Реферат педагогика тарихы бойынша тақырыбы «Педагогикалық шешендік өнердің тарихы»


Педагогикалық және шешендік мұраттың қалыптасу кезеңдері мен өзіне тән белгілері



бет3/7
Дата26.11.2022
өлшемі41,41 Kb.
#52831
түріРеферат
1   2   3   4   5   6   7
Байланысты:
реферат.ru.kk (3)

1.2 Педагогикалық және шешендік мұраттың қалыптасу кезеңдері мен өзіне тән белгілері

Жалпы және педагогикалық қазіргі риторика теориясы жалпы риторикалық жүйелер мен концепциялар жүйесіне негізделді, мұнда шешуші ұстаным риторикалық идеал категориясына жатады.


Ежелгі сұлулық идеясының мәні, әсіресе, ежелгі сөйлеу идеалының ерекшеліктерін айқындайтын үйлесімділік тұжырымдамасымен көрінеді. Гармония «әртүрлілердің келісімі», «келіспегендердің келісімі» деп түсінілді. Аристотель тұжырымдаған сөйлеу сапасына қойылатын талаптар бүгінгі күнге дейін өзектілігін сақтап қалды:

  • Байлық, даналық, сыйымдылық деп түсінілетін қанықтылық;

  • «өрнектің мөлдірлігі» (софенея) принципінде бейнеленген қысқалық, айқындық және қарапайымдылық;

  • Бір ортақ нүктенің айналасында орналасқан «барлық элементтердің теңдігі» ретінде симметрия;

  • Қайғы мен өлімді, араздық пен кекшілдікті жеңетін, қарым-қатынас процесінде туындаған біркелкі, теңдестірілген тәртіптік үйлесімділік сезімі ретінде көңілділік және өмірлік растау; үйлесімділіктің психологиялық көрінісі ретінде қарым-қатынастан қуаныш.

Қазіргі педагогикалық риторика үшін оқушы мен мұғалім арасындағы сәтті вербальды қарым-қатынастың эмоционалды-психологиялық нәтижесі ретінде қуаныш категориясы ерекше маңызға ие екенін ескеріңіз.
Кәсіби шешендік мұғалімдер, софистер «сөз бен сөздік әсерді бұрын-соңды болмаған биікке қойды ...», демек, олардың сөйлеудің адресатын кез келген нәрсеге сендіре білу қабілетіне таңдануы. Шындығында, софистердің риторикасы тыңдаушыны манипуляциялау өнері - оның мәні мен мақсаты және оның ерекшелігі:

  • Бір-біріне ұқсамайтын құбылыстарды, олардың әрқайсысын анықтай отырып, біртұтас идеяға көтере білу, оқыту тақырыбын түсінікті ету, керісінше, логикалық дәлелдеу күшін пайдалана отырып, бөліп, бір бүтінге жеткізе білу;

  • Сөйлеудің анықтығы мен жүйелілігіне қойылатын талап.

Софистердің әрекет ету кезеңін монологтық типтегі сөйлеу мәдениетінің бастапқы кезеңі және алғашқы үлгісі ретінде қарастыруға болады. Дегенмен, Сократтың риторикалық және педагогикалық қызметі эстетикалық сөйлеу идеалы ретінде үйлесімді диалогты қалыптастыру жолындағы ең маңызды кезең болды. Оның идеалы әлем туралы пайымдау мен сөйлеуге мағынаны, шындықты, жақсылық пен жамандықты іздеу мәселелерін енгізе отырып, басқа деңгейде үйлесімділікті болжайды. Сөйтіп, Сократтың философиясы да, риторикасы да (алғаш рет) дұрыс педагогикалық сипатқа ие болады. Оның шешендік өнерінің негізгі белгілері:

  • Ирония категориялық үкімдерден жалтару және шындықты түсіну құралы ретінде;

  • Майевтика немесе сұрақ-жауаптың кезектесуі әңгіме нәтижесінде шындықтың тууына әкелетіндей диалог құра білу;

  • Сөздің ақиқаты принципі шешендік сөздің этикалық мәнін де анықтайды;

  • Сөйлеудің өзектілігі мен орындылығына ерекше рөл беріледі.

