Реферат педагогика тарихы бойынша тақырыбы «Педагогикалық шешендік өнердің тарихы»
Орыс риторикалық идеалының ерекшеліктері және оның жандану перспективалары
жүктеу/скачать 41,41 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Жалпы мәдени негіз
| 1.3 Орыс риторикалық идеалының ерекшеліктері және оның жандану перспективалары
Орыс риторикалық идеалы сократтық типтегі риторикалық идеалға дейін барады және оның ең маңызды көздерінің бірі Платон мен Сократ дәстүрінде бар. Демек, тұрмыстық шешендік мұратқа ертеден ерекшеленіп, бүгінге тән мынадай белгілердің болуы таңқаларлық емес. Бұл, ең алдымен, мазмұндағы сөйлеудің диалогтық сипаты: сөйлеуші мен адресант арасында шынайы субъект-субъектілік тең қарым-қатынастар жүзеге асатын сөйлеу әдемі болған және болып саналады. Орыс сөйлеу идеалының бұл ерекшелігі орыстың көрнекті лингвисті А.А.Потебняның еңбектерінде ғылыми және лингвофилософиялық негіздемеге ие болды, ол түсіну феномені туралы өзінің тұжырымдамасын В.жанға негіздей отырып, оның өзіндік қызметі арқылы ғана алуға болады; сөйлеу және түсіну бір сөйлеу қабілетінің әртүрлі көріністері ғана. Сөйлеу мен түсінудің алмасуы бұл мазмұнды «қолдан қолға» беру емес: сөйлеуші сияқты түсінген адамда бұл мазмұн өзінің ішкі күшінен дамуы керек.. Жалпы мәдени негізОрыстың риторикалық идеалы И.В.Киреевскийдің еңбектерінде түсіндіріледі, мұнда дүниені «батыс» және «шығыс» қабылдаудың, шығыс православиелік және батыс католиктік мәдениеттерінің арасындағы айырмашылықтар тақырыбы сөйлеу мен ойлаудағы айырмашылықтар тақырыбы ретінде дамыған. Батыс пен Шығыс мәдениеті. Осылайша, мәдениеттің батыстық типі сөйлеу әрекетінде және риторикалық идеалда көрінетін қарым-қатынас субъектілерінің жеке оқшаулануымен және бәсекеге қабілеттілігімен сипатталады. Сөйлеудің өзі өзін-өзі растау, өзін-өзі көрсету құралы ретінде бағаланады (қазіргі заманда - өзін-өзі насихаттау құралы ретінде). Сөйлеу - «менді» бекітудің ең маңызды тәсілі, сондықтан бәсекеге қабілеттілік пен жеңіске ұмтылу - мұндай сөйлеу мінез-құлқының принциптері. Керісінше, «бұл тұрғыда орыс мінезінің өткір ерекшелігі сол еді. Монологтық және диалогтық риторикалық идеалдар арасындағы айырмашылықтардың мәні М.М. Бахтин, мұндағы «сөздің шынайы өмірі» (Достоевскийден кейін) диалогтық қарым-қатынас, «екі дауысты сөз» деп аталады. Орыс философтары С.Булгаков пен Н.Лосский бір-біріне қарама-қарсы екі тұлға үлгісін, әрқайсысы сөйлейтін адамның мінез-құлқының өзіндік түрін іске асыратын Homo eloquens: «батырлық», дүниені меңгерген «аскеттік» тұлғаны бір-бірімен үндестікте анықтады. әлемді қасиетті және жарықтандыруды қажет ететін нәрсе ретінде, ол өз бойында сезінетін үйлесімділікті қалпына келтіреді. Бұл орыс риторикалық идеалының келесі белгісін білдіреді - оның тәртіп, өлшем, өлшем, біркелкі (баланс), симметрия категорияларында көрінетін үйлесімді сипаты, т.б. классикалық антикварлық эстетикадағы сияқты жеке санаттарда. Күрес пен жеңіс емес, үйлесім мен бітім, өзін-өзі көрсету емес, өмір хорындағы дауыстардың келісімі, біркелкілігі мен жүйелілігі. Орыстың рухани дәстүрінде индивидуализм персонализмге қарсы тұрады. Жалпы тұлғаның ыдырауы емес, одан зорлықпен бас тартуы емес, оның өз үнін жоғалтпай, басқа дауыстармен біріктіре алатын, өзін де, қауымды да осы бірлікте бекітетін деңгейге дейін дамыту. Достоевский шығармасында айтылған ойлар туралы да осыны айтуға болады; оның романдарының полифониялық ұйымдастырылуы М.М.Бахтиннің назарын аударды, «орыс сөйлеу мәдениетінің» мәнін тұжырымдай білген. Зерттеуші лингвистерге диалогтағы сөздің өмірі өз пәні болуы керек жаңа пәнді, филологиялық білімнің жаңа саласы – металллингвистиканы ұсынады. Католик категориясын тұтастай алғанда орыс рухани мәдениетінің ерекше бейнесін білдіретін де, орыс риторикалық дәстүрі мен идеалының өзіне тән мәні мен құрылымын анықтайтын да ерекше маңызды деп санауға болады. Орыс риторикалық идеалының ерекшеліктерінің бірі шыншылдық болып табылады, ол екі категорияның бірлігі - сөз шындығы мен ізгілік, жеке пайда ретінде емес, қоғамдық игілік ретінде түсініледі. Сонымен, орыстың риторикалық (сөйлеу) идеалы (үлгі) келесі белгілердің жиынтығымен ерекшеленеді: диалогтық мазмұн, үйлестіру сипаты, позитивті онтология. Бұл риторикалық парадигманың үлкен жалпы гуманитарлық мәні бар екені анық. Алайда, бүгінгі таңда отандық логосфераның өзі ізгілендіруді қажет етеді, ол 20 ғасырда күрделі әсерлер мен жойқын өзгерістерге ұшырады. «Барлығы бір-біріне кішкене қайшылық үшін айғайлады. Ең жиі кездесетін қиянатпен араласқан жоғары лептерден тұратын мүлде жаңа тіл қалыптасты », - деп жазды И. Бунин «Қарғысты күндер» кітабын құрастырған күнделіктерінде.. Жеті мың жылға жуық уақыт бойы сөз бостандығына қарсы соғыс жүріп жатыр. Агональды және манипуляциялық риторика, «күрес пен жеңіс» риторикасы сөзді толықтай дерлік жеңумен аяқталды. Дәстүрлі орыс риторикалық идеалын оған мүлдем қарама-қарсы риторикалық үлгі ығыстырды. Енді ұлттық ауызша дәстүрді жаңғыртуға мүмкіндік те, жағдай да бар деп сенгім келеді. Әйтсе де, бұл келешектердің шындыққа айналуы үшін біздің замандасымыз, орыстың сөздік мәдениетін жеткізуші өзінің көне тарихы мен бай үйлестіруші мүмкіндіктері бар өзінің сөйлеу және ойлау мұрасының құндылығын да, өзіндік ерекшелігін де білуі керек. жүктеу/скачать 41,41 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|