КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД В ОБУЧЕНИИ ИНФОРМАТИКИ

46 
 
компетенции личностного самосовершенствования  
Ценностно-смысловые компетенции. Это компетенции в сфере мировоззрения, 
связанные  с  ценностными  ориентирами  ученика,  его  способностью  видеть  и  понимать 
окружающий мир, ориентироваться в нем, осознавать свою роль и предназначение, уметь 
выбирать  целевые  и  смысловые  установки  для  своих  действий  и  поступков,  принимать 
решения.  Данные  компетенции  обеспечивают  механизм  самоопределения  ученика  в 
ситуациях учебной и иной деятельности. От них зависит индивидуальная образователь-
ная траектория ученика и программа его жизнедеятельности в целом. 
Общекультурные компетенции. Круг вопросов, по отношению к которым ученик 
должен  быть  хорошо  осведомлен,  обладать  познаниями  и  опытом  деятельности,  это – 
особенности национальной и общечеловеческой культуры, духовно-нравственные основы 
жизни человека и человечества, отдельных народов, культурологические основы семей-
ных, социальных, общественных явлений и традиций, роль науки и религии в жизни чело-
века, их влияние на мир, компетенции в бытовой и культурно-досуговой сфере, например, 
владение эффективными способами организации свободного времени. Сюда же относит-
ся опыт освоения учеником научной картины мира, расширяющейся до культурологичес-
кого и всечеловеческого понимания мира. 
Учебно-познавательные  компетенции.  Это  совокупность  компетенций  ученика 
в  сфере  самостоятельной  познавательной  деятельности,  включающей  элементы  логии-
ческой, методологической, общеучебной деятельности, соотнесенной с реальными позна-
ваемыми объектами. Сюда входят знания и умения организации целеполагания, планиро-
вания,  анализа,  рефлексии,  самооценки  учебно-познавательной  деятельности.  По  отно-
шению  к  изучаемым  объектам  ученик  овладевает  креативными  навыками  продуктивной 
деятельности: добыванием знаний непосредственно из реальности, владением приемами 
действий  в  нестандартных  ситуациях,  эвристическими  методами  решения  проблем.  В 
рамках  данных  компетенций  определяются  требования  соответствующей  функциональ-
ной грамотности: умение отличать факты от домыслов, владение измерительными навы-
ками, использование вероятностных, статистических и иных методов познания. 
Информационные  компетенции.  При  помощи  реальных  объектов  (телевизор, 
магнитофон, телефон, факс, компьютер, принтер, модем, копир) и информационных тех-
нологий (аудио- видеозапись, электронная почта, СМИ, Интернет), формируются умения 
самостоятельно искать, анализировать и отбирать необходимую информацию, организо-
вывать, преобразовывать, сохранять и передавать ее. Данные компетенции обеспечива-
ют навыки деятельности ученика по отношению к информации, содержащейся в учебных 
предметах и образовательных областях, а также в окружающем мире. 
Коммуникативные компетенции. Включают знание необходимых языков, спосо-
бов взаимодействия с окружающими и удаленными людьми и событиями, навыки работы 
в группе, владение различными социальными ролями в коллективе. Ученик должен уметь 
представить себя, написать письмо, анкету, заявление, задать вопрос, вести дискуссию и 
др. Для освоения данных компетенций в учебном процессе фиксируется необходимое и 
достаточное количество реальных объектов коммуникации и способов работы с ними для 
ученика каждой ступени обучения в рамках каждого изучаемого предмета или образова-
тельной области. 
Социально-трудовые  компетенции  означают  владение  знаниями  и  опытом  в 
сфере гражданско-общественной деятельности (выполнение роли гражданина, наблюда-
теля, избирателя, представителя), в социально-трудовой сфере (права потребителя, по-
купателя, клиента, производителя), в сфере семейных отношений и обязанностей, в воп-
росах экономики и права, в области профессионального самоопределения. Сюда входят, 
например, умения анализировать ситуацию на рынке труда, действовать в соответствии с 
личной и общественной выгодой, владеть этикой трудовых и гражданских взаимоотноше-
ний. Ученик овладевает минимально необходимыми для жизни в современном обществе 
навыками социальной активности и функциональной грамотности. 
Компетенции личностного самосовершенствования направлены на освоение 
способов физического, духовного и интеллектуального саморазвития, эмоциональной са-
морегуляции и самоподдержки. Реальным объектом в сфере данных компетенций высту-
пает сам ученик. Он овладевает способами деятельности в собственных интересах и воз-
можностях,  что  выражаются  в  его  непрерывном  самопознании,  развитии  необходимых 
современному человеку личностных качеств, формировании психологической грамотнос-
ти, культуры мышления и поведения. К данным компетенциям относятся правила личной 
гигиены, забота о собственном здоровье, половая грамотность, внутренняя экологическая 
культура. Сюда же входит комплекс качеств, связанных с основами безопасной жизнедея-
тельности личности  

47 
 
Итак,  чем  принципиально  урок  информатики  отличается  от  других  учебных  пред-
метов? 
Во-первых, наличием специальных технических средств, в первую очередь – персо-
нального компьютера для каждого ученика, а также задействованной в учебном процесс 
оргтехники, мультимедийных устройств. 
Во-вторых, компьютерный класс, в котором проводятся уроки, организован особен-
ным образом: каждый ученик имеет, с одной стороны, индивидуальное рабочее место, а с 
другой – доступ к общим ресурсам; ответы у доски практикуются значительно реже, чем 
на других уроках, зато больше приветствуются ответы с места; даже визуальный контакт 
с соучениками и учителем строится несколько иначе, чем на других уроках. Это создает 
особые условия для развития коммуникативных компетентностей. 
В-третьих,  именно  на  уроках  информатики  активная  самостоятельная  деятель-
ность,  создание  собственного,  личностно-значимого  продукта  могут  быть  естественным 
образом организованы педагогом. 
Наконец, в-четвертых, предмет информатика отличает изначальная высокая моти-
вация учащихся. Как правило, этих уроков ждут, младшие завидуют старшим, изучающим 
информатику.  Некая  изначальная  "романтизация"  компьютера  и  работы  на  нем  создает 
учителю информатики благоприятные начальные условия для работы в классе, развития 
компетентности целеполагания. И для органичного внедрения компетентностного подхо-
да. 
Рассмотрим,  какую  деятельность  в  рамках  предмета  информатики  учитель  может 
организовать в направлении развития каждой из ключевых компетенций. 
Как было уже сказано выше, нет никакого сомнения в том, что уроки информатики 
призваны влиять на формирование и развитие информационных компетенций. Можно 
выделить следующие виды деятельности: 
Знакомство с компьютером как с устройством по работе с информацией, получение 
технических навыков по работе с различными устройствами и приборами (наушники, ко-
лонки, принтер, сканер, web-камера и т.п.), 
Владение способами работы с информацией: 
поиск в каталогах, поисковых системах, иерархических структурах; 
извлечение информации с различных носителей; 
систематизация,  анализ  и  отбор  информации  (разные  виды  сортировки,  фильтры, 
запросы, структурирование файловой системы, проектирование баз данных и т.д.); 
технически навыки сохранения, удаления, копирования информации и т.п. 
преобразование  информации  (из  графической – в  текстовую,  из  аналоговой – в 
цифровую и т.п.) 
Владение  навыками  работы  с  различными  устройствами  информации  (мультиме-
дийные справочники, электронные учебники, Интернет-ресурсы, и т.п.) 
Критическое отношение к получаемой информации, умение выделять главное, оце-
нивать степень достоверности (релевантность запроса, сетевые мистификации, и т.п.) 
Умение применять информационные и телекоммуникационные технологии для ре-
шения широкого класса учебных задач. 
Говоря  о  коммуникативной  компетенции,  можно  выделить  следующие  виды  дея-
тельности этого направления, характерные для уроков информатики: 
Владение формами устной речи (монолог, диалог, полилог, умение задать вопрос, 
привести довод при устном ответе, дискуссии, защите проекта и т.п.). 
Ведение  диалога  "человек" – "техническая  система" (понимание  принципов  пост-
роения интерфейса, работа с диалоговыми окнами, настройка параметров среды и т.д.). 
Умение  представить  себя  устно  и  письменно,  владение  стилевыми  приемами 
оформления  текста  (электронная  переписка,  сетевой  этикет,  создание  текстовых  доку-
ментов по шаблону, правила подачи информации в презентации и т.п.). 
Владение  телекоммуникациями  для  организации  общения  с  удаленными  собесед-
никами  (понимание  возможностей  разных  видов  коммуникаций,  нюансов  их  использо-
вания и т.д.). 
Понимание факта многообразия языков, владение языковой, лингвистической ком-
петенцией (в том числе – формальных языков, систем кодирования, языков программиро-
вания; владение ими на соответствующем уровне). 
Умение работать в группе, искать и находить компромиссы (работа над совместным 
программным  проектом,  взаимодействие  в  Сети,  технология  клиент-сервер,  совместная 
работа приложений и т.д.). 

48 
 
Толерантность,  умение  строить  общение  с  представителями  других  взглядов  (су-
ществование  в  сетевом  сообществе,  телекоммуникации  с  удаленными  собеседниками  и 
т.п.). 
Я описали ключевые компетенции, традиционно рассматриваемые в качестве при-
оритетных на уроках информатики, хотя логичнее и правильнее было бы начать именно с 
этой  компетенции – ценностно-смысловой.  Именно  умение  ставить  личные  цели,  пони-
мать  и  осознавать  смысл  своей  деятельности,  при  этом  соотнося  его  с  заданностями 
внешнего  мира,  определяет  в  значительной  степени  успех  личности  вообще  и  успех  в 
образовательной  сфере  в  частности.  Итак,  в  деятельностной  форме  суть  ценностно-
смысловой компетенции можно представить так: 
Умение  формулировать  собственные  учебные  цели  (цели  изучения  данного  пред-
мета вообще, при изучении темы, при создании проекта, при выборе темы доклада и т.п.). 
Умение принимать решение, брать ответственность на себя (быть лидером группо-
вого проекта, принимать решение в случае нестандартной ситуации (сбой в работе систе-
мы, несанкционированный доступ к сети…)). 
Осуществлять индивидуальную образовательную траекторию. 
В  старших  классах  уделяется  особое  внимание  социально-трудовым  компетен-
циям, но и на уроках в начальном и среднем звене для их формирования можно и нужно 
найти место: 
Осознание наличия определенных требований к продукту своей деятельности (тре-
бования к программному обеспечению, юзабилити сайта, функциональность базы данных 
и т.п.). 
Анализ  достоинств  и  недостатков  аналогов  собственного  продукта  (при  проектной 
деятельности разного типа, при обучении офисным технологиям). 
Владение этикой трудовых и гражданских взаимоотношений (виды лицензирования 
программного обеспечения, информационная безопасность, правовая ответственность за 
нарушение законодательства, авторские права и т.д.). 
Общекультурная компетенция получает особое развитие в ходе реализации твор-
ческих проектов на уроках информатики. В деятельностной форме ее можно описать так: 
Владение элементами художественно-творческих компетенций читателя, слушате-
ля,  исполнителя,  художника  и  т.п. (проектирование  дизайна  сайта  и  приложения,  созда-
ние макетов полиграфической продукции, коллажей произведений компьютерной графи-
ки, музыкальных треков). 
Понимание места данной науки в системе других наук, ее истории и путей развития 
(тенденции  развития  языков  программирования,  эволюция  вычислительной  техники, 
адекватная оценка состояния единиц техники, уровня продукта и т.п.). 
Можно встретить рассуждения о том, что главенствующую роль необходимо отвес-
ти  учебно-познавательной  компетенции.  Действительно,  в  ходе  учебного  процесса  сте-
пень ее сформированности иногда в значительной степени определяет качество резуль-
тата. В составе учебно-познавательной компетенции можно выделить: 
Умение  осуществлять  планирование,  анализ,  рефлексию,  самооценку  своей  дея-
тельности  (планирование  собственной  деятельности  по  разработке  приложения,  владе-
ние  технологией  решения  задач  с  помощью  компьютера,  компьютерным  моделировани-
ем). 
Умение выдвигать гипотезы, ставить вопросы к наблюдаемым фактам и явлениям, 
оценивать  начальные  данные  и  планируемый  результат  (моделирование  и  формализа-
ция, численные методы решения задач, компьютерный эксперимент, и т.п.). 
Владение  навыками  использования  измерительной  техники,  специальных  прибо-
ров,  применение  методов  статистики  и  теории  вероятностей  (практикум  по  изучению 
внутреннего устройства ПК, моделирование работы логических схем и т.п.). 
Умение работать со справочной литературой, инструкциями (знакомство с новыми 
видами ПО, устройствами, анализ ошибок в программе и т.п.). 
Умение оформить результаты своей деятельности, представить их на современном 
уровне (построение диаграмм и графиков, средства создания презентаций). 
Создание целостной картины мира на основе собственного опыта. 
И,  в  заключении,  рассмотрим  компетенцию  личностного  самосовершенствова-
ния.  Для  ее  развития  эффективны  не  только  уроки,  но  и  предоставление  возможности 
проявить себя вне школьной учебы: 
Создание  комфортной  здоровьесберегающей  среды  (знание  правил  техники  безо-
пасности, адекватная оценка пользы и вреда от работы за компьютером, умение органи-
зовать свое рабочее время, распределить силы и т.д.). 

49 
 
Создание  условий  для  самопознания  и  самореализации  (компьютер  как  средство 
самопознания – тестирование в режиме on-line, тренажеры, квесты и т.п.; нахождение но-
вых  способов  самореализации – создание  собственного  сайта-самопрезентации  в  сети, 
публикации работ, получение авторитета в сетевом сообществе и т.п. 
Создание условий для получения знаний и навыков, выходящих за рамки препода-
ваемой темы (выбор литературы, курсов, использование форумов поддержки, обращение 
за помощью в сетевые сообщества и т.п.). 
Наличие способности действовать в собственных интересах, получать признание в 
некоторой области (участие в предметных олимпиадах и конкурсах, завоевание авторите-
та в глазах одноклассников с помощью уникальных результатов своей деятельности). 
Хотя ключевые компетенции имеют в своей основе деятельностную составляющую, 
часто  вид  деятельности  нельзя  однозначно  "передать  в  ведение"  конкретной  ключевой 
компетенции. Например, деятельность по презентации проекта требует развития данной 
предметной компетенции, которая находится на стыке нескольких ключевых компетенций: 
коммуникативной (монолог выступления, ответы на вопросы и т.д.); 
информационной (выбор ключевых моментов для отображения на слайде, система-
тизация данных, структурирование доклада); 
учебно-познавательной  (непосредственно  создание  слайд-шоу  с  помощью  соот-
ветствующего  программного  обеспечения  на  основе  предварительного  плана,  анализа 
деланного и т.п.); 
общекультурной  (создание  дизайна  презентации,  подбор  иллюстративного  ряда, 
культура речи и др.). 
Таким образом, можно увидеть, что учебный курс информатики может быть реали-
зован с применением компетентностного подхода. Нужно ли для этого перестраивать ко-
ренным образом структуру курса информатики, ждать издания новых учебников и методи-
ческих комплектов? Я полагау, что наличие компетентностного подхода в системе обра-
зования  гораздо  уместнее  и  органичнее,  чем  отсутствие.  Было  бы  прекрасно,  если  бы 
авторы учебников могли перестроиться и наполнить содержание заданий учебников соот-
ветствующими  заданиями,  но  в  рамках  существующих  учебных  программ  уже  можно 
вполне вести обучение на основе компетентностного подхода. Скорректировать содержа-
ние может и сам учитель, изменив, в первую очередь, цели урока, так как компетентност-
ный подход делает главным участником образовательного процесса именно учащегося, с 
его индивидуальными целями. 
 
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ Ы. АЛТЫНСАРИНА 
НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ 
 
Искакова С.К. 
ГУ «Средняя школа № 8 отдела образования акимата города Костаная» 
 
Мы все родом из детства. Ыбрай Алтынсарин вошел в историю Казахстана как вы-
дающийся просветитель, педагог, поэт и писатель, общественный деятель. Истоки его ве-
ликого будущего были заложены в семье, в детстве. Общеизвестный факт – рано потеряв 
отца,  он  воспитывался  у  деда – бия  Балгожи  Джан-бурчина,  который  являлся  знатоком 
казахского устного литературного творчества, иногда сам сочинял стихи, был красноречи-
вым  оратором.  В 1850 году,  когда  в  Оренбурге,  административном  центре  Тургайской 
области, открылась одна из первых школ для казахских детей, целью которой была под-
готовка грамотных людей для царской администрации, дед определил Ыбрая в ученики. 
Здесь, в школе, интерес к русскому языку и литературе у маленького Ыбрая получил своё 
развитие. О периоде учебы его в школе сохранился один из архивных документов, где го-
ворится о том, что он отличался настойчивостью и самостоятельностью. «Оренбургская 
казахская школа, – пишет профессор А.Ф. Эфиров,– воспитала у своих питомцев любовь 
к своему языку, к своему народу, любовь к русскому языку, к русскому народу. Она воспи-
тала значительного человека и выдающегося педагога казахского народа Ибрая Алтынса-
рина». В 1857 году Ыбрай Алтынсарин успешно окончил школу и был оставлен при Орен-
бургской  пограничной  комиссии,  где  около  трех  лет  работал  писарем.  Здесь  он  продол-
жал повышать уровень своих знаний, внимательно читал и изучал родную историю, лите-
ратуру,  научные  труды  и  художественные  произведения  восточной,  русской  и  западно-
европейской  культуры.  Ы.  Алтынсарин,  охваченный  высоким  стремлением  принести  как 
можно больше пользы родному народу, мечтал заниматься педагогической работой, в ко-
торой видел свое призвание. «Школы – это главные пружины образования киргизов, каза-
хов, – писал Ыбрай Алтынсарин, – ... на них, и в особенности на них надежда, в них же и 

