УПРАВЛЕНИЕ УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ УЧАЩИХСЯ

33 
 
Рассмотрю формы работы, направленные на формирование ключевых компетент-
ностей. 
Формирование информационной компетентности проходит через несколько этапов. 
1) планирование информационного поиска 
Ученикам дается математическая задача, для решения которой необходимо знание 
новой, неизвестной им формулой. Ученик планирует информационный поиск в соответст-
вии  с  поставленной  задачей,  самостоятельно  определяет  необходимую  информацию  и 
источники из которых ее возьмут.(пример задачи) 
2) извлечение первичной информации 
При изучении новой темы учу детей делать самостоятельные выводы на основе на-
блюдений. В качестве примера предлагаю фрагмент урока по теме «Построение графи-
ков функций вида у= ах
2
+ n, у=а(х-m)
2
» 
Итак, изменения, происходящие на экране, несут в себе информацию, обнаружение 
и  анализ  данной  информации  позволяет  учащимся  самостоятельно  сформулировать 
алгоритм выполнения поставленной задачи. Данный вид работы ориентирует ученика на 
собственное открытие нового –его знания. 
3) извлечение вторичной информации. 
Задание в данном случае усложняется. Учащимся предлагается проанализировать 
два  и  более  информационных  источников,  содержащих  прямую  и  косвенную  информа-
цию, по двум и более темам, в которых одна информация дополняет другую.  
Тема: «Свойства  квадратичной  функции».  Задние: «Записать  свойства  функции 
у=(х-3)
2
-4»  В данном случае источники информации – информационная карта, где пред-
ставлены теоретические основы в контексте с изучаемой темой. 
Второй  источник – электронная  презентация,  где  на  примере  произвольной  функ-
ции показаны основные свойства функции, т.е визуализированы основные математичес-
кие понятия по теме.  
Ученик  должен  извлечь  информацию  систематизировать  ее,  самостоятельно  соз-
дать  простую  структуру  для  первичной  систематизации,  излагает  полученную  информа-
цию в соответствии с решаемой задачи. 
Большое  внимание  уделяется  на  уроках  формированию  коммуникативной  компе-
тентности  через  групповую  коммуникацию.  Например,  после  индивидуального  решения 
задач,  даю  «парам»  задание  проанализировать  полученные  ответы  и  вывести  формулу 
нахождения искомого элемента треугольника (высота прямоугольного треугольника, про-
веденная из вершины прямого угла). Данный вид работы позволяет самостоятельно без 
моего участия на основе примеров выдвинуть гипотезу о существовании формулы. Я под-
тверждаю факт существования формулы, а доказательство предлагаю сделать самостоя-
тельно дома. Конечно, этот вид работы требует большего количества времени на уроке, 
но ценность такого рода заданий в групповом исследовании, обсуждении и получение са-
мостоятельного результата. 
С  целью  создания  на  уроках  развивающей  среды  поощряю  учащихся  за  попытки 
что-то  сделать  самостоятельно,  побуждаю  к  опробованию  других  способов  мышления, 
включаю учащихся в различные виды деятельности, развивающие у них различные спо-
собности, учу не бояться высказывать свое понимание проблемы, особенно тогда, когда 
оно отличается от мнения большинства. На уроках математики учу ребят задавать вопро-
сы, объясняю им, что необходимо выслушать мнение всех, но у них есть право не согла-
ситься с мнением большинства, они должны аргументировать свое мнение. Я очень часто 
поддерживаю учащихся, когда они делают ошибки, помогаю им справиться, объясняю им, 
что  "не  знаю", "не  умею.", "не  понимаю",  это  не  стыдно,  а  первый  шаг  к  "знаю", "умею", 
"понимаю". 
Особую значимость придаю поиску нескольких способ решения задачи не только на 
уроке, но и дома. Решение, отличающееся от способов решения в классе, обязательно, 
поощряется. 
Таким  образом,  компетентностное  обучение  становится  перспективным,  так  как 
учебная  деятельность  приобретает  исследовательский  и  практико-ориентированный  ха-
рактер 
Процесс формирования компетентностей, ЗУН-овской составляющей подвергается 
постоянному контролю.  
В  своей  работе  использую  промежуточный,  текущий  и  итоговый  контроль,  тесты 
требующие развернутого ответа и с выбором одного или нескольких правильных ответов, 
уровень А,В,С. Обязательный контроль теоретических знаний это зачетная (устно) форма 
проведения или письменный опрос. 

34 
 
Результаты промежуточного контроля бывают не всегда для всех учеников успеш-
ными.  Поэтому  я  позволяю  учащимся  выполнить  «неудачную»  работу  еще  раз(задания 
подобные), но, при выполнении условий:  
1)  выполнения самостоятельной работы над ошибками; 
2)  консультация по всем непонятным вопросам  
Оценивание служит для обеспечения возможности учащемуся самому планировать 
свои образовательные результаты и совершенствовать их в процессе постоянной само-
оценки. Это прослеживается в Портфолио учащихся. 
Цель  внедрения  папки  личных  достижений – создание  условий  для  осознанного 
выбора образовательной траектории, когда учащийся сможет соотнести два личностно-
значимых компонента: "хочу" (интересы, склонности) и "могу" (возможности). Как показы-
вает практика, включение в портфолио таких разделов как: самоотчет, резюме, описание 
жизненных  планов,  автобиографии  способствуют  осознанию  учеником  личностно-значи-
мых,  профессиональных  ценностей.  На  основе  полученной  информации  выбирает  про-
филь, профессию и учебное заведение. (портфолио) 
Для того, чтобы «включить » ученика в учебно-познавтельную работу, сделать его 
активным  участником  учебного  процесса,  нужна  мотивация.  Без  мотива  любая  деятель-
ность, в том числе и учебная, никогда не будет эффективной. Надо отметить, что мотива-
ция учащихся в данных классах достаточно высока и уже прошла этап формирования от 
«внешней» к «внутренней». 
Однако, работу по активизации мотивационной основы обучения, продолжаем в на-
правлениях: 
• «познание» – интерес к познанию нового; 
• «достижение» – получение хороших результатов или лучших результатов в учебе; 
• «саморазвитие» – построение собственной траектории учения; 
• «коммуникация» – совместное  выполнение  работы,  групповое  исследование  с 
обсуждением полученных результатов; 
Конечно, в процессе обучения возникает много трудностей и проблем. Сказывается 
сложность изучаемого материала. По результатам опроса лишь 3 ученикам легко учиться 
в углубленном классе. 12-трудно, 8-не очень трудно. Но им нравится учиться, не смотря 
на все трудности. 
Мнения учеников: «Мне очень трудно учиться, я понимаю, что в обычном классе го-
раздо легче, но мне нравится, так как я узнаю больше, есть смысл продвигаться дальше.»  
«Учителя к нам относятся как ко взрослым, приходиться по-взрослому «бороться» 
со своими проблемами»  
«…меня окружают люди, умнее меня и я могу многому научиться у них» 
Еще им нравится учиться в углубленном классе т.к. ребята учатся в коллективе, ко-
торый по их мнению 
• лучший класс – дружный, разнообразный, сплоченный и веселый 
• семья, которая друг друга выручает 
• ум, сила 
• знание, общение 
• команда  
Перефразировав  слова  Эдисона  мы  с  детьми  считаем,  что  «Учеба  в  углубленном 
классе это 1% таланта и 99% труда». 
 
РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ИДЕЙ Ы.АЛТЫНСАРИНА  
В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА 
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА 
 
Демисенова Ш.С., Аманова Ж.С. 
Костанайский государственный педагогический институт; 
Костанайский политехнический колледж 
 
Сегодня  вопросы  поликультурного  воспитания  в  сфере  высшего  образования 
актуальны. Это связанно со становлением независимого государства Республики Казах-
стан,  этнокультурными  особенностями  населения  и  полувековым  господством  унифици-
рованной  системы  образования,  приведшим  к  отчуждению  людей  от  истории,  языка  и 
культуры своего народа. В этой ситуации казахстанское общество нуждается в новой па-
радигме образования, важнейшей задачей которой должно стать воспитание патриотич-
ности и поликультурности обучающихся /1, с. 3/.  

35 
 
Только  полифония  культуры  может  формировать  полифонию  мышления  и  дейст-
вия. Только общество, состоящее из личностей, воспитанных в лучших традициях своего 
народа,  владеющих  родным  языком  и  осознающих  самоценность  и  самобытность  иной 
культуры, чужого языка, способно к гражданскому согласию и миру /2, с. 3/  
В этой связи представляется крайне необходимым развивать и совершенствовать 
пространство поликультурного образования, в котором декларируемая междисциплинар-
ность учебного процесса основывалась бы на духовных координатах и достижениях оте-
чественной гуманитарной и естественнонаучной мысли. 
Идея формирования поликультурной личности всегда имела место в казахской на-
родной педагогике /3, с. 76/. Особую роль в развитии проблемы формирования поликуль-
турной личности сыграла в Казахстане просветительская мысль, ставшая одной из фун-
даментальных  культурных  ценностей  в  процессе  формирования  этнического  самосозна-
ния. Просветительство способствовало раскрытию картины мира, в которой индивидуаль-
ная система представлений об окружающей действительности помогала индивиду иден-
тифицировать себя с естественной, родной средой бытования.  
Казахские просветители Ч. Валиханов, А. Кунанбаев, И. Алтынсарин, Ш. Кудайбер-
дыев, А. Бйтурсынов, М. Жумабаев, М. Дулатов создали предпосылки для приобщения к 
культуре других народов /95/. Для казахской педагогической мысли свойственна неисся-
каемая  устремлённость  к  другим  культурам.  Вся  деятельность  казахских  просветителей 
была направлена, прежде всего, на сохранение этнокультурных ценностей нации, на со-
причастность с другими культурами человечества. /3, с.108/. 
Творческое наследие великого казахского просветителя Ыбрая Алтынсарина (1841-
1889 гг.) пронизано гордость и великой любовью к своему народу. Он был первым кто за-
говорил  с  казахами  на  их  родном  языке  и  его  «Киргизская  хрестоматия» (1879 г.)  стала 
популярной среди молодого поколения казахов того времени. Ы.Алтынсарин был любим-
цем  народа,  его  называли  первым  «апостолом  просвещения».  Просветительская  дея-
тельность касалась в основном педагогических задач, стоящих перед казахской школой. 
Ибрай  Алтынсарин  первым  разработал  систему  школьного  образования  для  казахского 
народа,  одновременно  придавая  большое  значение  роли  просветительских  учреждений 
для  развития  национальной  культуры. /3, с.109/.  Будучи  инспектором  школ  Тургайской 
области (1879-1889 гг.), Ы.Алтынсарин придавал решающее значение личности учителя и 
требовал, чтобы учителя владели рациональными методами обучения, обладали педаго-
гическим  тактом,  понимали  душу  ребенка.  Ы.Алтынсари  учил:  прежде  чем  воспитывать 
людей, воспитай самого себя.  
Это высказывание актуально и в наши дни.  
Профессиональному  саморазвитию  в  образовательном  пространстве  отводится 
особое место как инструментальной деятельности, обеспечивающей адаптацию профес-
сионала к изменяющейся действительности, где в контексте профессионального самораз-
вития кристаллизуются самостоятельное творчество, инновационное мышление, рефлек-
сивная  деятельность,  прогнозирование  и  проектирование  собственного  профессиональ-
но-личностного  образования  и  развития.  Профессионально-личностное  саморазвитие 
студента  педагогического  вуза  предполагает  комплексное  и  вариативное  использование 
всей совокупности теоретических знаний и практических умений, видение проблем в раз-
нообразных ситуациях и осмысление путей их решения, способность к рефлексии, прак-
тической самооценке, готовность к самосовершенствованию.  
Все  это  стимулирует  поиск  нового  содержания  и  форм  профессиональной  подго-
товки  студентов  педагогического  вуза  с  акцентированием  его  методической  составляю-
щей, а также таких составляющих как способность к саморазвитию в процессе обучения и 
в  дальнейшей  профессионально-педагогической  деятельности.  Исследуемая  проблема 
диктует  необходимость  выявления  педагогических  принципов  процесса  профессиональ-
ного саморазвития студентов педагогического вуза, а также определения условий, крите-
риев оценки его сформированности и эффективных методов и средств стимулирования.  
Проблема совершенствования профессиональной деятельности студента педагоги-
ческого  вуза  многоаспектна  и  требует  разносторонних  глубоких  научных  исследований, 
одним из ее аспектов является саморазвитие студента в поликультурном образователь-
ном пространстве. 
Ы.Алтынсарина как педагога интересовала проблема личности и ее воспитания. Он 
верил, что формирование личности обусловлено социальной средой. /4, 5/. Эти идеи так-
же актуальны в наши дни. Саморазвитие студентов педагогического вуза осуществляется 
непосредственно  в  образовательной  и  воспитательной  среде  вуза,  и  поликультурность 
данной среды может выступать средством саморазвития личности. Особенно это значи-

