Құрылтайшы: Қостанай мемлекеттік
жүктеу/скачать 1,16 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Keywords
Əдебиет тізімі Ақпараттандыру туралы Қазақстан Республикасының заңы // Егемен Қазақстан, 2003 жыл – 16 мамыр. Сарбасова Қ.А. Инновациялық педагогикалық технологиялар негізінде бастауыш сынып мұғалімдерінің даярлығын жетілдіру. – Қарағанды, 2005. – 33 б. Таубаева Ш.Т., Барсай Б.Т. Оқытудың қазіргі технологиялары // «Бастауыш мектеп». – 1999. – №3. – 3 б. Питюков В.Ю. Основы педагогической технологии. – М.: Ассоциация авт. и изд. «ТАНДЕМ», «РОСПЕДАГЕНТСТВО», 1997. – 176 с. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. – М.: Народное образование, 1988. 256 с.
ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
63 УДК 82.0(092)
Аталған мақалада жоғары оқу орнында мемлекеттік тілді оқыту- дың тиімді жолдарының бірі ретінде студенттердің өздік жұмысын жетілдіру мəселелері қарастырылады. Мақала авторлары патриоттық тəрбие беруде қазақ халқының ұлы тұлғаларының рухани мұраларын зерттеп-танудың қажеттілігін атап көрсетеді .
В данной статье рассматривается вопрос об организации самостоя- тельной работы студентов при изучении государственного языка, а также патриотического воспитания на основе изучения культурного наследия выдающихся личностей Отечества.
The question of organization of the independent work of the students in the study of the state language and also of the patriotic education on the basis of stu- dying of a cultural heritage of outstanding persons of the Fatherland is considered in this article.
Ключевые слова: поликультурная личность, художественное наследие, просветитель, общественный деятель. Keywords: polycultural personality, art heritage, educator, public figure.
Основная задача высшего образования заключается в формировании творческой лич- ности будущего специалиста, способного к саморазвитию, самообразованию, инновационной деятельности. Решением этой задачи является не передача знаний в готовом виде от препода- вателя к студенту, а необходимость формирования у студентов умений и навыков самостоя- тельно сформулировать и решать поставленную проблему. В связи с этим самостоятельная работа студентов становится не просто важной формой образовательного процесса, а его составляющей основой. Это предполагает ориентацию на активные методы овладения зна- ниями, развитие творческих способностей студентов, переход от поточного к индивидуали- зированному обучению с учетом потребностей и возможностей личности. Самостоятельная работа студентов предусматривает осуществление цели и задач творческого и интеллектуального развития обучающихся, совершенствования навыков креа- тивного мышления, логических способностей, самоорганизации и самореализации, а также прививает умения и навыки обобщать, анализировать, сопоставлять и делать выводы. В настоящее время одной из эффективных форм обучения государственному языку в высших учебных заведениях является правильное планирование самостоятельной работы студентов. В связи с этим, на наш взгляд, одной из форм организации СРС может быть под- готовка и проведение студентами занятия-конференции под руководством преподавателя. В настоящей статье представлен образец одного из таких мероприятий.
1 ведущий: Құрметті студенттер жəне оқытушылар! Қадірлі қонақтар! Ұлы Абайдың шығармашылығына арналған конференцияға қош келдіңіздер! ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
64 2 ведущий: Уважаемые студенты и преподаватели! Уважаемые гости! Мы рады приветствовать вас на конференции, посвященной духовному наследию Абая Кунанбаева.
назарда ұстап отырған толеранттық, көпмəдениеттік, конфессияаралық, ұлтаралық келісім ұғымдарының бастауында ұлы ойшыл ақын, ағартушы Абай Құнанбайұлы тұрғанын атап өткеніміз жөн. Осыған орай бүгінгі конференцияның мақсаты – Абай поэзиясы мен қара сөз- дерін байланыстыра отырып, ақынның рухани мұрасын тағы да еске түсіріп, жүрегімізге те- рең бойлату. 2 ведущий: На современном этапе развития нашего суверенного государства в услови- ях, когда во главу угла ставится формирование толерантной и поликультурной личности, стабильное межконфессиональное и межнациональное согласие, мы должны помнить о том, что у истоков этого стоит великий казахский просветитель, поэт и мыслитель Абай Құнан- байұлы. В этой связи цель нашей конференции – рассмотреть творчество Абая во взаимо- связи его поэзии и «Слов назидания», еще раз осмыслить для себя глубину и ценность его философских высказываний и просветительских идей.
внимание будет уделено всестороннему анализу философского трактата Абая Кунанбаева. 2 ведущий: Гений казахского народа оставил немеркнущее художественное наследие, любимое народом. Абай обладал не только ярким поэтическим, но и глубоким философским мышлением. Его увлекали логика, психология, труды восточных, западноевропейских и русских философов. 1 ведущий: Казахская поэзия и искусство в основном развивались путем самообогаще- ния, на примерах древних традиций. Казахские мыслители и просветители ХІХ–ХХ веков. Абай Құнанбаев, Шəкəрім Құдайбердиев, Ахмет Байтұрсынов, Мыржақып Дулатов, Жүсіпбек Аймауытов, Мағжан Жұмабаев, Əлихан Бөкейханов, Сəкен Сейфуллин, Ілияс Жан- сүгіріов, Бейімбет Майлин, Тұрар Рысқұлов, Мұстафа Шоқай, Мұхтар Əуезов, исходя из тре- бований времени, стали ориентироваться на искусство, науку, культуру и литературу Запада – одним словом, на европейскую цивилизацию, не отвергая при этом национальные корни. В результате этого за короткий промежуток времени казахская литература и культура, духов- ная жизнь нации сделали огромный скачок, обрели совершенно новое качество и новое со- держание. 2 ведущий: А весь этот духовный переворот начался от Абая Кунанбаева. Абай принес казахам новую систему мышления и познания, стал мостом между культурами Востока и Запада, принес в казахскую культуру духовное достижение арабов, персов, русских, немцев, поляков, венгров и англичан. Однако сам он стоит особняком, не примыкая ни к Востоку, ни к Западу. Мир Абая олицетворяет собой уникальный сплав этих двух культур.
истинном смысле этого слова, проявившим себя свободно и уверенно в межкультурном диа- логе. Прежде чем углубиться в мир многоликого творчества Абая, считаем необходимым вспомнить жизненный путь поэта-просветителя. Слово предоставляется студенту 2 курса юридического факультета Нуркенову Алихану.
Великий казахский поэт и просветитель Абай Кунанбаев родился 10 августа 1845 г. в Чингисских горах Семипалатинской области, ныне Абайский район Восточно-Казахстанской области. Начальное образование Абай получил дома, а затем он пять лет обучался в медресе семипалатинского имама Ахмет-риза.
Именно там будущий поэт стал увлекаться чтением классиков восточной литературы. Наряду с этим, Абай начинает интересоваться русским языком и русской культурой. Но ему не суждено было закончить учение в городе. Отец вер- нул его в аул и стал приучать к будущей деятельности в качестве главы рода. Когда Абаю было двадцать восемь лет, произошел его окончательный разрыв с отцом. После этого он углубился в изучение русской классической литературы и поэтического творчества народов
ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
65 Востока. Абай начал сочинять стихи с двенадцати лет, но сохранились и дошли до наших дней лишь несколько произведений, написанных им в этот период. На тридцать пятом году жизни Абай снова возвращается к поэзии, продолжая, как и в юношеские годы, подписывать свои стихи чужим именем. Лишь летом 1886 г. Абай впервые поставил свою подпись под стихотворением «Жаз». Необычайно многогранна личность Абая, который был не только поэтом, но и музыкантом, философом, просветителем и общественным деятелем. Литератур- ное наследие Абая огромно, оно включает в себя стихи, поэмы, переводы и беседы с читате- лем «Қара сөз» – «Слова назидания». Абай стал первым казахским поэтом, который перевел Пушкина, Лермонтова и Крылова. Благодаря его пересказам, в степи стали популярными поэмы классиков Востока: «Шахнаме», «Лейли и Меджнун», «Кер-оғлы» и другие. Исполь- зуя русские тексты, Абай переводил классиков западноевропейской литературы: Шиллера, Гете, Байрона, Гейне, Мицкевича.
В своих стихах Абай воспевал красоту родной степи, трудолюбие и мудрость своего народа, призывал его к борьбе за свои права, к просвещению для всех. Поэмы «Ескендір», «Мақсұт», «Сказание об Азиме», написанные Абаем, явились следствием оригинального подхода поэта к культуре Ближнего Востока. Творческое наследие Абая включает в себя также музыкальные произведения, напи- санные поэтом к своим стихам. В основном это мелодии к его переводам отрывков из пуш- кинского «Евгения Онегина», которые, благодаря поэту, стали популярными в казахском на- роде. Имя Абая для многих людей на всех континентах стоит вровень с именами Шекспира, Гете, Пушкина и Мольера. Основоположник казахской классической литературы, Абай стал духовным проводником своего народа, а созданные им произведения не потеряли своей актуальности и в современных условиях независимого развития Казахстана. Признанием его таланта и заслуг перед всем человечеством стало объявление ЮНЕСКО 1995 г. годом Абая. Именно «Қара сөз» – «Слова назидания» казахстанцы назвали главной книгой для чтения всей страной в 2007 году в республиканской акции «Одна страна – одна книга».
Запад – углублением в ценности бытия, приверженностью к жестокой истине и идее свобо- долюбия. 1 ведущий: Исследователи творчества Абая Мухтар Ауэзов, Кайым Мухамеджанов, Серик Қирабаев и другие отмечают, что лирика Абая всеобъемлющая, т.е. охватывает все те- мы бытия. Мы решили обратить особое внимание на два направления: лирика природы и ли- рика чувства. С прекрасными строками стихов Абая выступят Алиева Сарфиназ, Салимжано- ва Гульзия, Марковская Анастасия.
Өлең – сөздің патшасы, сөз сарасы Қиыннан қиыстырар ер данасы. Тілге жеңіл, жүрекке жылы тиіп, Теп-тегіс жұмыр келсін айналасы.
Стих – узор словесный, стих – что кружева: Пригнанные тесно, в нем поют слова. Если слово звучно, если мысль верна – Не отвергнуть песни, песня век жива!
Жазғытұры қалмайды қыстың сызы, Масатыдай құлпырар жердің жүзі. Жан-жануар, адамзат анталаса, Ата-анадай елжірер күннің көзі
ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
66 Жаз Жаздыгүн шілде болғанда, Көкорай шалғын, бəйшешек Ұзарып өсіп толғанда; күркіреп жатқан өзенге көшіп ауыл қонғанда Білімділер сөз айтса, өзгелер басын изейді.
Сұр бұлт түсі суық қаптайды аспан, Күз болып, дымқыл тұман жерді басқан. Білмеймін тойғаны ма, тоңғаны ма, Жылқы ойнап, бие қашқан, тай жарысқан
Ақ киімді, денелі, ақ сақалды, Соқыр, мылқау, танымас тірі жанды. Үсті-басы ақ қырау, түсі суық, Басқан жері сықырлап, келіп қалды.
Сонда да солардың бар таңдамасы. Іші алтын, сырты күміс сөз жақсысын Қазақтың келістірер қай баласы? Гульзия: К стихам стремятся смертные равно, Но лишь избранника венчают славой, Того, чьей мысли золотой дано Блистать стиха серебряной оправой.
ши объяснялись в любви строками стихов Абая; девушки, выходя замуж, в приданое брали рукописные сборники поэм и назиданий поэта. По традициям и обычаям казахского народа родители, собирая приданое дочери, обязательно должны положить швейную машинку и книги, среди которых главными являлись «Слова назидания» Абая, чтобы будущая хозяйка была умницей и мастерицей. Это и поныне так. Обличая косность и лень, Абай воспевал деятельную волю и любовь к труду как необ- ходимые качества разумного жизнеспособного человека, страстно призывал молодежь учиться у всех народов, имеющих богатые и древние культурные традиции.
своего народа, обогащении словаря и образной системы устного творчества новыми мысля- ми и чувствами. Иные высоты духа, иные порывы и идеи, небывалые до того в казахской ли- тературе, запечатлены в стихах и поэмах Абая. Он ввел в родную поэзию одиннадцать не су- ществовавших до него стихотворных форм и обогатил ее новой тематикой и новым социаль- ным содержанием. Сарфиназ: Абай был прекрасным оригинальным композитором: он создал около двух десятков лирических мелодий, которые навсегда превратились в любимые каждым казахом истинно народные песни.
Помним о нем всегда, потому что творчество А. Кунанбаева с детства знакомо и ценимо каж- дым казахстанцем, каждым читателем, неравнодушным к красоте и мудрости Слова. Для ве- личин, подобных Абаю, не существует временных и географических границ, а его наследие достойно заняло свое место в сокровищнице мировой литературы. Знаменательно и то, что одним из самых известных творений поэта и мыслителя стали «Слова назидания» – произве- дение, написанное в оригинальном жанре, глубинно связанном с самой речью человека, со способом его мироосмысления. ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
67 1 ведущий: «Слова назидания» написаны Абаем в последние годы его жизни как под- ведение итогов жизненного и творческого пути, как обобщение житейского опыта. Нуркенов Алихан читает «Первое слово» Абая. 2 ведущий: Термин «қара» (черный) в сочетании с термином «сөз» (слово) чрезвычай- но многозначен: это и обозначение прозы, в отличие от рифмованной речи и текста, это и обозначение печали, и, наконец, обозначение, идущее от тюркской традиции, важного, зна- чительного, первостепенного. «Қара сөз» по жанру близки к тому, что в чингизовской тради- ции называлось «билик», меткое изречение, рассказ о жизненном примере, имеющем значе- ние образца. По европейской традиции, это жанр «максим», «афоризмов», «бесед». Это и не- посредственное обращение к читателю, и откровенный разговор–собеседование, это и фило- софия жизни отдельного человека на фоне судеб народа. А по сути «Қара сөз» – исповедь, чрезвычайно ответственный жанр, ведь высказывание сокровенного перед лицом мира, и прежде всего перед своей собственной совестью, требует от писателя предельной честности и искренности. Жанр исповеди известен в мировой литературе со времен Марка Аврелия, Петра Абеляра, Блеза Паскаля и Жан-Жака Руссо. Но для тюркской литературы, казахской в особенности, в силу преимущественно эпического характера, явление беспрецедентное. Это предельное «обнажение души», глубокие и порой горькие раздумья о бренности человечес- кой жизни и о судьбе родного народа. 1 ведущий: Абай – гений, придавший новое содержание проблемам смысла жизни и труда. Он поучал, что лишь труд–кладезь всех богатств, только труд приносит удовольствие. Его афоризм «Сен де бір кірпіш дүниеге кетігін тап та бар қалан» – «И ты, словно кирпич в мире этом, найди свое место в нем» показывает новое содержание казахского бытия. Абай принес казахам новый идеал, в основе которого лежит труд: человек почетен знаниями и трудолюбием, а не материальным богатством.
жизненного кредо. Конечно, и до него казахи знали цену науке и образованию. Новаторство Абая состоит в том, что он знания показал как принцип.
1 ведущий: Отец хотел видеть Абая в качестве главы рода, поэтому приучал его с раннего возраста к общественным делам. Общественная деятельность Абая была связана в основном с выполнением функций волостного. Занимая этот пост, он старался выносить справедливые и беспристрастные решения по многим делам.
«Слова назидания» принимают как цельный философский трактат. Хотелось бы послушать точку зрения кандидата философских наук доцента кафедры СГЕНД Зекрист Риды Ирековны. «45 слово» (отрывок) – читает Нуркеев Дархан. 2 ведущий: Круг познаний и самообразования Абая был широк. Одним из аспектов его богатого наследия является изучение человеческой души. «Жүрегіңнің түбіне терең бойла, Мен бір жұмбақ адаммын, Оны да ойла. Соқтықпалы, соқпақты жермен жүрдім, Мыңмен жалғыз алыстым,
ЖАС ҒАЛЫМ МІНБЕСІ ТРИБУНА МОЛОДОГО УЧЕНОГО
68 Кінə қойма» – «Погрузись в глубины сердца своего. Я – человек загадка, подумай об этом»
1
Абай глубоко почитал выдающихся представителей демократической культуры –А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого и других поэтов, писателей и мыслителей, чьи произведения он охотно перевел на казахский язык. Широко известны ме- лодии, сложенные Абаем на тексты, переведенные из «Евгения Онегина». Выросшие под влиянием поэзии Абая, его ученики Шəкəрім, Көкбай, Ақылбай, Кəкітай, Мағауия также проявляли глубокий интерес к европейской и русской культуре, сами создавали поэтические произведения. О литературных исканиях Абая Кунанбаева расскажет старший преподаватель кафедры филологии Наталья Анатольевна Пелипас. «25 слово» (отрывок) читает Нүркеев Дархан. 2 ведущий: Таким образом, главный этико-философский труд Абая – «Слова назида- ния», который поэт писал в течение восьми лет, представляет из себя анализ современного поэту казахского общества второй половины XIX в. В нем Абай затрагивает проблемы, кото- рые не потеряли важности для современного поликультурного мира. «Слова назидания» пол- ны веры и надежды на то, что трудные времена останутся позади – и казахи займут достойное место среди других народов. 1 ведущий: Основоположник казахской классической литературы, Абай стал духов- ным проводником своего народа, а созданные им произведения не потеряли своей актуально- сти и в современных условиях независимого развития Казахстана – суверенного государства, являющегося примером межнационального, межэтнического и межконфессионального согласия. Сегодня
Зульфие, Ескатовой Гулзие Кабжановне. жүктеу/скачать 1,16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|