюса,  а  Кемерово  опередил  Алма-Ату  и  Кишинев.  При 
этом  примечательно,  что  алтайские  Бийск  и  Рубцовск  при  помощи 
томских инженеров обзавелись собственными телецентрами не толь-
ко раньше всех других «нестоличных» городов СССР, но и опередили 
Красноярск, Львов, Саратов, Куйбышев, Иркутск, Ростов, Днепропет-
ровск,  Челябинск,  Волгоград,  Ярославль  и  многие  другие  админист-
ративные и крупные промышленные центры [2, с. 124–137.].  
Естественно,  что  массовый  телевизионный  бум,  пришедшийся 
на  вторую  половину  1950-х  гг.,  породил  дефицит  кадров,  который  в 
таких масштабах не испытывали ни газеты, ни радио. В эти годы ре-
жиссерами ТВ становились бывшие актеры, теле- и кинооператорами 
– фотографы, редакторами – учителя литературы, журналисты радио 
и  газет,  а  директорами  студий-работники  райкомов  и  горкомов  пар-
тии,  ранее  возглавлявшие  отделы  агитации  и  пропаганды.  В  отдель-
ных случаях местные органы власти в условиях острой нехватки жур-
налистских кадров использовали телестудии в качестве нового места 
работы  газетчиков,  пытавшихся  пойти  дальше  того,  что  позволяла 
«хрущевская  оттепель».  Как  это было  с  заведующим  отделом  газеты 
«Комсомолец Кузбасса» В. А. Цукровым, заявившим на собрании ре-
дакции: «Наша беда в том, что мы не можем критиковать партию», и 

 
30
уволенным  после  этого  «в  связи  с  переводом  на  телецентр».  Боль-
шинство, однако, стремилось на телевидение не потому, что  «прова-
лились  на  других  участках»,  а,  за  небольшим  исключением,  ради 
стремления  реализовать  себя  на  совершенно  новом,  творчески  инте-
ресном и перспективном поприще. Тем более, что привлечь высокими 
заработками  телевидение  того  времени  не  могло.  Зарплата  ответст-
венного  редактора  областной  студии  в  1958  г.  составляла  1100  руб., 
главного  режиссера  –  1500,  то  есть  всего  в  два-три  раза  больше  па-
вильонного  рабочего  [4].  Осваивать  новые  профессии  приходилось 
«на  марше»,  поскольку  к  концу  1959  г.,  как  отмечалось  в  январском 
(1960  г.)  постановлении  ЦК  КПСС,  посвященном  телевидению,  в 
стране  не  была  «организована  подготовка  кадров  телевизионных  ре-
жиссеров,  операторов,  редакторов,  репортеров».  [1,  с.  136].  А  также, 
добавим,  дикторов,  звукорежиссеров,  художников-декораторов  и  ху-
дожников-шрифтистов,  как  и  работников  многих  других  профессий, 
включая технические, которых в Сибири не было и в помине.  
Появление телевидения дало возможность не только значитель-
но  усилить  политико-идеологическую  экспансию  на  массовое  созна-
ние, что понимало не только верховное руководство страны, но и ре-
гиональное, но и позволило приобщить к эстетическим ценностям ту, 
весьма значительную часть населения, которое либо проживало вдали 
от  культурных  центров,  либо,  в  силу  обстоятельств  вело  малоактив-
ный образ жизни. Вот почему количество телевизоров к концу 1950-х 
гг.  в  регионе  превышало  десятки  тысяч.  В  Новосибирской  области  в 
1956 г. было зарегистрировано 314 телеприемников, в 1957 г. – более 
10  тыс.,  а  в  конце  1958  –  16,2  тыс.,  в  том  числе  500  –  в  районах.  В 
Барнауле,  Бийске  и  Рубцовске  тогда  же  их  насчитывалось  около  7 
тыс., а в Кемерове накануне начала работы телецентра – более 2 тыс. 
3,5  тыс.  телевизоров  в  1959  г.  имелось  в  семьях  западносибирского 
крестьянства  [5].  О  стремлении  сибиряков  как  можно  быстрее  при-
близить приход телевидения говорят два разномасштабных, но одно-
векторных факта. «Было бы правильным, – обращался к Н.С. Хруще-
ву в 1958 г. первый секретарь Алтайского крайкома партии К. Г. Пы-
син, – вместо предполагаемого строительства в Барнауле радиовеща-
тельной  станции  запланировать  и  осуществить  строительство  в  Бар-
науле типового телецентра». «Низы» в то же время решали проблему 
собственными силами. «Чтобы смотреть телепередачи из Новосибир-
ска, жителю Юрги С. Григорьеву, – писала газета «Кузбасс», – потре-
бовалось  установить  специальную  антенну,  для  чего  он  использовал 
старые  водопроводные  трубы.  Высота  антенны  –  30  м  (10-этажный 
дом).  Чтобы  добраться  по  ней,  приварил  ступеньки  и  стержни.  Не-

 
31
большая  настройка  –  и  вот  уже  все  родные  и  друзья  в  затемненной 
комнате смотрят фильм «Девушка с маяка» [6].  
Повсеместно,  начиная  с  демонстрации  фильмов,  телевизионные 
коллективы  через  один  –  два  месяца  после  официального  открытия 
студий выходили в эфир с передачами собственного производства – в 
павильонном или киноформате. В Барнауле такой передачей стал аль-
манах  «Земля  Алтайская», в  Новосибирске –  «Улица Бориса Богатко-
ва» с участием местных актеров, в Кемерове – «Телевизионные ново-
сти».  В  дальнейшем  телевизионные  работники  освоили  достаточно 
сложные  жанры,  вплоть  до  телеопер  и  студийных  драматических  по-
становок. Однако собственные программы на западносибирских, как и 
на  других  периферийных  студиях,  в  отличие  от  материалов  местной 
прессы  и  местного  радио,  никогда  не  были  доминирующими.  Основ-
ное место в их программах всегда занимал киновидеопоказ в виде иг-
ровых,  документальных  и  научно-популярных  лент.  Жестко  планиро-
валось периферийными студиями и время, отводимое московским про-
граммам, до появления «Орбит», тиражировавшихся для показа по ме-
стному эфиру структурами Центрального телевидения.  
 

жүктеу/скачать 0,99 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: