Программа «Культурное наследие»
жүктеу/скачать 2,31 Mb. Pdf көрінісі
|
| Хуайнань-цзы о стрелке И, который просил лекарство бессмертия у
Си-ван-му, и Чан-э, укравшей его и убежавшей на луну, вкраплены элементы сяньхуа, а мы по-прежнему причисляем его к мифам. С другой стороны, сяньхуа, которые повествуют о деяниях бессмерт- ных, весьма часто и по содержанию, и по стилю близки к мифам и отличаются от сяньхуа, которые подверглись переделке даосов. Эти сяньхуа мы и должны при исследовании и изучении рассматривать в рамках мифологии. Что касается вопроса, зачем исследовать мифы, то ниже попыта- юсь объяснить это. Мифы созданы на заре истории человеческого общества. По ми- фам мы можем судить, каковы были представления и мысли у тру- довых людей древности: как они представляли мироздание, как вос- певали народных героев, каким образом стремились улучшить свою жизнь, как прославляли труд и борьбу и т. д., и т. п. Кроме того, исследуя мифы, мы еще лучше поймем, как надо любить жизнь и народ. Представляя сами по себе весьма большой интерес, мифы ока- зали значительное влияние на литературу и искусство, придав им особую прелесть и свежесть. Скульптура древних греков прекрасна именно своей теснейшей связью с мифами. То же самое можно ска- зать о Тао-те, Куе, Куе-драконе, Куе-фениксе, водяном и однорогом драконах, об удивительных птицах и зверях, изображения которых украшали треножники и сосуды эпох Инь и Чжоу. Мифологические представления наложили свой отпечаток на эти произведения ис- кусства. Великий Цюй Юань в «Элегии отрешенного», в «Вопросах к небу», «Девяти напевах» обращается к образам героев мифов, скорбя о гибели княжества Чу. Его поэзия, подобно египетской стенной ро- списи и индийскому эпосу, насыщена элементами мифологии. Но следует иметь в виду, что мифы, не будучи историческими свидетельствами, в какой-то мере смогли отразить историю. Разуме- ется, абсурдно во всех персонажах мифов видеть древних императо- ров и князей, однако в равной степени неправильно пренебрегать содержанием мифов в какой-то степени исторического характера. В мифах мы можем обнаружить отражение исторической действитель- ности. Например, под борьбой между Хуан-ди и Чи-ю скрывается имевшее место в нейтральной равнине столкновение людей мон- гольского плато и племен южной части Тихого океана, под истори- ей о горах Куньлунь и Си-ван-му – возникновение культурных связей между китайскими и тибетскими племенами. Мифы отражают и национальный характер. Так, китайские мифы в какой-то мере отражают особенности китайской нации. Наш народ 188 с гордостью может говорить о героях древних мифов. Повествую- щие о необычайной выносливости и силе, о разнообразных чаяниях народа, китайские мифы выражают дух самоутверждения наших да- леких предков. В самом деле, для нас, их потомков, это прекрасные образцы для подражания. Изучая мифы, мы можем понять истоки нашего национального характера. жүктеу/скачать 2,31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|