36 
 
мо  в  условиях  педагогического  образования  многокультурных  государств  Казахстана  и 
России. 
Казахстан – страна многонациональная, многокультурная, многоязычная. Уникаль-
ность  казахстанской  действительности  выражается  в  том,  что  сегодня  в  ней  проживают 
представители более 130 наций и народностей, исповедующие различные религии и кон-
фессии, объединяющиеся в полилингвистическом пространстве казахским и русским язы-
ками  межнационального  общения.  В  современном  Казахстане  казахская  культура  не 
просто сосуществует с культурами других народов, она интенсивно взаимодействует с ни-
ми.  
На исторической земле казахов накоплен богатый и уникальный опыт мирового су-
ществования  народов,  культур  и  различных  вероисповеданий  в  одном  государстве.  Ка-
захстанцы дорожат единством, стабильностью нашей Республики.  
Ыбрай  Алтынсарин  всегда  интересовался  национальными  особенностями  казах-
ского народа. Он испытывал гордость за своих земляков, был высокого мнения о способ-
ностях и моральных качествах казахов. Алтынсарин о своем народе: «…этот народ, гото-
вый к восприятию всего полезного и дающий несомненные надежды…». Алтынсарин при-
зывал к дружбе народов живущих бок о бок и выступал против межродовой вражды, на-
зывая ее большой национальной бедой. Ы.Алтынсарин имел возможность общаться и об-
мениваться опытом  с  представителями  других  культур  (демократическая русская  интел-
лигенция). При этом не потеряв своей этнической идентичности он проникнулся духом по-
ликультурности.  Веря  в  творческую  силу  и  светлое  будущее  своего  народа,  утверждал, 
что найдутся опытные люди, которые со знанием местных условий займутся устройством 
его будущности.  
В Казахстане идея национального государства реализуется путем обеспечения ве-
личайшего  уважения  и  гарантией  сохранности  основных  атрибутов  всех  национальнос-
тей. Большую роль в сохранении в Республике поликультурной толерантности сыграла и 
продолжает играть созданная в 1995 году по инициативе Президента Республики Казах-
стан Н.А. Назарбаева Ассамблея народов Казахстана. 18 октября - день духовного согла-
сия. Конечно, этот праздник не официальный и не государственный, но очень важный для 
нашей многонациональной страны. 
Президент Казахстана Н. Назарбаев в ежегодном послании народу Казахстана «Но-
вый Казахстан в новом мире» (Астана, 28.02.2007г.) указал на повышение роли Ассамб-
леи  народов  Казахстана  для  дальнейшего  укрепления  общественного  согласия  и  ста-
бильности. Обеспечение благоприятных условий для дальнейшего укрепления толерант-
ности в обществе – одно из направлений политики государства. 
Многонациональность, многоязычие и многокультурность Казахстана – ее богатст-
во,  фактор  ее  национальной  безопасности.  Уважение  к  другому  народу,  готовность  по-
нять и в чем-то даже принять его традиции и ценности совсем не означает отказа от сво-
их собственных традиций и ценностей.  
Нормальное  самосознание  гражданина  нового  Казахстана–  это  единство  трех  на-
чал, трех компонентов. Во-первых, это чувство принадлежности к своему этносу, своему 
народу, любовь и уважение к своим национальным традициям и истории своего народа, 
стремление владеть своим национальным языком и национальной культурой. Во-вторых, 
это чувство принадлежности к многонациональному казахстанскому обществу, казахстан-
ский  патриотизм.  В-третьих,  это  чувство  принадлежности  к  мировому  (и  европейскому 
как его части) сообществу, чувство ответственности не только за судьбы своего народа и 
своей многонациональной страны, но и всего мира.  
Основой  современного  казахстанского  общества  становятся  признание  полиэтни-
ческого, поликультурного, поликонфессионального построения государственности и фор-
мирование дружественных межнациональных отношений на основе гибкой национальной 
политики, реализуемой, прежде всего, в области воспитания молодежи. 
Казахстанское  общество  выдвигает  перед  образованием  задачу  подготовки  моло-
дежи  к  жизни  в  условиях  многонациональной  среды,  формирования  умений  общаться  и 
сотрудничать с людьми разных национальностей и вероисповеданий.  
Студенты  педагогических  вузов,  как  будущие  учителя,  призваны  транслировать 
идеи поликультурности новым поколениям казахстанцев, вселять в душу каждого ребенка 
уверенность,  что  он  достойный  сын  своего  народа,  чувство  гордости  за  свой  народ;  со-
вершенствовать  знания  учащихся,  связанные  с  традициями  и  обычаями  народов,  про-
живающих в Казахстане; способствовать сохранению и приумножению богатейшего куль-
турного наследия народа Казахстана./6, с.24/. 
Очевидно, что в условиях многокультурного мира и полиэтнического казахстанского 
общества поликультурное образование становится неотъемлемой частью педагогической 

37 
 
культуры  преподавателя.  Оно  включает  в  себя  культурологические,  этноисторические 
знания, понимание важности культурного плюрализма, умение выделять и вносить в со-
держание общего образования идеи, отражающие культурное многообразие мира, а так-
же умение организовать педагогический процесс как диалог носителей различных культур 
во времени и пространстве. 
А значит, в логике поликультурного образования целесообразно знакомить студен-
тов с собственной историей, художественным искусством, традициями в контексте куль-
турного развития Казахстана и мира. Это позволяет более четко определить роль и место 
родной культуры в общецивилизационном процессе, не допустить самоизоляции этноса, 
обеспечить единое культурное и образовательное пространство и в конечном итоге спо-
собствует расширению социальной мобильности личности. Включение в учебные планы 
интегрированных курсов литературы, культуры, истории, религии, искусства народов ре-
гиона помогает понять взаимовлияние, взаимопроникновение и взаимообогащение куль-
турно-исторического опыта различных этнонациональных общностей, выявить его обще-
человеческий потенциал [7].  
Такое  направление  в  реализации  поликультурного  образования  позволяет  ориен-
тироваться  педагогам  на:  всестороннее  овладение  студентами  культурой  своего  собст-
венного  народа,  как  непременное  условие  интеграции  в  иные  культуры;  обучение  сту-
дентов  правам  человека  и  миролюбию;  формирование  представлений  о  многообразии 
культур в Казахстане и мире; воспитание положительного отношения к культурным разли-
чиям, способствующим прогрессу человечества; создание условий для интеграции в куль-
туры других народов; формирование умений и навыков эффективного взаимодействия с 
представителями  различных  культур;  воспитание  в  духе  мира,  терпимости,  гуманного 
межнационального общения. 
Таким  образом,  есть  все  основания  считать,  что  воспитание  поликультурной  лич-
ности в образовательной системе Казахстана – явление реальное, вполне осуществимое 
и достаточно апробированное педагогическим опытом народа. Получив право на язык, на 
свою национальную культуру, на религию – казахский народ в своём независимом госу-
дарстве получил все возможности для ещё более активной идентификации с общечело-
веческой  культурой.  Поликультурное  образование  студентов  педагогических  вузов  акти-
визирует процессы самопознания, саморазвития, способствующих развитию механизмов 
рефлексии;  направляет  деятельность  преподавателей  высшей  школы  на  выявление 
субъектов образования их важнейших потребностей и проблем по организации процесса 
педагогического  взаимодействия,  в  котором  каждый  имеет  возможность  выявить  лич-