Сократтық риторика тарихтағы эвристикалық педагогикалық диалогтың алғашқы үлгілерінің бірі болып табылады. Сократтағы ақиқат – заттың мәні, оның мәні. Шындықты іздеу, яғни. заттың мәнін, оны білім объектісіне айналдырып, логикалық қорытынды жасауға негіз болады.
Ежелгі сөйлеу идеалы мен ежелгі риторикалық канон оның маңызды белгілерін көрсете отырып, мыңдаған жылдар бойы сыннан өткен және адам ойлауының жалпы заңдылықтарына сәйкес келетін психикалық және сөйлеу мәдениетінің парадигмасы болып табылады. Сондықтан классикалық риторика маңызды гносеологиялық, педагогикалық және мәдени мәнге ие. С.С.Аверинцевтің пікірінше, «гректер өздерінің мәдениетін ғана емес, жалпы мәдениет парадигмасын жасады».
Отандық педагогикалық және риторикалық идеалдың қалыптасуы орыс рухани, діни және мәдени дәстүрінің дамуымен байланысты. Рухани педагогикалық сөйлеу эстетикасы келесі принциптерге негізделеді:

  • «Қабат», яғни. сөйлеушінің әртүрлі функционалдық стильдегі құралдардың кең арсеналын меңгеруі, орыс лексикасының барлық тарихи қабаттарының дыбыстық сөзіндегі өзара әрекеті, тілдің бейнелі және экспрессивтік құралдарының байлығы - осының бәрі сөйлеудің ерекше эстетикалық сапасын тудырды;

  • Тікелей және жанама ақпараттың мүмкіндіктерін пайдалану: тұспал, риторикалық сұрақ, ирония және т.б.;

  • Момындық, кішіпейілділік, байсалдылық, ашуланбау, қуаныш пен ізгілік, ал сөйлеу саласында – лаконизм, байсалдылық, ырғақтық заңдылық, шыншылдық, шынайылық, ізгілік, бас тартудың ерекше рөлін айқындайтын ұлттық мәдениеттің құндылық парадигмасының көрінісі. айғайлау, көршісін айыптау;

  • Сөйлеудің «эмоционалдық үлгісін» тежеу ​​үйлестіруші әсерге бағытталған және сөйлеу тактісінің категориясының формальды көрінісі болып табылады;

  • Монологтық сөйлеу диалогтық әдістерге толы, соның арқасында дистанциялық қарым-қатынас тікелей байланыс ретінде ұсынылады.

Осылайша, отандық педагогикалық және риторикалық идеалға келесі белгілер тән: құрылымдық сөйлеудің жоғары дәрежесі, қысқа және мағыналық сыйымдылық, есте сақтауға көмектесетін құралдардың көптігі, сөйлеудің эмоционалды тежелуі, қарапайымдылығы, бірақ қарапайымдылығы емес, нақтылығы және мақсаттылығы. көпшілік алдында сөйлеу.
Риторика теориясының дамуындағы ең көрнекті із қалдырған М.В. Ломоносов. Шешендік өнерде олар жанды тілдің байлығымен, әр түрлі қызмет салаларындағы қарым-қатынастың қыр-сырымен танысу құралын көрді. Расында да Ломоносовтың «Шешендікке қысқаша нұсқауында» бүгінгі күні де мойындалған ізгі қасиеттер болды:

  • Кітап, шіркеу-риторикалық әдебиеттің ықпалына қарамастан, зайырлы сипатта болды және білім беру қажеттіліктеріне арналған;

  • Автор баяндамалардың ғылыми мазмұнын, оның байлығы мен тереңдігін, т.б. сөздің ең алдымен мағыналы, мазмұнды, қисынды болуын, тек «тілі тәттіден» кейін ғана болуын жақтады;

  • Ломоносов риторикалық жүйені сөйлеу стильдерімен байланыстырды, үш стиль теориясын дамытты (ол ежелгі дәстүрді жаңғыртты;

  • Ақыры, ғалым шешендік өнерді орыс тілімен, орыс дәстүрімен ұштастырып, оны орыс ғылымына айналдырды.

Мәдени парадигма контекстіндегі жалпы риторикалық және педагогикалық-риторикалық дәстүрлердің ұсынылған типологиясы риторикалық идеал ұғымын нақтылауға мүмкіндік береді.
А.Қ. тұжырымдамасы бойынша. Михалская, салыстырмалы тарихи риторика деректерін мұқият зерттеу негізінде құрылған риторикалық идеал сөйлеу өнімі мен сөйлеу мінез-құлқына қойылатын ең жалпы талаптардың тарихи қалыптасқан иерархиялық ұйымдастырылған жүйесін білдіреді, т.б. жалпы эстетикалық және этикалық категориялар парадигмасын көрсететін риторикалық категориялар парадигмасы, осы риторикалық идеал қалыптасқан және қызмет атқаратын мәдениетке тән.
Типологияны қарама-қайшылықтар триадасының көмегімен сипаттауға болады:

  1. агональды / үйлестіру;

  2. релятивистік/онтологиялық (эвристикалық);

  3. монолог/диалог.

Бірінші қарсылық берілген сөйлеу идеалына тән вербалды қарым-қатынас субъектілерінің өзара әрекеттесу түрін көрсетеді. Осылайша, антикалық софистердің шешендік сөздері агональды риторика немесе күрес риторикасы деп аталды, бұл жерде сөйлеу коммуникациясы сөздік турнир ретінде ойластырылған, ал риторикалық идеал әскери өнер тұрғысынан сипатталған бәсекелестік негізінде. Қарым-қатынас субъектілерінің қарым-қатынастарын үйлестіруге негізделген сендіру принциптерін бекітетін қарама-қарсы типтің негіздері Сократтың педагогикалық және риторикалық қызметімен қаланды, оны ішінара Цицерон, кейін ерте христиандық қабылдады және кейінірек болды. Орыс православие мәдениетінде үлкен дәрежеде дамыды.
Екінші қарсылық негізінен субъектінің сөйлеу субъектісінің ақиқатына қатынасын сипаттайды. Сонымен, Аристотельдің «Риторикасында» жақсы сөйлеуге қойылатын негізгі талаптардың арасында Сократ бекіткен «шындықты айту» қағидасы маңызды орын алса, софистердің риторикасын шектен тыс релятивистік деп сипаттауға болады. Дәл осы шешендік мұрат ұлттық сөйлеу мәдениетінде қабылданған. Сонымен, релятивистік модельдің риторикалық идеалында пікір, ал онтологиялық идеалда ақиқат билік етеді.
Үшінші оппозиция сөйлеу идеалында бейнеленетін вербальды коммуникация субъектілерінің арасындағы қатынастарды осы қатынастардың иерархиясының ауырлық дәрежесіне қарай сипаттайды. Монологиялық типтің риторикалық идеалы тоталитарлық әлеуметтік модельге тән қатынастың субъектілік-объектілік сипатын қамтиды. «Билік құқығы» - бұл, өзіңіз білетіндей, «сөйлеу құқығы».
Сонымен, А.Ф.Лосев әзірлеген жалпы эстетикалық идеал құрылымын талдау әдістемесі негізінде көрсетілген үш екілік қарама-қайшылықтардың белгілерінің тіркесімін пайдалана отырып, риторикалық идеалдың түрлерін сипаттауға болатын сияқты. Осыған байланысты қазіргі педагогикалық риториканы құру міндеті өткен тарихи жолды ескере отырып шешілуі мүмкін және шешілуге ​​тиіс.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет