Психология педагогика және және и
жүктеу/скачать 12,4 Mb. Pdf көрінісі
|
практ
| лый стол на тему «Евразийский союз: пер-
спективы для Армении» прошел в Ереване, который дал возможность обсуждения во- просов создания Евразийского образователь- ного пространства. И как нельзя, кстати, звучат слова министра образования и науки Армении Армена Ашотяна: «в Армении дей- ствительно одно время доминировало пред- ставление о том, что подходы Болонского процесса являются определяющими и для нашего национального образования. Однако в последние годы мы поменяли эту установ- ку. Оказывается, то, что полезно для Евро- пейского сообщества, не всегда эффективно работает в странах, подобных Армении [3]. На наш взгляд, это положение действует и в Казахстане, особенно для системы художе- ственного образования. По этому поводу, О. Батурина пишет: уже более шести лет, с 2006 года, Республика Казахстан активно участву- ет в подготовительных этапах Болонского соглашения в области образования, и за это время проявились все особенности, все поло- жительные и отрицательные моменты много- уровневой системы высшего образования [4, с. 11]. Поэтому мы ниже постараемся опреде- лить как положительные стороны, так и отри- цательные стороны этого процесса. Многие исследователи, в качестве поло- жительных сторон отмечают, что кредитная система в значительной степени увеличи- вает потенциальную возможность студента, магистранта, докторанта к мобильности, са- мостоятельности, что в конечном итоге при- водит к значительному улучшению качества высшего образования. Впервые в Казахстане докторантура PhD по творческим специаль- ностям была открыта в Казахской Националь- ной Академии им. Т. Жургенова. Ее открытие стало важным значимым событием не только для нашей академии, но и для развития все- го высшего художественного образования в Республике Казахстан. Студенты, магистран- ты и докторанты стали активно выезжать за рубеж, на научную стажировку в Италии (Флоренция, Рим, Милан), в США (Бостон, Нью-Йорк, Вашингтон), России (Москва, Санкт-Петербург), Турции (Стамбул) и Поль- ше. С каждым годом растет география науч- ных стажировок. В качестве отрицательных сторон можно отметить, достаточно сложную конфигура- цию «навязывания», «привития» в умы мо- лодежи чужеродных идей, связанные с опре- деленными геополитическими интересами, так сказать «недостатков» глобализации. В этом смысле, передовой общественностью выдвигается идея евразийской интеграции, и прежде всего в сфере образования. Так ска- зать, главная идея современных евразийцев – создание евразийского образовательного пространства. «Правда, что такое евразий- ское образовательное пространство, мало кто сегодня представляет. Хуже того, очень опасно, если образовательное пространство будет восприниматься лишь как производное от политической компоненты Евразийского союза. Делать «теги» словом «евразийский» на любые сферы деятельности − медвежья услуга раскрутке евразийского проекта. Надо начинать с конкретной повестки дня. Тем бо- лее, что единые образовательные принципы 99 Педагогикалық жǩне психологиялық ғылым - қоғамға - Педагогическая и психологическая наука − обществу как никогда актуальны. Вызовом стали общие экономические нужды, трудовая миграция. Признание дипломов, совместимость образо- вательных стандартов, вне всяких сомнений, облегчает перемещение потоков людей и ка- питала на территории СНГ [3]. Для уяснения основных параметров ев- разийского образовательного пространства (конечно, помимо признания дипломов, или других чисто технических процедур) в плане содержательного аспекта нам поможет кон- цептуальная статья А. Дугина «Евразийская идея в качественном пространстве», опубли- кованная на сайте Международного евразий- ского движения. Одно из первых положений, выдвинутых А. Дугиным, выступает опреде- ление евразийства в глобальном контексте, не как географического объекта, а как «пла- нетарной стратегии, которая признает объ- ективность глобализации и, соответствен- но, конец эпохи «национальных государств» (Etats-Nations), но вместе с тем предлагает качественно иной оригинальный сценарий глобализации. Не однополярный мир и не единое мировое государство с единым миро- вым правительством, а несколько глобальных зон − полюсов. Это вариант многополярной глобализации [5]. В этом плане евразийство представляется как плюриверсальная ценность, которая по выражению одного из идеологов концепции плюриверсализма Алена де Бенуа [6]: это та- кое человечество, которое давало бы гарантии сохранения политического, культурного и ан- тропологического своеобразия на всей плане- те. Поэтому евразийство, при таком раскладе рассматривается как «общечеловеческую воз- можность свободно выбрать будущее, по ту сторону искусственно навязываемых однопо- лярных клише» [5]. Необходимо понимать, что современные идеи евразийской интеграции, вовсе не обо- значают унификацию национальных культур, языков и обычаев, «как это делалось во всех империях. Объединенная Евразия обещает большую свободу в развитии, чем может дать любая, даже самая мощная современная им- перия. Если сохраняются и развиваются наци- ональные культуры, то сохраняются и разви- ваются уникальное мировоззрение и навыки, характерные для каждого народа» [5]. Следо- вательно, евразийская интеграция – это про- цесс, способствующий как развитию в русле современных мировых парадигм (кредитная система обучения, ориентация на результат и т.п.), но и стремление войти во все более гло- бализующееся пространство образования с четким «евразийском» лицом. Итак, огромное пространство, называемое Евразией, представляющее собой пеструю мозаику западно-европейской, арабской, вос точнославянской, китайской, тюркской, даль невосточной, юго-азиатской и средне- азиатской культурных общностей сегодня стремится найти единые духовные основа- ния, чтобы и дальше жить в мире и согласии. Все это свидетельствует о неиссякаемости духа и настроя некогда, провозглашенного передовой российской интеллигенцией идей евразийского движения, выделения ценно- стей идеалов гармоничного существования человека и Универсума, человека и общества, общества и государства, и, в конце концов, го- сударств, этносов и народов Евразии между собой. Сегодня в ракурсе интересов ученых и творческого сообщества богатое культурное наследие и общий исторический опыт Евра- зии, потенциал которого евразийское сообще- ство стремится использовать для дальнейшего сохранения и развития культурного, духовно- го, информационного взаимодействия между этносами и народами, в том числе и в худо- жественном образовании. При этом, если мы опираемся на фундаментальное положение о том, что народы Евразии, имеющие древней- шую, еще с эпохи бронзы, историю культур- но-цивилизационной интеграции, или общую евразийскую культуру в своей сущностной основе имеют единую корневую основу, или говоря другими словами единые евразийские этнические корни. Нельзя не сказать, что на фоне всплес- ка «практического евразийства» получило развитие новое научное направление гума- нитарной науки – тенгриведение. Проект |