Полетаева Инга Игоревна. Элементарное мышление животных: учебное пособие

комнаты или согреться, когда электрокамин стоял рядом, но не был включен в сеть. 
«Актер» не совершал необходимого действия, а только показывал, что нуждается в 
его выполнении. По окончании каждого сеанса обезьяне давали на выбор 2 
фотографии, причем только на одной из них было показано решение задачи: 
например, изображен ключ или включенный в сеть обогреватель. Как правило, Сара 
выбирала нужную фотографию, т.е., наблюдая за действиями человека, она имела 
четкое представление, что ему нужно делать в данной ситуации, чтобы достичь 
цели. 
Затем задачу усложнили и наряду с фотографиями правильных решений ей 
предлагали неправильные — сломанные ключи, камин с оборванными проводами и 
т.п. Из нескольких вариантов решения Сара, как правило, выбирала правильный. 
Более того, на выбор обезьяны влияло ее личное отношение к действующему на 
видеозаписи субъекту. Например, в одном сюжете ей показывали, что ящик с 
камнями мешает человеку дотянуться до бананов. Если «актером» был любимый ею 
тренер, Сара выбирала «хорошие» фотографии (где камни вынуты и ящик 
отодвинут), для нелюбимого она выбирала «плохие» варианты, например, где 
человек лежит на полу, засыпанный камнями. 
Шимпанзе обладают не только способностью к самоузнаванию (о чем уже 
свидетельствовали приведенные выше опыты с зеркалом), но и более сложной 
когнитивной функцией, позволяющей поставить себя на место другого индивидуума, 
понять его потребности или учитывать намерения. Иными словами, у животного 
имеется представление о существовании мысленных процессов у других особей. 
Примэк назвал эту форму когнитивных способностей «theory of mind». 
Этот термин прочно вошел в западную литературу. Его точный перевод — 
«теория ума» — не отражает сущности явления, и в русской литературе о поведении 
и психике животных термин пока не имеет точного эквивалента. 
Его можно сопоставить с введенным О. К. Тихомировым (1984) термином «Я-
мышление». При анализе самосознания человека психологи обычно разделяют 
образный и понятийный компоненты — «образ Я» и «понятие Я», т.е. образное 
представление и отвлеченное понятие собственного «Я». Термин, введенный 
Тихомировым, подразумевает процесс выработки человеком знаний о самом себе, 
процесс 
осознавания, 
при 
котором 
человек 
как 
личность, 
индивид, 
индивидуальность является не только субъектом, но и «объектом мышления». 
Экспериментальное исследование этой когнитивной функции в 90-е годы XX века 
предпринял Д. Повинелли. Он получил ряд новых доказательств того, что животные, 
узнающие себя в зеркале, способны и к некоторым формам осознания мысленных 
состояний, намерений и знаний других особей. Особенно убедительным 
представляется следующий эксперимент. 
Шимпанзе обучен находить кусочек лакомства, спрятанный под одним из 4 
непрозрачных стаканов (см. рис. 7.5). Перед опытом один из экспериментаторов 
демонстративно уходит из комнаты (А), а другой прячет (незаметно для обезьяны) 
приманку под одним из стаканов (Б), но под каким именно она не видит, так как они 
отгорожены ширмой. Ушедший возвращается, и теперь оба человека пытаются 
подсказать ей, где лакомство, однако при этом указывают на разные стаканы (В). 
Поскольку обезьяна видела, что один из людей отсутствовал, и не мог знать, где 
находится пища, она, как правило, следовала указаниям того экспериментатора, у 
которого, по ее мнению, были знания о предмете. Модификацией такого опыта была 
ситуация, когда первый экспериментатор не уходил, а надевал на голову ведро, 
препятствовавшее обзору (Г). Его «указания» обезьяна игнорировала и на этот раз. 

Рис. 7.5. Существует ли у шимпанзе связь между тем, что они видят, и тем, что 
известно (или неизвестно) другим? Пояснения в тексте. Фотография любезно 
предоставлена доктором Д. Повинелли (Йельс-кий университет, Коннектикут, 
США). 
Шимпанзе способны мысленно оценить ту информацию, которой обладает (или 
не обладает) партнер. 
Способность человекообразных обезьян «поставить себя на место другого» 
сравнивали с возможностями приматов других видов, в частности макаков-резусов, 
не узнающих себя в зеркале. Обладают ли этим свойством макаки-резусы, 
показывает тест на «перемену ролей» (Povinelli et al., 1991; 1992). Опыт заключается 
в следующем. Экспериментальная установка напоминает детскую настольную игру в 
хоккей, где пара игроков передвигает фигурки и манипулирует мячом с помощью 
нескольких специальных стержней. Достичь результата (получить приманку) два 
животных могут, лишь вместе выполняя определенные действия, причем каждое — 
свои. Таким образом, каждая обезьяна выучивает свою роль в этом взаимодействии. 
Затем животных меняют местами, и теперь они должны выполнять те действия, 
которые раньше выполнял партнер, т.е. происходит «смена ролей». В экспериментах 
Д. Повинелли антропоиды справлялись с ней успешно и практически сразу начинали 
правильно выполнять новые функции. Это означает, что на предыдущих стадиях 
обучения они наблюдали за действиями партнера и, оказавшись на его месте, быстро 
воспользовались приобретенным опытом. В отличие от антропоидов, макаки-резусы 
в новой ситуации должны были «выучивать роль» сызнова — использовать опыт 
партнера они не могли. 

Результаты 
этих 
опытов 
свидетельствуют 
о 
коренных 
различиях 
человекообразных и низших узконосых обезьян по способности к самоузнаванию, 
оценке знаний других особей и умению «поставить себя на место сородича». 
Это совпадает с ранее описанными данными о более примитивном характере их 
орудийной деятельности, неспособности планировать результаты своих действий, а 
также о более низком уровне их способности к обобщению. 
Обнаружив столь принципиальные различия поведения человекообразных и 
мартышковых обезьян в тесте со «сменой ролей» и в других подобных тестах, Д. 
Повинелли обратился к поиску лежащих в их основе психофизиологических 
особенностей. Иными словами, почему способность к самоузнаванию присуща 
только человекообразным обезьянам и ее нет у других приматов? Эти различия 
нельзя, по-видимому, объяснить сложностью социальной структуры: у многих 
низших узконосых обезьян сообщества не менее сложны, чем у человекообразных 
обезьян. Невозможно объяснить такие различия и на основе видовых экологических 
особенностей, например, способов отыскания пищи определенного типа, поэтому Д. 
Повинелли (Povinelli, Cant, 1995) приходит к выводу, что причину различий надо 
искать в другом. 
Согласно гипотезе Повинелли, появлению самоузнавания способствует усиление 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: