Сағындықова шынар молдабаевна мұрат мөҢКЕҰлы шығармашылығындағы заман зары
жүктеу/скачать 148,65 Kb.
|
| АННОТАЦИЯ
Кочевой народ, надетый на ярмо боданизма, с нежной ностальгией вспоминает свободу прошлых лет, обычаи и традиции, соответствующие только их природе, и эпоху пиров и пиршеств. В то же время естественно, что скорбящие массы страны высказывают свое мнение о положении в своей стране, изменившемся характере времени, произволе колонизаторов, поведении новых правителей, неприятных поведение рабов. Если эта счастливая истина отражена в литературе казахского народа, открывающего ворота жизни с песнями и оставляющего тему с причитаниями, то неудивительно. Не было возможности по-настоящему оценить такие духовные ценности в период, когда ум был поражен холодностью политики и дарована свобода мысли и мнения. Даже если оценивать мысли и выводы поэтов современной эпохи в казахской литературе с точки зрения совокупности их взглядов на период, в котором они жили, из наследия поэтов можно многому научиться. . «Зар заман» - явление в общественной мысли и литературе, имеющее известное начало - исток, канал развития, пути становления, концы. Песни «Зар заман» — это знак того, что судьба нации, проанализированной колониализмом, зашла в тупик. «Зар заман жылары» — это не литературное название, придуманное вдруг. Это понятие введено учеными, которые считаются первооткрывателями не только казахской литературы, но и нашего народного ума. Современная поэзия является не только объектом исследования литературоведов, но и эта важная тема как течение общественной, общественной и политической мысли не остается в стороне от исследований историков и философов. «Поэты нового времени» М. Определение Ауэзова впоследствии стало незаменимой фразой, когда их наследие было исключено из общества. Горе поэтов, омраченных отсутствием бытия и тоскующих по прошлому, выражалось в понятиях «горе» и «желтая тревога». В литературоведении тенденция «жаловаться» преувеличивалась, и другие ценности в поэзии затмевались ею. До вчерашнего дня видные представители казахской литературы Дулат Бабатаулы, Ш. Канайулы, М. Монкеулы, Кердери Абубакир оценивались как представители реакционного направления против направления просвещенной демократии. В тысячах школ и десятках учебных заведений читались лекции о поэтах движения, которое тянет назад не только общество, но и литературу. Вот почему понятие «Зар заман» стало бесспорным эквивалентом пессимизма. Первая причина представления произведений этих поэтов заключается в том, что в своих стихах они не довольствуются настоящей жизнью, а возлагают большие надежды на будущее, тоскуя по сценам казахской кочевой жизни. Поэты, воспевшие «Зар заман», «Ку заман» и «Тар заман» с целями и идеалами прогрессивной программы, неустанно тянувшей общество вперед, известны своей духовной гармонией. Во-вторых, поэты прошлого восстали против колониализма. В их стихах и поэмах слова «русский» и «кауир» часто употребляются как имена завоевателей, вторгшихся и разоривших казахскую степь. В поэзии Зар Заман подробно описано тяжелое положение казахского народа, угнетенного произволом колониализма. Политическая бдительность не могла этого не заметить. В-третьих, в творчестве некоторых из них имели место апокалиптические (эсхатологические) темы. Тенденция неприятия происходящих вокруг перемен, связывая их с наступлением конца времен, и обращение к религиозной мистике упоминалась и в изложении бремени в литературе. Еще один момент, который был замечен в многолетней традиции изучения и оценки поэзии зарзаманского периода, заключается в том, что художественные ценности, оригинальные выражения и полевые мысли этих поэтов-жырау игнорируются с точки зрения политической точки зрения. вид оценивали по размеру чешуи. Несмотря на строгие идеологические трудности, были времена, когда произведения Дулата, Шортанбая, Мурата, Абубакир, известных представителей упомянутой эпохи, были опубликованы в советский период. Даже в то время, когда эти торжества были запрещены, писатели и ученые положительно отзывались о современной поэзии и ее представителях. жүктеу/скачать 148,65 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|