Программа «Культурное наследие»



Pdf көрінісі
бет27/79
Дата09.10.2022
өлшемі2,31 Mb.
#41999
түріПрограмма
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   79
Байланысты:
257969642010211f0b4bb7988f9f5040

пев, refrain, и подхватывание стиха из одной строфы в другую. Таков 
тип старофранцузских rondels: солист (Vorsinger, запевало) начинал 
запевом, который подхватывал хор; далее песня исполнялась соли-
стом, за каждым стихом хор вступал с тем же запевом, получавшим 
теперь значение припева, тогда как солист вел песню от строфы к 
строфе, повторяя в начале каждой последующей последний стих 
предыдущей. В хоровой импровизации бретонцев повторения про-
1
Я резюмирую далее часть моих докладов в Неофилологическом [обществе 19-го февраля, 11-го 
марта и 25-го ноября 1896 года: о синкретизме и дифференциации поэтических родов.
2
Сл. Новые исследования, 1. с, с. 250–3. (Кантилена о св. Фароне). I. Koerting, Das Farolied, в Zs. f. 
franz. Spr. u. Litt, t. XVI, p. 235–64 отчет в Romania № III, p. 166: фрагмент принадлежит не к Chanson de 
geste, – это une poesie lyrique, une sorte d'hymne populaire qu’il est disposé à faire remonter au VII siécle.


 196
стираются и на несколько стихов. – Датские viser указывают на такое 
же распределение припева и подхваченных стихов
1
.
Иногда вместо одного хора выступало два, отвечавших друг дру-
гу при естественном усилении диалогического момента. Так в мало-
русских веснянках, в весеннем же немецком прении Лета и Зимы
свадебные песни Сапфо, отразившиеся в превосходном гименее Ка-
тулла, имели в виду хоры девушек и юношей; хоры мужчин и жен-
щин являются и в обряде французской и эстонской свадьбы
2
; подоб-
ную двойственность предположили и для начал древнеаттической 
комедии.
При том и другом исполнении могло случиться, в течении вре-
мени, что лирико-эпическая схема песни отрывалась от хора и пе-
лась самостоятельно. Тому способствовали и забвение обрядового 
начала, в связи с которым развилась хорическая поэзия, и интерес 
к объективному содержанию песни. Заплачки и причитания входи-
ли в обрядовую тризну, лирические сетования чередовались с вос-
поминаниями об усопшем, о его делах и доблестях; то и другое со-
провождалось иногда и действом, пляской, как например у армян. 
Когда дело шло о видном члене рода, витязе, властителе, эпические 
воспоминания переживали момент лирической заплачки, потому 
что аффект слабел со временем, новое поколение ощущало его ме-
нее страстно, а личная память о подвигах продолжала держаться и 
крепнуть. Исторические песни выделялись из тризны, гомеровский 
υρ
ηνος уже поется вне обряда, французские complaintes обозначают 
вообще песни с трагическим исходом действия.
Выделялись из обрядовой поэзии и другие, если их содержание 
представляло интерес и вне хорического действа. В народной поэзии 
весеннего и июньского циклов много наивного эротизма, в котором 
чувствуются отголоски давно пережитых общественных порядков. 
Они выражены типически: либо девушка просит мать выдать ее за-
муж, либо жена глумится над старым мужем, бежит от него, ей хо-
чется поплясать, повеселиться и т. д. В Минской губернии девушки 
образуют хоровод, одна из них становится посередине; хор поет:
Я на старца наскачусь, наплечусь, нарумянюся!
Ох старец, лих-лихоимец!
Ой, лих, невелик, а лих дома сидеть,
Богу молицца. Спасу кланицца,
А мне молодешеньке не хочедца.
Хотелось молодешеньке еще погулять,
Честно, хорошо, хорошохонько.
1
J e a n r o y, Les origines de la poésie lyrique en France, с. 309, 406 и след., 414, 419 след.; Тiеrsоt, Histoire 
de la chanson populaire en France, с. 353; Steenstrup. Vore Folkeviser fra Middelalderen, с. 23 след.; 69 след.; 75 
след.; 192 след.

Т i e r s о t l . с., с. 205 след.; сл. В е с е л о в с к и й , Новые книги по народной словесности в Журнале 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   79




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет