Глава 7. ИЗУЧЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ СОЗНАНИЯ У ЖИВОТНЫХ.
Сознание человека— наиболее сложная функция его психики. Основные свойства
сознания, зачатки которых были исследованы у животных. Наблюдения и
экспериментальные доказательства того, что человекообразные обезьяны
обладают способностью опознавать себя в зеркале, обнаруживают понимание и
прогнозирование действий других особей, а также способны использовать такие
знания в своих целях, т.е. манипулировать поведением сородичей.
7.1. Основные характеристики сознания.
В этой главе мы обратимся к рассмотрению проблемы, изучение которой считают
одной из основных задач зоопсихологии (Фабри, 1976) — предпосылкам и
предыстории человеческого сознания.
Сознание — это наиболее сложная форма человеческой психики, высшая ступень
психического отражения, связанная со «способностью идеального воспроизведения
действительности в мышлении» (Большой энциклопедический словарь, 1996).
Сознание представляет собой «специфическое состояние мозга, позволяющее
осуществлять совокупность важнейших когнитивных процессов — ощущение и
восприятие, память, воображение и мышление» (Соколов, 1997).
Сознание связано с «субъективными переживаниями своих мыслей, чувств,
впечатлений и возможностью передать их другому с помощью речи, действий или
продуктов творчества» (Данилова, 1999).
А. Н. Леонтьев (1972), последовательно анализируя развитие психики в
эволюционном ряду, отмечает, что «переход к сознанию представляет собой начало
нового, высшего этапа развития психики». Сознательное отражение, в отличие от
психического отражения, свойственного животным, — это отражение предметной
действительности. Это отражение, которое выделяет ее объективные устойчивые
свойства. Леонтьев отмечает, что в сознании человека образ действительности не
сливается с переживанием субъекта.
Мнения психологов и философов о непосредственных причинах возникновения
сознания человека очень разнообразны. Они не являются предметом нашего анализа.
Отметим только, что привычное отечественному читателю выражение «труд создал
человека», как и целый ряд других, подвергается в настоящее время пересмотру не в
последнюю очередь благодаря исследованиям зачатков мышления и сознания у
животных.
Долгое время вопрос о наличии у животных сознания был объектом чисто
абстрактных рассуждений философов. В конечном итоге все они сводились к тому,
что у животных сознания быть не может, «потому что (по А. П. Чехову) не может
быть никогда». Действительно, проблема сознания у животных предрасполагает к
спекуляциям в связи с трудностью экспериментального изучения этого феномена.
Тем не менее в настоящее время в этой области науки имеются реальные
достижения. Прежде чем описывать их, перечислим некоторые характеристики
сознания человека, зачатки которых в той или иной степени были исследованы у
животных.
1) Сознание — совокупность знаний об окружающем мире, в которую включены
также знания о социальном окружении субъекта; как следует из самого слова
(«сознание») — это совместные знания, постоянно обогащаемые новой
информацией. Это обогащение оказывается возможным благодаря более или менее
высокоразвитой способности к восприятию, а также благодаря мышлению, которое
обеспечивает обобщенное и опосредованное отражение действительности. Развитие
и проявления «социального» аспекта сознания возможны именно благодаря
высокоразвитому мышлению и возможности передавать информацию с помощью
символов, т.е. в словесной форме. Вопрос о происхождении сознания человека или о
его биологических предпосылках, непосредственно связан с проблемой мышления
животных. В предыдущих главах мы уже показали, что в мышлении
высокоорганизованных животных можно найти черты сходства с наиболее
сложными формами мышления человека, включая способность к образованию
отвлеченных довербальных понятий и овладение элементами символизации в
разных ситуациях.
2) Сознание определяет целенаправленность поведения, его волевую,
произвольную регуляцию. Это — формирование человеком целей деятельности,
когда анализируются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитываетсяход
выполнения действий и вносятся необходимые коррективы. В главе 4 мы показали,
что по крайней мере человекообразные обезьяны способны к преднамеренным,
заранее спланированным действиям, к постановке промежуточных целей и
прогнозированию их результата.
3) Сознание обеспечивает преднамеренность коммуникации, причем (как и у
человека) эта преднамеренность включает в себя элементы обмана и
дезинформации; возможность преднамеренно передавать информацию другому
субъекту у человека обеспечивается наличием языка, а у животных элементы такого
поведения выявлены благодаря обучению языкам-посредникам.
4) Сознание позволяет человеку отделить «Я» от окружающего мира (от «не-Я»),
т.е. обеспечивает самоузнавание.
5) Сознание обеспечивает способность оценивать знания, намерения, мысленные
процессы у других индивидов («эмпатия»).
В следующих разделах рассматривается вопрос о наличии у животных
самоузнавания и способности к пониманию намерений и «мыслей» других особей.
7.2. Способность к самоузнаванию у человекообразных обезьян.
Одна из характеристик сознания человека — это присущее ему свойство
отличать субъект от объекта, т.е. различать то, что относится к его «Я», от того,
что к нему не относится. В истории органического мира человек был первым и, как
считали до недавнего времени, единственным существом, которое может выделять
себя из окружающей среды, противопоставлять себя себе подобным и сохранять
представление об этом в своем сознании. Только человек способен к самопознанию,
т.е. к обращению психической деятельности на исследование самого себя. Ребенок
постепенно постигает разницу между «Я» и «не-Я», и первым шагом в этом
направлении можно считать появление способности узнавать себя на фотографии
или в зеркале. Такая способность окончательно формируется к 4-летнему возрасту.
Есть ли у животных понятие о собственном «Я»? Это один из самых трудных
вопросов,
которые
пытаются
разрешить
с
помощью
объективных
экспериментальных методов. Формирование такого понятия требует, чтобы у
субъекта (в данном случае — у животного) был комплекс образных представлений,
который позволял бы ему смотреть на себя как бы «со стороны», поставив себя в
положение другой особи, т.е. рассматривать себя как один из объектов внешнего
мира. Один из подходов к объективному анализу этого вида деятельности —
исследование реакции животных на отражения в зеркале, как на свое собственное,
так и других животных, а также объектов окружающего мира.
Человек, увидев в зеркале несколько лиц, не колеблясь, понимает, что он — это
он (поправляет прическу или сбившийся галстук). Рядом с ним отражается в зеркале
другой человек — его спутница (он видит, как она, например, пудрит нос). Ряд
авторов ставил задачу выяснить, могут ли животные сходным образом узнавать себя
в зеркале и «принимать к сведению» эту информацию.
Первые данные о том, как шимпанзе относятся к своему отражению в зеркале,
были получены в наблюдениях Н. Н. Ладыгиной-Котс (1935).
Увидев первый раз свое отражение, ее воспитанник Иони открыл от удивления
рот и стал разглядывать его, как бы спрашивая: «Что там за рожа?» (рис. 7.1 А). Его
поведение при этом ничем не отличалось от поведения ребенка, также оказавшегося
перед зеркалом впервые (рис. 7.1 Б). Постепенно Иони (как и ребенок) освоился со
своим отражением, закрыл рот и продолжал пристально себя рассматривать.
Не ограничиваясь этим, он протянул руку, а когда наткнулся на зеркало, то
схватил его за край, приблизил к себе и продолжал смотреть (рис. 7.1В).
|