50 
 
будущность  киргизского  (казахского)  народа».  Педагогическое  воззрение  на  обучение  и 
воспитание  детей  у  Алтынсарина  сложились  под  влиянием  великих  русских  писателей, 
среди которых К.Ушинский, Л.Н. Толстой и др. Поборник просветительства, Ы. Алтынса-
рин считал святым долгом образованного человека нести знания детям, стремился учить 
детей казахов таким образом, чтобы они могли быть полезными своему народу и приоб-
щиться к достижениям земледелия, промышленности. Эти идеи актуальны и сегодня.  
Ы. Алтынсарин не только создавал светские народные школы, но и научно разраба-
тывал  для  них  дидактические  принципы  обучения  и  воспитания  детей,  писал  учебные  и 
методические пособия. В 1879 г. вышли в свет ставшие популярными в степи «Киргизская 
хрестоматия»  и  «Начальное  руководство  к  обучению  киргизов  русскому  языку».  В  этих 
книгах  использовался  новый  казахский  алфавит,  созданный  на  основе  русской  графики. 
Во вступительной статье к «Киргизской хрестоматии» Алтынсарин писал: «... Книг обще-
образовательного содержения почти не имеется ни на одном из азиатских языков, мы вы-
нуждены  искать  подобные  руководства  на  ближайшем  русском  языке.  Вследствие  чего 
мы сочли за более удобное напечатать настоящую хрестоматию русскими буквами, чтобы 
она прямо соответствовала своей цели, т. е. служила непосредственным путеводителем к 
более ученым и общеполезным книгам, не противореча последним ни своим содержани-
ем,  ни  алфавитом».  Современники,  следившие  за  литературной  деятельностью  Ибрая 
Алтынсарина, уже при жизни смогли оценить, насколько они отвечают потребностям на-
рода. При составлении хрестоматии Алтынсарин умело и с большим педагогическим ма-
стерством отобрал всё лучшее из учебных книг того времени на русском языке, стремясь 
возможно  шире  воздействовать  на  развитие  в  детях  нравственных  качеств  сообразно 
своим воспитательным идеалам. В подборе он руководствовался принципами доступнос-
ти, гуманизма, патриотизма, что делает его работы востребованными и в наши дни. Фак-
тически, Ы. Алтынсарин стал первым учителем русского языка и литературы и его опыт 
бесценен.  В  руководстве  к  обучению  казахских  детей  русскому  языку  положена  совер-
шенно  правильная  методическая  идея,  которой  руководствовался  в  своё  время  Комен-
ский при составлении труда «Открытая дверь к языкам». В руководстве Алтынсарина да-
но 500 слов и фраз, взятых из самых различных областей жизни и обихода и такое коли-
чество  слов  и  фраз  русского  языка  достаточно  для  употребления  в  устной  речи  на  на-
чальном уровне. Основывая педагогическую систему образования, Алтынсарин придавал 
большое  значение  в  ней  роли  учителя.  Он  писал: «… хорошего  учителя  ценю  дороже 
всех. Для народных школ – учителя составляют всё». Умение заинтересовать детей, ве-
сти урок так, чтобы донести материал до понимания каждого, объяснять предмет «охотно 
и  простым  языком,  без  ненужных  фраз  и  ненужных  терминов»,  использовать  «разные 
приёмы  словесных  бесед,  умственных  и  письменных  упражнений» – эти  методические 
принципы Алтынсарина являются основополагающими в педагогике сегодняшнего дня.  
На  уроках  по  развитию  речи  я  использую  метод,  предложенный  Алтынсариным, 
состоящий из трёх стадий: 1 стадия – развитие устной речи на основе подбора первона-
чальных слов; работа над произношением слов. 2 стадия – осмысление логического ма-
териала, усвоение грамматических форм подобранных слов, а затем 3 стадия – написа-
ние сочинений. Рекомендуемые просветителем первоначальные приёмы обучения разго-
ворной  речи,  упражнения  по  письму,  методы  изучения  грамматики  русского  языка  пред-
ставляют несомненный интерес для современного учителя русского языка. Алтынсарин-
ский метод объяснительного чтения, привлечение предметов наглядности и фактов жиз-
ни, необходимость анализа и выводов – непременный элемент уроков литературы. 
Алтынсарин  был  убежденным  сторонником  содружества  русского  и  казахского  на-
родов.  И  в  своих  сборниках  широко использовал  тексты  и  переводы  русских  писателей. 
Но он не просто переводил, а творчески переосмысливал произведения русских педаго-
гов,  приспосабливая  их  к  миропониманию  степняков.  При  изучении  басен  И.  Крылова, 
всегда обращаю внимание ребят, что существует непревзойдённый перевод басни «Во-
рона и лисица» у Ы. Алтынсарина и указываю на то, что писатель не просто механически 
переложил на родной язык произведение русского баснописца, а творчески переработал 
его с учётом специфических особенностей кочевников. 
Алтынсарину как просветителю присущ культ знания и вера во всеспасительность 
знания для развития общества и каждой человеческой индивидуальности. В своем поэти-
ческом  творчестве  Ы.  Алтынсарин  прежде  всего  пропагандировал  значение  народного 
образования,  обращался  к  молодежи  с  призывом  приобретать  знания.  Необходимость 
образования  во  времена  Алтынсарина  нужно  было  доказывать.  Трудно  было  не  только 
открыть школу, но и набрать учеников. Алтынсарин пишет стихи, обращенные к детям, в 
которых он призывает их учиться. Самое известное из них – «Давайте, дети, учиться!» В 
нем говорится о пользе науки, знаний в жизни человека. Веками кочевник считал, что все 

