произвольного контроля локомоции у человекообразных обезьян, которое, в свою
очередь, обусловлено большой массой их тела. Когда эти животные перемещаются
по тропическому лесу, им необходимо более часто и более тщательно, чем мелким
обезьянам, оценивать предстоящий маршрут. Они должны уметь определять, может
или нет выдержать их вес та или иная опора. Очевидно, что у мартышковых обезьян
таких проблем не возникает. Возможно, что именно необходимость соотносить свои
размеры тела (длину и вес) с возможностью перемещения по недостаточно прочным
опорам и была тем фактором, который повлиял на формирование у антропоидов
способности «посмотреть на себя со стороны», т.е. представлений о «схеме своего
тела» и, в конечном случае, способности самоузнавания.
В свою очередь у макаков локомоция определяется достаточно ригидными и
стереотипными движениями, которые близки по своим физиологическим
механизмам к видоспецифическим фиксированным комплексам действий (ФКД; см.
2.11.2). У шимпанзе движения значительно сложнее и пластичнее, управление ими
базируется на «произвольном» контроле. Появление у человекообразных обезьян
произвольного контроля сложных движений и представлений о «схеме тела»,
высокое развитие сенсомоторной функции обеспечили прогрессивное развитие их
психики — способностей к самоузнаванию и к пониманию наличия знаний и
намерений у других особей.
Гипотеза Повинелли, несомненно, интересна, но нуждается в более убедительном
подтверждении. По нашему мнению, произвольный контроль локомоции нельзя
рассматривать в изоляции от других показателей усовершенствования всех
двигательных, сенсорных и когнитивных способностей антропоидов, обусловленных
прогрессивным усложнением строения и функций их мозга. Известно, что для
антропоидов характерны также усиление тенденции к бипедии, совершенствование
праксиса, усложнение структуры манипуляционной активности и т.д., которые также
могут играть здесь определенную роль.
Закономерно возникает вопрос: существуют ли подобные способности у других
млекопитающих, могут ли они подобно антропоидам, учитывать не только внешние
проявления поведения других особей, но и их скрытые намерения? Данных, которые
позволяли бы точно ответить на этот вопрос, до сих пор практически нет. Не
исключено, что какие-то формы такой способности (пусть и совсем элементарные)
могут существовать и у более примитивных животных, чем антропоиды. Во всяком
случае, такую возможность допускал Л. В. Кру-шинский (1968). На основе своих
наблюдений за медведями в новгородских лесах он пришел к выводу, что при
встрече с человеком эти звери строят стратегию отступления, как бы учитывая
возможные ответные шаги человека.
Когда медведь встретился с Леонидом Викторовичем почти на гребне лесного
бугра, он убежал не назад за этот бугор (откуда он не смог бы видеть действий
человека), а стал отступать таким образом, чтобы иметь возможность видеть
маневры «противника», т.е. держать его в поле зрения максимально долгое время.
Медведь прибегнул к этой тактике несмотря на то, что траектория, по которой он
уходил от человека, не была кратчайшей. Анализируя этот случай, Л. В.
Крушинский писал: «Действуя таким образом, медведь, по-видимому, должен был
наделить меня такими понятиями, которые имеются у него и которыми он
оперирует в повседневной жизни» (курсив наш. — Авт).
Это и другие наблюдения привели Крушинского к мысли, что столь
высокоорганизованные хищные млекопитающие, как медведи, способны
реагировать не только на непосредственные действия других животных и человека,
но и оценивать их намерения, предполагая с их стороны возможные
«контрдействия», которые в подобных ситуациях совершают сами медведи.
Разумеется, такие наблюдения отрывочны и могут показаться не очень
убедительными. В то же время следует отметить, что Л. В. Кру-шинский обратил
внимание на такие явления, описал их и, что самое главное, дал им вышеупомянутую
трактовку еще в конце 60-х годов, до начала ставших впоследствии знаменитыми
опытов с «говорящими обезьянами», до появления работы Примэка по «theory of
mind», в период, когда только начинались исследования Дж. Гудолл.
Способность узнавать свое отражение в зеркале, а также оценивать мысленные
состояния и намерения других особей и «ставить» себя на их место формируется на
«дочеловеческом» этапе эволюции. Эти способности обнаружены только у
человекообразных обезьян, тогда как другие приматы ни одной из них не обладают.
Узнавать себя шимпанзе начинают в том же возрасте (около 4 лет), когда у них
созревают другие высшие когнитивные функции — целенаправленное применение
орудий, формирование довербальных понятий и др. Вопрос о возможности
самоузнавания высшими позвоночными других таксонов требует специального
изучения.
7.5. «Социальные знания» и жизнь в сообществе.
Умение оценивать знания и понимать намерения других особей отражает
сложность организации психики человекообразных обезьян. Эту способность
американские исследователи, следуя психологической терминологии, называют
эмпатией. Она обнаруживается не только в экспериментах (см. выше), но и в
естественных условиях, когда животному необходимо корректировать свое
поведение не только в зависимости от действий партнеров, но и учитывая их
намерения и необязательно явные тенденции в поведении.
Как известно, структура сообществ приматов, особенно человекообразных,
весьма
сложна
и
поддерживается
благодаря
разнообразным
индивидуализированным контактам, как агрессивным, так и дружеским.
Особенности «общественного устройства» у приматов разных видов представляют
собой отдельную и очень обширную область этологии (см.: Гудолл, 1992; Резникова,
1998). Показано, что чем выше уровень развития когнитивных способностей вида,
тем сложнее уровень организации сообществ. Л. В. Крушинский, оценивая роль
рассудочной деятельности в эволюции общественных отношений у животных,
пришел
к
выводу,
что
между
ними,
возможно,
существовали
«взаимостимулирующие
отношения»,
которые
привели
к
прогрессивно
нарастающему ускорению развития обоих компонентов такой системы (по принципу
положительной обратной связи). Уровень когнитивных способностей как фактор,
влияющий на особенности жизни в группе, особенно очевиден при анализе
социальных взаимодействий у антропоидов.
Достарыңызбен бөлісу: |