Реферат Тақырыбы: «Теориялық археология»
Археология теориялық және оның бөлінуі
жүктеу/скачать 36,61 Kb.
|
Теориялық археология
3. Археология теориялық және оның бөлінуі.Теориялық археология-археологияның теориялық мәселелерін дамытатын және археология теорияларын археологиялық ғылымның маңызды құралы ретінде қарастыратын археология саласы. Олардың орталығында археологияның жалпы теориясы жатыр. Жалпы теорияға сүйене отырып, осы салада жеке археологиялық теориялар қалыптасады (немесе жалпы теория шеңберіне сәйкес келеді) және олар зерттеу әдістерін әзірлеуге және нақты зерттеулердегі фактілерді түсіндіруге — нақты түсіндірме тұжырымдамаларын құруға, Тарихи қайта құруға теориялық негіз береді. Әдістерді әзірлеудің техникалық бөлігі және теориялық археологияға мамандандыруды қажет ететін арнайы сала ретінде нақты түсіндірме студиялары енгізілмейді. Археологияның ерекше саласы ретінде ол негізінен ХХ ғасырдың 70-ші жылдарының ортасында, ағылшын тілінде л. с. Клейнге шолу жасалған кезде пайда болды. ("Теориялық археологияның панорамасы", 1977) және Ж.-К. Гарденнің" Теориялық археология " әдістемелік кітабы 1979, орыс перев. 1983 (мамандандырылмаған оқырманға арналған кейінгі эссе – Dark 1995). Әрине, Монтелиус, Чайлд, Уолтер Тейлор, Бинфорд, Д. Кларк және басқалардың маңызды теориялық еңбектері. теориялық кітаптар мен мақалалар шамамен 70-ші жылдардан бастап пайда болды, теорияға мамандандырылған журналдар пайда бола бастады және т.б. теориялық археологияның қалыптасуы археологияның осы саласының құрылымы туралы сұрақ туғызды. Осылайша археологиялық теорияларды топтастыру туралы. Гарден өз кітабын екі бөлікке бөлді: құрастыру және экспликация – олар арқылы ол композицияны (материалды жинау және ретке келтіру) және нақтылауды, яғни түсіндіруді түсінеді. Шамамен сол екі бөлікке Клейн өзінің "археологиялық зерттеу" (2012 – 2013) екі томдық кітабын бөлді. Бірақ Гарденнің кітабы оның атына толық сәйкес келмейді. Бұл теорияларды және оларды құру мен қолдануды талдау емес, тек археологиялық зерттеудің логикалық схемасын талдау (мен осы екі томдық схемада осындай схеманы ұстанамын). Ағылшын тіліндегі аудармада кітап дәлірек аталады: "археологиялық құрылымдар: теориялық археологияның аспектісі". Әрине, теорияларды археологияның қолданыстағы салалары бойынша топтарға бөлуге болады-қарабайыр археология теориясы, Шығыстану, ежелгі, ортағасырлық археология, өнеркәсіптік. Археология теорияларын оның тақырыбының хронологиясы бойынша бөлуге болады. Олардың әрқайсысының пәннің ерекшеліктеріне байланысты кейбір ерекшеліктері бар, бірақ өте маңызды емес: теориялар үшін қауымдастықтың үлкен дәрежесі, тақырыптан абстракция тән. Алғашқы археологиядан тыс, ежелгі археологияның теориялары Шығыстану немесе ортағасырлық теориялардан мүлдем өзгеше болмайтын сияқты. Бұл бірдей теориялар болады. Теорияларды олардың түсіндірме идеяларының археологияға ену көздері бойынша бөлуге болады, бірақ бұл көздер археологиядан тыс жерде ғана емес, көбінесе археологиялық ғылымға қатысты кездейсоқ болып табылады. Теорияларды теорияның белгілі бір компоненттерінің – математикалық аппараттың, формальды тілдің, постуляцияланған заңдардың және т.б. дайындық дәрежесіне қарай топтастыруға болады, бірақ бұл уақытша екені анық. Неғұрлым сенімді, логикалық және практикалық критерийді іздеу үшін теориялық археология кеңістігінде теорияларды орналастыруға жүгінуге тура келді. Шындығында, оның шекаралары өте қатаң анықталмаған – уақытша немесе кездейсоқ жағдайларға байланысты емес, заттардың табиғаты бойынша. Қажет болған жағдайда А) археологиялық материалмен және барлық тиісті ақпаратпен тығыз байланысты, теориялық археология да байланысты б) тарихпен, тарихпен, әлеуметтанумен, антропологиямен және мәдениеттанумен байланысты, өйткені олар үшін археология өз материалын өндіреді және бөлшектейді, сонымен қатар в) ғылыммен, әдістемемен және ішінара философиямен, өйткені олардың көмегімен өзінің теориялары мен әдістерін пысықтайды. Сондықтан Клейн 1982 жылы археология теорияларын үш топқа топтастыруды орынды деп тапты. Атаулар дәл таңдалмаған, бірақ барлық терминдер сияқты, олар шартты болып табылады және әлі де істің мәні туралы түсінік береді. Археологиялық материалға тікелей бағытталған теориялар эндоархеологиялық, яғни ішкі археологиялық деп аталады (мен терминологияның біртектілігі үшін грек префикстерін қолданып, олардың терминдер екенін баса айтқым келді). Археология үшін іргелі ұғымдарға қызмет ететін, бірақ олардың дәлелдерімен байланысты ғылымдар өрісінде орналасқан теориялар парахеологиялық, яғни археологиялық деп аталады. Археологиялық материалға емес, археологияның өзіне ғылым ретінде бағытталған, яғни ғылыми және әдістемелік, ішінара философиялық сипаттағы теориялар Мета-археологиялық деп аталады, яғни археологиядан тыс (археологияның артында) орналасқан және оған бағытталған. Бұл ұқсастық бойынша жасалды: физикада физикалық әлем туралы білім ұсынылды, ал метафизикада физикалық әлемді тану (зерттеу) тәсілдері туралы пайымдаулар жиналды. Философтардың метатеориясы теориялар туралы теория деп аталады. Қысқаша айтқанда, "эндоархеологиялық теориялар" өрнегінің орнына "эндоархеология" сөзі қолданылады, сәйкесінше "парахеологиялық" және "метаархеологиялық теориялар" — "параархеология" және "метаархеология". Сонымен қатар, грек грамматикасының ережелеріне сәйкес "эндархеология", "парархеология" және "метархеология" деп жазу керек еді, өйткені грек тілінде дауысты дыбыстардың алдында "пара-", "мета -" префикстеріндегі дауысты аяқталу жейді (метопа, пародия, парантроп), бірақ қазіргі еуропалық тілдерде Бұл ереже сәйкестендірудің ыңғайлылығы үшін жиі бұзылады префикстер. "Мета-" және "пара-" және тіпті "эндо-" префикстері қазірдің өзінде меншікті және толық түрде қабылданады ("метафизика", "метафора", "метаморфоз", "метастаз", "парабола", "парадокс", "паранойя", "эндокринолог"танымал сөздерінің арқасында, "эндогамия", "эндокардит"). Жақында оның құрамына енген теориялық археологияның төртінші саласы да бар. Бұл археологияның тарихы. Жақында оның негізгі принциптері мен бағыттары түсініксіз болды, бұл оны білімнің әртүрлі салаларына, атап айтқанда биологиялық ғылымдарға, өнертануға жатқызуға мәжбүр етті. Алайда археологияның жылдам жетістіктері оның бірқатар әлеуметтік ғылымдардағы орнын анықтады. Тарихи өткеннің барлық бөлімдері археологиялық мәліметтер негізінде құрылды. Сонымен, шамамен екі ғасыр бұрын адамзат тарихы шамамен 3000 жыл бойы біліктің қамтылуы болды. Сонымен қатар, осы кезеңнің бірінші жартысы тек Альпімен, Яһудея тауларымен және Сахарамен байланысты болды. Археологияның арқасында адамзаттың жасы болды; ғасырлар тереңдігіне итерілді, енді біз оның эволюциясының 1-2 миллион жылын айтып отырмыз. Қазіргі әлем қазір Греция мен Римнің көрнекті ежелгі өркениеттері, перғауындар дәуіріндегі Египет мәдениеті, Жолбарыс пен Евфрат - Вавилон мен Ассирия өзендері арасындағы мемлекеттер, скифтер мен сақтардың өнері туралы біледі. Археология тарих ғылымында төңкеріс жасады, тарихтың кеңістіктік көкжиегі, өткеннің бейнесі жүздеген есе. Қазақстан археологиясының дамуының бастауында көрнекті орыс шығыстанушылары мен тарихшылары - В.В. Бартольд, В. В. Радлов, п. и. Лерх, сондай-ақ озық орыс зиялыларының өкілдері тұрды. Орыс халқының көрнекті өкілдерінің қазақ халқының тарихы мен мәдени мұрасына қатысы айқын. Сонымен, өткен ғасырда белгілі мәдениет тарихшысы В. В. Стасов " Қазақстандық археологиялық ескерткіштер Римнің классикалық көне жәдігерлерінен кем емес қызығушылық тудырады. Жанкент маңындағы ескі қала (Сырдариядағы, Қазалы маңындағы қирандылар) біздің Помпей болмауымыз керек", - деп жазды ол өз жұмыстарының бірінде. Біраз алға қарап, оның сөздері пайғамбарлық түрде орындалды деп айтуға болады. Бүгінде әлем Отырар мен Тараздағы қазақстандық археологтардың қазбалары, Есік қорғанындағы бірегей олжалар туралы біледі. Қазақстанның археологиялық ескерткіштері туралы алғашқы мәліметтер ортағасырлық ғалымдарға, тарихшыларға, географтарға, саяхатшыларға тиесілі. Өз еңбектерінде олар өздері көрген немесе әңгімелерінен белгілі ерекше заттар мен бейнелер туралы айтқан. Ежелгі сирек кездесулерге ұқыпты қарауды, оларды сипаттау мен жинауды, сондай-ақ оның бастамасымен Сібір мен Ресейге іргелес жатқан Қазақстан аумақтарын зерттеу мақсатында қабылданған іс-шараларды белгілейтін І Петрдің жарлықтары Қазақстанның көне дәуірлерін ғылыми зерттеуде маңызды рөл атқарды. Осы әрекеттердің нәтижесінде 1701 жылы Тобольск боярының ұлы с.Ремезов жазған "Сібірдің сурет кітабы" пайда болды. Онда географиялық деректермен қатар қазақ даласының археологиялық ескерткіштері туралы мәліметтер шоғырланған. Қазақстанды археологиялық зерттеу 1768-1774 жылдары Еділ, Орал, Сібір және Қазақстан халықтарының тарихын, географиясы мен этнографиясын зерттеу мақсатында ұйымдастырылған екінші академиялық экспедиция жалғасын тапты. Экспедицияға сол кездегі көрнекті ғалымдар қатысты: П. С. Паллас, и. п. Фальк, и. Г. Георги, п. и. Рычков, X. Барданес және т. б. XIX ғасырдың бірінші жартысында Ресейде Орталық және Шығыс Қазақстанның табиғи байлығына деген қызығушылық күшейе түсті. Геологтар, тау-кен инженерлері өз зерттеулері барысында ескерткіштерге назар аударды, оларды сипаттады, эскиздер жасады және осылайша ескерткіштер туралы мәліметтер қорын көбейтті. Осылайша, XIX ғасырдың ортасына қарай негізінен Орталық, Солтүстік және Шығыс Қазақстан бойынша айтарлықтай материал жиналды. Қазақстан археологиясының дамуындағы бұл кезеңді бастапқы кезең ретінде сипаттауға болады. XIX ғасырдың екінші жартысынан бастап Қазақ даласының ескерткіші археологиялық комиссияның, тарихи мұражайдың, Мәскеу археологиялық қоғамының назарын аударды. 1862 ж. Қазақстанда археологиялық жұмыстарды В. В. Радлов жүргізеді, оның есімімен қола дәуіріндегі жерлеу орындарын ғылыми негізде алғашқы қазба жұмыстары байланысты. В. В. Радлов Солтүстік-Шығыс Қазақстан мен Сібірдің көне ескерткіштерін жіктеуді және кезеңдеуді ұсынды. Ол осы аймақтардың мәдени тарихын кезеңдерге бөлді: мыс және қола дәуірі, ең көне темір дәуірі, ең жаңа темір дәуірі және ерте орта ғасырлар. Бұл ғалымның еңбектері Қазақстан археологиясын дамытудағы үлкен қадам болды. жүктеу/скачать 36,61 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|