51 
 
его богатство – скот. Но гораздо прочнее другое, истинное богатство – знания. В этом и 
стремится Алтынсарин убедить молодежь. Только знания могут сделать человека всемо-
гущим, счастливым. Это стихотворение может также стать мощным психологическим на-
строем  перед  уроком.  В  стихотворении  «Строит  дивные  дворцы...»  поэт  также  внушает 
читателям мысль о необходимости борьбы за знания, которые вывели бы казахов в ряды 
цивилизованных народов. Наряду со стихами на общественно-просветительские темы, в 
поэтическом  творчестве  Алтынсарина  есть  такие  произведения,  где  раскрывается  со-
циальное неравенство в ауле, обличается скупость и жестокость баев. Алтынсарин-поэт 
мастерски рисовал и картины родной природы. Наверное, нет ни одного настоящего поэ-
та,  который  не  восхищался  бы  своеобразными  законами  гармонии,  красками  и  звуками 
природы. «Симпатия  к  природе  есть  первый  момент  духа,  начинающего  развиваться. 
Каждый  человек  начинает  с  того,  что  непосредственно  поражает  его  ум  формою,  крас-
кою, звуками...», – писал В. Г. Белинский. Алтынсарину-поэту бесконечно близка степная 
природа. Особенно его волнует степь весной. В стихотворении «Весна» картины природы 
неотделимы  от  картин  народной  жизни.  Панорама  ожившей  степи  с  «благодатью  зем-
ной», с «далью голубой», когда в «росном тепле испарений бескрайний простор уже по-
крывается  свежей  душистой  травой»,  дополняется  задушевным  описанием  радостной 
встречи вечно живущего с весной. Зоркий глаз Алтынсарина замечает и резвящихся ма-
лых детей «на бархате трав молодых», и снарядившийся в путь караван, и женщин «с ве-
селыми  шутками»,  и  расставание  влюбленных  на  заре.  Вместе  с  тем,  Алтынсарин – не 
просто  тонкий  наблюдатель  природы,  умеющий  давать  красочные  зарисовки.  Это  поэт-
философ, задумывающийся над смыслом жизни, вечным ее обновлением. Природа в гла-
зах поэта – великий целитель, она вносит в жизнь умиротворенность. Алтынсарин с вос-
торгом воспринимает жизнь, верит в то, что она разумна и прекрасна. Это можно почувст-
вовать не только в стихотворении «Весна», но в и другом его знаменитом стихотворении 
«Река». С одной стороны, это конкретный образ реки, по берегам которой растут сочные 
травы  и  пасутся  стада,  а  в светлых  струях  резвятся  косяки рыб,  с  другой, – это  символ 
вечно текущей жизни: «Сотни стад не сумеют реки замутить, И ничем невозможно ей путь 
преградить!» 
Художественная  конкретность  пейзажа,  проникновенное  описание  природы,  воз-
действие  ее  на  чувства  человека,  с  его  думами,  жизнью  и  заботами  свидетельствуют  о 
реалистической манере изображения автором действительности. На уроках по развитию 
речи  даю  индивидуальные  задания – выучить  стихотворения  «Давайте,  дети,  учиться», 
«Лето», «Река» и дать анализ их идейного содержания и формы. При изучении творчест-
ва  русских  поэтов,  предлагаю  ребятам  сделать  сравнительный  анализ  схожих  по  тема-
тике стихотворений Алтынсарина и их. 
Кроме стихотворений,  Ы.  Алтынсарин  писал  рассказы,  в которых  также выражены 
демократические,  гуманистические,  просветительские  идеи  автора.  В  них  в  социальном 
аспекте рисуются картины быта и нравов казахской жизни в 60–70-х годах XIX века. 
В  рассказах  «Сын  бая  и  сын  бедняка», «Кипчак  Сейткул», «Юрта  и  деревянный 
дом», «Невежество», «Вред  лжи»  и  других  ставятся  важные  проблемы  общественной 
жизни: социальное неравенство, преимущество оседлого образа жизни, вред невежества, 
польза знаний и науки. 
В рассказе «Сын бая и сын бедняка» повествуется о том, как два мальчика-ровес-
ника,  случайно  оставшиеся  на  месте  старого  кочевья,  разыскивали  откочевавший  аул. 
Рассказывая  об  их  приключениях,  Алтынсарин  показывает  характеры  этих  мальчиков, 
обусловленные  их  социальным  положением,  образом  жизни,  воспитанием,  навыками  и 
привычками.  
Смысл рассказа – в противопоставлении двух характеров, двух социальных типов. 
Усен – сын бедняка, он трудолюбив, и этим определяются все его достоинства. Именно 
труд  воспитывает  настоящего  человека,  способного  преодолеть  любые  жизненные  пре-
пятствия, а праздность – корень пороков. 
Рассказ  «Сын  бая  и  сын  бедняка»  преследует  педагогические  цели:  он  учит  и  на-
ставляет. Алтынсарин стремится не к сложности, а к ясности и простоте характеров. Но 
эти  характеры  не  абстрактны,  они  подсказаны  реальной  жизнью.  Жизненная  точность, 
легко  напрашивающиеся  дидактические  выводы – все  это  сделало  рассказ  «Сын  бая  и 
сын бедняка» популярным не только среди казахских школьников, но и среди русских чи-
тателей. Еще в 1890 году в журнале «Родник» рассказ был напечатан в русском перево-
де. 
Важным для понимания мировоззрения, демократических и гуманистических взгля-
дов Алтынсарина является и рассказ «Кипчак Сейткул», написанный в 70-х годах и опуб-
ликованный  в  «Киргизской  хрестоматии».  В 70-е  годы,  в  пору  расшатывания  устоев 

52 
 
патриархально-феодального  уклада  в  степи,  казахские  бедняки  начинают  переходить  к 
оседлости, заниматься земледелием. Алтынсарин поддерживает их. В рассказе «Кипчак 
Сейткул»  труженик  Сейткул  глубоко  ненавидит  баев,  ищет  избавления  от  них.  Он  и  его 
бедные  сородичи  поселяются  в  долине  речки  и  занимаются  земледелием.  С  теплотой 
описывает  Алтынсарин  совместный  труд  земледельцев,  показывает,  как  укреплялось 
содружество бедняков, как оно все больше и больше притягивало к себе других: «... бед-
нота из кочевого населения присоединялась к Сейткулу. По прошествии пяти-шести лет 
число  хозяйств,  руководимых  им,  дошло  до  четырехсот».  Успехи  Сейткула  и  его  друзей 
Алтынсарин объясняет их исканиями, тем, что они приобщились к земледелию и торгов-
ле.  Как  и  в  рассказе  «Сын  бая  и  сын  бедняка»,  Алтынсарин  прославляет  трудолюбие – 
человек труда нигде не пропадет, и счастье найдет его. 
В  рассказе  «Кипчак  Сейткул»  Алтынсарин  использует  свой  излюбленный  прием – 
антитезу. Труженику Сейткулу противопоставлен его старший брат, стремившийся разбо-
гатеть воровством и грабежом чужого скота. В конце концов, он был убит. Автор подчер-
кивает мысль о том, что добро, добытое насилием и грабежом, не идет впрок. Тексты рас-
сказов Ы.Алтынсарина использую на уроках для диктантов и изложений по русскому язы-
ку. При изучении некоторых тем – «Имя существительное», «Имя прилагательное», «Гла-
гол»  тексты  этих  рассказов  используются  в  качестве  практического,  раздаточного  мате-
риала для вычленения из них изучаемых частей речи. 
Значение творчества Ыбрая Алтынсарина в истории литературы огромно. Видный 
просветитель и педагог, поэт и переводчик, создатель первых образцов казахской реали-
стической прозы, Алтынсарин был одним из тех, кто приобщил казахскую степь к миру вы-
соких  культурных  ценностей.  Сегодня  произведения  Ы.Алтынсарина  читает  весь  мир. 
Каждому новому поколению необходимо творчески переосмыслить опыт предшественни-
ков, адаптировать сформированные столетие назад идеалы к современности, осмыслить 
богатство их разностороннего творчества, чтобы идти дальше. Поэтому интерес к творче-
ству нашего знаменитого земляка не иссякнет никогда. Тем более, что в нём ещё не мало 
белых пятен. Например, несмотря на многочисленность, исследования творчества Ибрая 
Алтынсарина  крайне  мало  затронули  его  публицистическую  деятельность.  Поэтому  уча-
щимся  на  уроках  даётся  опережающее  задание – подготовить  сочинения-эссе  на  тему: 
«Творчество  Ибрая  Алтынсарина – исток  казахской  публицистики».  Обращаю  внимание 
учащихся на то, что в силу того, что еще не существовало периодики на казахском языке, 
Алтынсарину приходилось писать на русском. Он оставил разножанровое творческое на-
следство,  которое  позже  во  многом  предопределило  развитие  казахской  публицистики. 
Отмечаю одно из важнейших качеств его публицистики – непосредственное обращение к 
читателю,  которому  предлагаются  воззрения  на  актуальные  события,  причем  тот  может 
как разделять, так и иметь на них собственную точку зрения. Особенность публицистики 
Алтынсарина проявляется и в выборе темы для выступлений и ее разработке. Акценти-
рую внимание на то, что большинство статей, вышедших из под его пера, являют собой 
нравственно-педагогическую оценку актуальной действительности. Не зря исследователи 
творчества  Алтынсарина  сравнивают  его  с  заслугами  Ломоносова  для  России.  Являясь 
ярчайшим представителем в когорте дореволюционной казахской общественной и науч-
ной мысли, своим творчеством Алтынсарин заложил фундамент этнопублицистики, кото-
рая приобретает особое значение в год 20-летия Независимости Республики Казахстан. В 
настоящее  время  в  молодежной  среде  превалирует  множество  пороков,  ощущается  не-
достаток воспитанности и культуры. Как вернуть ситуацию в нормальное русло – я думаю, 
некоторые ответы можно найти и в публицистике Алтынсарина.  
Именно  эпистолярное  наследие  Ибрая  являет  собой  уникальное  сочетание  квинт-
эссенции  многовековой  мудрости  и  педагогики  Степи  и  зачатки  печатной  публицистики, 
плоды которых столь востребованы на настоящем этапе. Событие, не зафиксированное в 
слове, могло навсегда исчезнуть из исторической памяти, в то время как устное народное 
творчество донесло до нас отголоски величайших событий и деяний предков. Именно из 
его эпистолярного наследия как журналистика, так литература и публицистика восприня-
ли много творческих особенностей и форм, узаконив их в письменной речи.  
Ибрай Алтынсарин ввел в оборот целый пласт нравственно-публицистических кате-
горий жизни казахского общества, попытался осмыслить их и дать необходимую оценку. 
Его эпистолярная публицистика предстает ключом к современной нравственно-педагоги-
ческой публицистике страны.  
Президент  Республики  Казахстан  отметил,  что  последовательное  выполнение 
Стратегии  «Казахстан-2030»  обеспечило  надежную  основу  для  дальнейшего  прогресса 
нашей страны и ее ускоренной всесторонней модернизации. Чтобы Казахстан стал дейст-
вительно неотъемлемой и динамичной частью мировых рынков товаров, услуг, трудовых 

53 
 
ресурсов, капитала, современных идей и технологий, мы должны решить десять главных 
задач», – сказал  Н.Назарбаев.  Одна  из  десяти  задач – современное  образование.  Под-
вижническая  деятельность  Ы.  Алтынсарина,  педагога,  писателя,  учёного-этнографа ока-
зывает громадное воспитательное воздействие и сегодня. 
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.  Ситдыков А.С. Педагогические идеи и просветительная деятельность И. Алтынсарина. – 
2-е изд. – Алма-Ата:Мектеп,1968. – 148 с. 
2.  Соколовская И.С. Изучение творчества И. Алтынсарина в школе: Методические рекомен-
дации в помощь учителю литературы. – Алма-ата,1989. – 12 с. 
 

жүктеу/скачать 5,64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: