Примечание: в содержании брошюры есть гиперссылки, то есть
ГЛАВА 2: ОДНА ИЗ МУДРОСТЕЙ ИСПЫТАНИЙ
жүктеу/скачать 1,63 Mb. Pdf көрінісі
|
Успокоение для сердца
| ГЛАВА 2: ОДНА ИЗ МУДРОСТЕЙ ИСПЫТАНИЙ.
Всевышний Аллах сказал: ٌةَنْ تِف ُهْتَ باَصَأ ْنِإَو ۖ ۦِهِب َّنَأَمْطٱ ٌرْ يَخ ۥُهَباَصَأ ْنِإَف ۖ ٍفْرَح َٰىَلَع الله ُدُبْعَ ي نَم ِساَّنلٱ َنِمَو اَيْ نُّدلٱ َرِسَخ ۦِهِهْجَو َٰىَلَع َبَلَقنٱ ُيِبُمْلٱ ُناَرْسُْلْٱ َوُه َكِلََٰذ ۚ َةَرِخاَءْلٱَو «Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани (между верой и неверием). Если ему достается добро (спокойная жизнь, здоровье, богатство,...), то благодаря этому он чувствует себя уверенно (продолжает поклоняться Аллаху); если же его постигает искушение (испытание в виде различных трудностей), то он оборачивается вспять (отворачивается от религии). Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!» (Священный Кур'ан 22:11) Ибн Аббас сказал: «Человек приезжал в Медину (посмотреть на религию Ислам), и если его жена рожала сына, а лошадь давала приплод, то он говорил: «Это хорошая религия». Если же его жена не родила, а лошадь не дала приплод, то он говорил: «Это плохая религия» . (Аль-Бухари 4742) Аль-Ауфи также передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда кто-нибудь прибывал в Медину, а это город, где случается чума, если он оставался здоровым, его лошадь приносила жеребца, а жена рожала сына, он был и говорил: «Как я нашёл эту религию, я видел только благо». "А если его постигает искушение" – т.е. испытание и бедствие. Когда он подхватывал какую-нибудь болезнь Медины, его жена рожала девочку, и ему не выплатили во время милостыню, то к нему приходил шайтан и говорил: «Клянусь Аллахом, после того, как ты вошёл в эту религию, тебя постигало только зло». И это было искушением для него» . (См. Тафсир Ибн Касира к суре 22, аяту 11) 11 Всевышний Аллах сказал: َّنَماَء ۟آوُلوُقَ ي نَأ ۟آوُكَرْ تُ ي نَأ ُساَّنلٱ َبِسَحَأ ۖ ْمِهِلْبَ ق نِم َنيِذَّلٱ اَّنَ تَ ف ْدَقَلَو َنوُنَ تْفُ ي َلَ ْمُهَو ا َيِبِذََٰكْلٱ َّنَمَلْعَ يَلَو ۟اوُقَدَص َنيِذَّلٱ الله َّنَمَلْعَ يَلَ ف «Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению [испытанию] только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы [Аллах] уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает [выявит] тех, которые были правдивы (в своей вере), и непременно узнает лжецов"» (Священный Кур'ан 29:2-3) Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Всевышний поведал о Своей совершенной мудрости, которая требует от человека, называющего себя правоверным, стойко переносить любые трудности и испытания, которые могут поколебать убежденность слабых людей и маловеров. Только благодаря этим испытаниям можно отличить правдивого верующего от лжеца, и поэтому Всевышний Аллах изначально испытывал мусульман достатком и лишениями, благоденствием и тяготами, радостями и огорчениями, изобилием и нуждой, а также изнурительной борьбой с врагами ислама, в которой мусульманам приходилось отстаивать истину словом и делом. Однако сущность всех этих испытаний состояла в том, что они отдаляли людей от истинных мусульманских воззрений или подрывали в них стремление к добру. В период испытаний выясняется, что вера одних мусульман является непоколебимой. Они твердо придерживаются истины и благодаря этому отвергают любые сомнения, которые подталкивают человека на совершение грехов и неповиновение Всевышнему Господу. Они отказываются ослушаться Аллаха и Его посланника и поступают строго в соответствии с требованиями правой веры. Их непрекращающаяся борьба со своими низменными желаниями свидетельствует об искренности их веры и достоверности их убеждений. В то же время в сердца других людей многочисленные испытания и искушения вселяют сомнения. В результате они начинают совершать грехи и перестают выполнять обязательные предписания, что свидетельствует о том, что их вера является слабой и неправильной. 12 Проходя через испытание, каждый человек становится на определенную ступень, численность которых настолько велика, что известна одному Аллаху. Господи! Мы просим Тебя поддержать нас твердым словом как при жизни на земле, так и после смерти. Помоги нам сохранить в наших сердцах веру и пройти через испытания, которые отделяют праведников от грешников подобно тому, как кузнечный мех отделяет железо от окалины» . (См. Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди к суре 29, аяту 3) Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «Человек, заявляющий о своей вере, непременно будет испытан в этой жизни, чтобы отличить истинную веру от лицемерия. Если вера человека не была правильной, то он вернется в неверие после испытания. Что же касается человека с правдивой верой, то он будет крепко придерживаться истины. Когда с ним случается добро, он будет благодарить Аллаха, когда же случится что-то дурное, он будет проявлять терпение. Таков верующий человек! Что же касается лицемера, то он спокоен, когда всё хорошо. А если случается испытание, то он показывает свое неверие. Да убережет нас Аллах от такого!» (См. "Уроки извлекаемые из Корана") Имам Ибн аль-Кайим сказал: «Человек должен знать, что испытал его этим несчастьем Наимудрейший Судья, самый Милостивый из милостивых. Всевышний Аллах посылает несчастья не для того, чтобы уничтожить человека, или наказать его, или извести его, а всего лишь заботясь о человеке, проверяя его терпение, его довольство Господом и его веру. Всевышний Аллах испытывает, дабы услышать от раба слова мольбы и зова к Нему, дабы увидеть его стучащимся в дверь Аллаха, прибегающим за защитой к Нему. Шейх ‘Абд уль-Кадир говорил: “О сынок! Поистине, несчастье пришло не для того, чтобы погубить тебя! Оно пришло лишь для того, чтобы испытать твое терпение и веру"». Шейхуль-Ислам ибн Теймийя сказал: «Из совершенной милости Аллаха к верующим рабам то, что Он дает им несчастья, и лишения, и всё то, от чего они будут искать убежища в Его Единобожии. И все это для того, чтобы были они искренними в своих мольбах к Нему, чтобы надеялись 13 только на Него одного и ни на кого другого, и чтобы связывали свои сердца только с Ним одним. И по причине этого усовершенствуется их упование на Него, раскаивание перед Ним, и вот тогда они почувствуют сладость веры». (Маджму' аль-Фатауа 1/333) |