Полетаева Инга Игоревна. Элементарное мышление животных: учебное пособие

продуктов творчества» (Данилова, 1999). 
А. Н. Леонтьев (1972), последовательно анализируя развитие психики в 
эволюционном ряду, отмечает, что «переход к сознанию представляет собой начало 
нового, высшего этапа развития психики». Сознательное отражение, в отличие от 
психического отражения, свойственного животным, — это отражение предметной 
действительности. Это отражение, которое выделяет ее объективные устойчивые 
свойства. Леонтьев отмечает, что в сознании человека образ действительности не 
сливается с переживанием субъекта. 
Мнения психологов и философов о непосредственных причинах возникновения 
сознания человека очень разнообразны. Они не являются предметом нашего анализа. 
Отметим только, что привычное отечественному читателю выражение «труд создал 
человека», как и целый ряд других, подвергается в настоящее время пересмотру не в 
последнюю очередь благодаря исследованиям зачатков мышления и сознания у 
животных. 
Долгое время вопрос о наличии у животных сознания был объектом чисто 
абстрактных рассуждений философов. В конечном итоге все они сводились к тому, 
что у животных сознания быть не может, «потому что (по А. П. Чехову) не может 
быть никогда». Действительно, проблема сознания у животных предрасполагает к 
спекуляциям в связи с трудностью экспериментального изучения этого феномена. 
Тем не менее в настоящее время в этой области науки имеются реальные 
достижения. Прежде чем описывать их, перечислим некоторые характеристики 
сознания человека, зачатки которых в той или иной степени были исследованы у 
животных. 
1) Сознание — совокупность знаний об окружающем мире, в которую включены 
также знания о социальном окружении субъекта; как следует из самого слова 
(«сознание») — это совместные знания, постоянно обогащаемые новой 
информацией. Это обогащение оказывается возможным благодаря более или менее 
высокоразвитой способности к восприятию, а также благодаря мышлению, которое 
обеспечивает обобщенное и опосредованное отражение действительности. Развитие 
и проявления «социального» аспекта сознания возможны именно благодаря 
высокоразвитому мышлению и возможности передавать информацию с помощью 
символов, т.е. в словесной форме. Вопрос о происхождении сознания человека или о 
его биологических предпосылках, непосредственно связан с проблемой мышления 
животных. В предыдущих главах мы уже показали, что в мышлении 
высокоорганизованных животных можно найти черты сходства с наиболее 
сложными формами мышления человека, включая способность к образованию 
отвлеченных довербальных понятий и овладение элементами символизации в 
разных ситуациях. 
2) Сознание определяет целенаправленность поведения, его волевую, 
произвольную регуляцию. Это — формирование человеком целей деятельности, 
когда анализируются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитываетсяход 
выполнения действий и вносятся необходимые коррективы. В главе 4 мы показали, 
что по крайней мере человекообразные обезьяны способны к преднамеренным, 
заранее спланированным действиям, к постановке промежуточных целей и 
прогнозированию их результата. 
3) Сознание обеспечивает преднамеренность коммуникации, причем (как и у 
человека) эта преднамеренность включает в себя элементы обмана и 
дезинформации; возможность преднамеренно передавать информацию другому 
субъекту у человека обеспечивается наличием языка, а у животных элементы такого 
поведения выявлены благодаря обучению языкам-посредникам. 

4) Сознание позволяет человеку отделить «Я» от окружающего мира (от «не-Я»), 
т.е. обеспечивает самоузнавание. 
5) Сознание обеспечивает способность оценивать знания, намерения, мысленные 
процессы у других индивидов («эмпатия»). 
В следующих разделах рассматривается вопрос о наличии у животных 
самоузнавания и способности к пониманию намерений и «мыслей» других особей. 
7.2. Способность к самоузнаванию у человекообразных обезьян. 
Одна из характеристик сознания человека — это присущее ему свойство 
отличать субъект от объекта, т.е. различать то, что относится к его «Я», от того, 
что к нему не относится. В истории органического мира человек был первым и, как 
считали до недавнего времени, единственным существом, которое может выделять 
себя из окружающей среды, противопоставлять себя себе подобным и сохранять 
представление об этом в своем сознании. Только человек способен к самопознанию, 
т.е. к обращению психической деятельности на исследование самого себя. Ребенок 
постепенно постигает разницу между «Я» и «не-Я», и первым шагом в этом 
направлении можно считать появление способности узнавать себя на фотографии 
или в зеркале. Такая способность окончательно формируется к 4-летнему возрасту. 
Есть ли у животных понятие о собственном «Я»? Это один из самых трудных 
вопросов, 
которые 
пытаются 
разрешить 
с 
помощью 
объективных 
экспериментальных методов. Формирование такого понятия требует, чтобы у 
субъекта (в данном случае — у животного) был комплекс образных представлений, 
который позволял бы ему смотреть на себя как бы «со стороны», поставив себя в 
положение другой особи, т.е. рассматривать себя как один из объектов внешнего 
мира. Один из подходов к объективному анализу этого вида деятельности — 
исследование реакции животных на отражения в зеркале, как на свое собственное, 
так и других животных, а также объектов окружающего мира. 
Человек, увидев в зеркале несколько лиц, не колеблясь, понимает, что он — это 
он (поправляет прическу или сбившийся галстук). Рядом с ним отражается в зеркале 
другой человек — его спутница (он видит, как она, например, пудрит нос). Ряд 
авторов ставил задачу выяснить, могут ли животные сходным образом узнавать себя 
в зеркале и «принимать к сведению» эту информацию. 
Первые данные о том, как шимпанзе относятся к своему отражению в зеркале, 
были получены в наблюдениях Н. Н. Ладыгиной-Котс (1935). 
Увидев первый раз свое отражение, ее воспитанник Иони открыл от удивления 
рот и стал разглядывать его, как бы спрашивая: «Что там за рожа?» (рис. 7.1 А). Его 
поведение при этом ничем не отличалось от поведения ребенка, также оказавшегося 
перед зеркалом впервые (рис. 7.1 Б). Постепенно Иони (как и ребенок) освоился со 
своим отражением, закрыл рот и продолжал пристально себя рассматривать. 
Не ограничиваясь этим, он протянул руку, а когда наткнулся на зеркало, то 
схватил его за край, приблизил к себе и продолжал смотреть (рис. 7.1В). 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: