Примечание: в содержании брошюры есть гиперссылки, то есть
ГЛАВА 5: ПОЙМИ, ЧТО ТЫ НЕ МОГ ЭТОГО ИЗБЕЖАТЬ
жүктеу/скачать 1,63 Mb. Pdf көрінісі
|
| ГЛАВА 5: ПОЙМИ, ЧТО ТЫ НЕ МОГ ЭТОГО ИЗБЕЖАТЬ...
Всевышний Аллах сказал: َّنِإ ۚ ٓاَهَأَرْ بَّ ن نَأ ِلْبَ ق نِ م ٍبََٰتِك ِفِ َّلَِإ ْمُكِسُفنَأ ِٓفِ َلََو ِضْرَْلْٱ ِفِ ٍةَبيِصُّم نِم َباَصَأ ٓاَم ِسَي الله ىَلَع َكِلََٰذ َّلُك ُّبُِيُ َلَ للهٱَو ۗ ْمُكَٰىَتاَء ٓاَِبِ ۟اوُحَرْفَ ت َلََو ْمُكَتاَف اَم َٰىَلَع ۟اْوَسَْتَ َلَْيَكِ ل ٌيْ ٍروُخَف ٍلاَتُْمُ «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании [Хранимой Скрижали] еще до того, как Мы (Аллах) сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вас миновало [не говорили: «о, если бы я сделал так, то было бы вот так!»], и не радовались (горделиво и высокомерно) тому, что Он даровал вам. Аллах не любит всякого гордеца [высокомерного] (из-за мирских благ) хвастливого (этими благами перед другими)». (Священный Кур'ан 57:22-23) Шейх Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Это относится не только к бедам и несчастьям, но и ко всему, что происходит на земле. Доброе и злое, малое и большое — все записано в Хранимой скрижали. Таинство этой величайшей истины непостижимо для человеческого разума. Оно поражает и изумляет самые великие умы, но для Аллаха подобное не составляет труда. Всевышний открыл Своим рабам тайну предопределения, чтобы они уверовали в судьбу и смотрели на добро и зло сквозь призму божественного установления. Если верующий человек лишается чего-то желанного, то он не отчаивается и не печалиться, потому что твердо знает, именно это было записано в Хранимой скрижали. Это непременно должно было произойти, и ничто не могло предотвратить такой ход событий. Если же Аллах дарует ему нечто хорошее, то он не ликует и не отвечает на 23 добродетель Господа неблагодарностью и высокомерием. Он знает, что не заслужил приобретенного добра своим трудом и умением, а получил его в дар от Милостивого Аллаха, и поэтому он благодарит своего Покровителя за то, что Тот одарил его добром и уберег от бед и несчастий...» (См. Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди к суре 57, аятам 22-23) Имам ибн Касир сказал: "Слова Аллаха: «(Мы поведали об этом) для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал» - то есть: «Мы раскрыли вам тайну о Нашем знании всех вещей, прежде чем они произойдут, и о предопределении всего сущего до их создания, чтобы вы знали: чему с вами суждено быть — этого вам не миновать, и не могло с вами случится того, что вас миновало. Поэтому не сожалейте об упущенном и не хвастайтесь перед другими тем, чем одарил вас Аллах, потому что это не вы добились этого своим трудом и усилиями, а так было предопределено Аллахом. Поэтому не превозноситесь над другими». Именно поэтому Аллах сказал: «Аллах не любит всяких надменных бахвалов» — т.е. восхищающихся собой и высокомерных по отношению к другим. ‘Икрима прокомментировал данное высказывание: «Все мы радуемся и печалимся. Но пусть вашу радость сопровождает благодарность, а печаль — терпение». (См. Тафсир Ибн Касира) Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли». (ат-Тирмизи, 2516; Ахмад, 1/293) Имам Ибн аль-Кайим сказал: «Предопределённое непременно свершится, и лучше тебе проявить смирение». (См. «Фаваид», 145) Шейх Ибн Баз сказал: «Верующий терпит то, что его постигает, и знает что это происходит по предопределению Аллаха, и в этом есть Его 24 большая мудрость. Также он знает, что грехи содержат великое зло и опасные последствия, и поэтому спешит к покаянию в грехах». (См. «аль- Маджму’» 5/174) Шейх аль-Фаузан сказал: «Все беды случаются по предопределению Аллаха. Ты не можешь избежать их, и поэтому тебе следует терпеть и довольствоваться (ради Аллаха)». (Сл. «Китабуль-кабаир» 23-7-1439) 'Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, ни и у одного из вас вера не войдет в сердце полностью до тех пор, пока он не будет твердо уверен в том, что постигшее его не могло миновать его, а то, что миновало, не могло постигнуть его, и пока он не признает все предопределенное полностью» . (См. "Шарх усули и'тикъад ахли суннати ва ль джама'а" имама аль-Лялякаи) Шейх Мукбиль сказал: «Если мы покоримся предопределению (Аллаха), и будем довольны тем, что Аллах предопределил нам, тогда успокоятся наши души» . (Сл. «ас-Са’ада») Имам Ибн аль-Кайим сказал: «Если раб умиротворённо смиряется перед бытийным решением Аллаха (перед Его предопределением), то приходит к пониманию, что всё постигающее его предписано ему Творцом и что если Господь желает чего-либо, то это происходит, а если не желает, то нет; следовательно, нет повода к беспокойству, досаде и негодованию, и проявлять их - значит демонстрировать слабость убежденности и веры. Такой человек понимает, что всё, чего он боится и опасается, не может случиться с ним, если не предписано Аллахом; если же предопределение утверждено, то отвратить его невозможно. Есть ли тогда смысл роптать по поводу того, что случилось или, наоборот, не случилось? Кто, подвергаясь испытаниям и несчастьям, крепко помнит о награде, уготованной за них, сердце того успокаивается и находит умиротворение в ожидаемом возмещении потери. Когда же человек не помнит о награде, тогда горе валит его с ног и переносится им крайне тяжело. 25 Ожидание награды может быть столь сильным, что позволяет человеку испытывать наслаждение от постигшего его несчастья и видеть его как дар. И это вполне реально, ведь многие из разумных людей, убеждаясь в пользе неприятного на вкус лекарства, испытывают при его употреблении некое наслаждение. Знание о пользе лекарства заставляет их забыть (или ощущать не так сильно) его горький вкус». (См. "Мадаридж ас-саликин", стр. 759-760) |