ностно-значимые  цели  жизнедеятельности  (индивидуальной  сферы  самореализации); 
актуализирует поиск средств и форм адаптации, защиты и поддержки личности консуль-
тативного,  информационного  и  практического  характера;  направлено  на  развитие  толе-
рантных  качеств  личности  студентов.  Совершенно  очевидно,  что  в  казахской  культуре 
процесс  идентификации  с  культурами  других  народов  представляет  собой  широчайший 
поток достижений, имен, сконцентрировавших собой особый тип ментальности, педагоги-
ческих  идеалов,  жизненных  устремлений.  Об  устремлённости  к  другим  культурам  мно-
гозначительно  свидетельствуют  такие  известные  имена,  трагическая  судьба  которых 
омрачает человеческую память, поскольку несколько поколений казахского народа ничего 
не  знают  о  них  и  не  воздают  им  должного.  Это,  прежде  всего  Шакарим  Кудайбер- 
дыев, А. Байтурсынов, А. Букейханов, М. Дулатов, М. Жумабаев, Сакен Сейфуллин и мно-
гие другие. /3, с.108/.  
Ыбрай Альтынсарин является ярким примером поликультурности, сопричастности с 
другими культурами человечества. Идеи Ы.Алтынсарина по сей день рассматриваются в 
качестве методологической основы поликультурного воспитания личности.  
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.  Наурызбай, Ж.Ж. Воспитание патриотизма и поликультурности в организациях образова-
ния // Многопрофильный университет: патриотизм, поликультурность, конкурентоспособность буду-
щих специалистов: Сб. материалов VIII Междунар. Байконуровских чтений. – Жезказган, 2008. – Кн. 
1. - С. 3-7. 
2.  Наурызбай,  Ж.Ж.  Этнокультурное  образование:  теоретический  аспект  и  инновационный 
опыт.- Жезказган: ЖезУ, 2001. – 55с. 
3.  Кабылбекова  З.Б.  Воспитание  поликультурной  личности  студента  как  педагогическая 
реальность: дисс … к.п.н. Тараз, 2000. 
4.  Жарикбаев К. Б. Развитие психологической мысли в Казахстане: (со второй половины XIX 
века и до наших дней) / К. Б. Жарикбаев. – Алма-Ата: Казахстан, 1968. – С.31-52. 
5.  Жарикбаев К.Б. Психологические взгляды И.Алтынсарина: исследуются на основе перво-
источников // Нач. школа Казахстана. – 2002. – N 1. – С.17.  

38 
 
6.  Абсатова  М.А.  Принципы  формирования  национальной  школы  в  контексте  поликультур-
ного  образовательного  пространства. // Вестник  Национальной  академии  наук  Республики  Казах-
стан. – 2007. – N 5. – С.23-25. 
7.  Давыдов, Ю. С. Цивилизация и поликультурное образование (на примере Северного Кав-
каза) / Ю.  С.  Давыдов,  Б.  Б.  Лазарев,  Л.Л.  Супрунова // Известия  Академии  педагогических  и  со-
циальных  наук.  Вып. 4. Социокультурное  пространство  современного  образования. – М.-Воронеж, 
2000. – С. 28-31.  
 

жүктеу/скачать 5,64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: