Сборник статей любовь Чульжанова

200
рованно друг от друга. Огромный караванный путь из Китая в Византию 
проходил по территории Тюркского каганата и приносил ему огромные 
доходы. Но за все свое могущество и славу тюрки расплачивались бес-
конечными военными походами и смертью своих героических воинов.
Древние тюрки были не только посредниками, но и сами создали 
свою самобытную культуру, отличную от китайской, персидской и 
византийской культур. Культура Тюркского Каганата достигла высо-
кого уровня: были развиты металлургия и кузнечество, тюрки первыми 
ввели железные стремена с двух сторон (до них «стремя» было сделано 
из веревки и с одной стороны), придумали пряжку (это важно для вьюч-
ной упряжи для перевозки грузов на дальние расстояния), у них появи-
лась непобедимая латная кавалерия, развивалось скотоводство, ремесла, 
усовершенствовалось военное снаряжение (многослойные луки, стре-
лявшие на 1,5 км, различные стрелы, издававшие различные звуки от 
невыносимого воя до жужжания комара, наконечники, сабли, палаши и 
т.д.) строились крепости и города, была своя руническая письменность 
и литература, богатейший фольклор и героический эпос.
Великолепные образцы древнетюркской литературы, написан-
ные руническим письмом, были запечетлены на 4-х метровых камен-
ных стелах в честь Кюль-тегина, Бильге-кагана и Тоньюкука. Первые 
две были обнаружены русским путешественником Н. М. Ядринцевым в 
1889 году на севере Монголии в бассейне реки Орхон (поэтому им дали 
название орхонские тексты), третья ‒ Е. Н. Клеменцем в 1897 году в 
другом месте ‒ в 66 км от Улан-Батора. В 1893 году надписи были рас-
шифрованы датским ученым В. Томсеном. Открытие надписей и их 
расшифровка стали сенсацией в научном мире, который впервые смог 
прочитать то, что написали сами древние тюрки о себе. До этого ученые 
могли прочесть лишь то, что о тюрках написали китайцы, арабы и визан-
тийцы в своих исторических хрониках, а это была не совсем достоверная 
информация.
Поражает воображение, как пишет Лев Гумилев в книге «Древние 
тюрки», «сложные формы общественного бытия и социальные инсти-
туты тюрок: эль, удельно-лествичная система (система наследова-
ния престола ‒ не от отца к сыну, а от старшего брата младшему и от 
младшего дяди старшему племяннику, ред.), иерархия чинов, военная 
дисциплина, дипломатия, а также наличие четко отработанного миро-
воззрения, противопоставляемого идеологическим системам соседних 
стран».
У тюрков была своя религия ‒ шаманизм. Они почитали Кӧк-Тен-
гри, Голубое Небо, главным атрибутом которого был свет. Это глав-
ное божество распоряжалось судьбами народа, каганата и правителей. 
Рождение, жизнь и смерть, победы и поражения, несчастья и удачи 
происходили не случайно, а по воле Тенгри. «Рожденный Небом, сам 
подобный Небу, я, Бильге-каган, теперь над тюрками воссел», ‒ гово-
рится в начале Малой рунической надписи в честь Кюль-тегина о боже-
ственном происхождении кагана (императора) по воле Неба. Наряду с 

201
культом Неба древние тюрки верили в сотворение неба и земли неким 
высшим творцом. В Большой надписи в честь Кюль-тегина говорится:
«Когда вверху возник свод неба голубой,
а бурая земля раскинулась внизу,
меж ними род людской был утвержден и жил.
Тот род людской сперва хранил Бумын-каган,
а Истеми-каган продолжил труд его.
Они закон и власть ‒ весь Тюркский каганат ‒
крепили, берегли, держали высоко».
Тюрки верили в трехчленную структуру Вселенной с небесной, зем-
ной и подземной зонами, бога подземного мира Эрлика, богиню Умай, 
покровительствующую детям, божество Йер-суб (земли и воды). В честь 
главного бога Тенгри устраивали грандиозные общественные моления с 
жертвоприношениями под руководством самих каганов, которые сами 
часто были шаманами.
Падение Тюркского Каганата и гибель тюрков как этноса под 
натиском китайской империи Тан не привели к исчезновению имени 
«тюрк». Этим славным именем стали называть себя кочевые степные 
племена Центральной и Средней Азии, говорившие на одном языке 
с древними тюрками и хотевшие быть похожими на доблестных геро-
ев-тюрков. Современные народы, говорящие на тюркских языках и 
называющие себя тюрками (лингвистический термин), являются пол-
ноправными наследниками духовной культуры древних тюрков.
До сих пор замалчивалась большая роль тюрков в истории России 
и то, что задолго до образования Киевской Руси (в 9-ом веке) на терри-
тории сегодняшней России ‒ ее евразийских просторах, жили тюркские 
народы, которые создавали свои великие государства. Тюрки входили в 
состав империи Чингисхана и Золотой Орды. Составляя основную часть 
населения этих государств, они активно участвовали в государственном 
строительстве. Многое было перенято потом у них Российским государ-
ством ‒ законы Чингисхана, уставы и традиции Золотой Орды в тамо-
женных, финансовых, дорожных, почтовых делах. Потомки тюрков 
стали выдающимися людьми России: Карамзин, Аксаков, Менделеев, 
Тимирязев и многие другие.
2008 год
Ансамблю «Чедыген» ‒ 10 лет
17 апреля 2009 года в Центре детского творчества состоялся концерт, 
посвященный 10-летию детского ансамбля шорской песни «Чедыген» 
(«Созвездие Большой Медведицы»). На юбилейный концерт с поздрав-
лениями пришло много друзей, с которыми на протяжении 10-ти лет 
плодотворно сотрудничает ансамбль «Чедыген». Это междуреченские 
ансамбли «Чаш Канат» (руководитель Л. В. Кирсанова) и «Чаянар» 

202
(руководитель Л. А. Кожемякина), ансамбль «Ак Кӱн» из Новокузнецка 
(руководитель О. Н. Тенешева), школа № 1 (педагог Ф. А. Алексеенко), 
городской краеведческий музей (директор Т. Г. Ананьина). Поздрав-
ления были также от администрации города (зав. отделом по работе с 
общественностью Ю. М. Камзычакова) и ЦДТ (директор С. И. Аби-
кова), а также от общества «Алтын Шор «(председатель Е. Я. Перва-
кова). По традиции концерт был открыт поэтическим приветствием 
родной земле и юным талантам:
 Ветер Шории тихо блуждал 
 Над притихшей весенней землей, 
 Высоко он вдруг в небо взмывал, 
 Опускался средь гор ‒ все искал,
 Где разжечь бы огонь, чтоб горел 
 Согревая сердца всех детей,
 Новой песней чтоб всем он пропел 
 О легендах, ушедших вдаль дней.
 И вот вспыхнул огонь ‒ «Чедыген»
 Между рек, между гор родился, 
 Он вобрал в себя силу земли, 
 «Чедыген» ‒ в нем так много тепла!
Было показано слайд-шоу, выступили руководители ансамбля 
«Чедыген», а с ответными словами благодарности педагогам сегодняш-
ние участники. Затем ансамбль исполнил свою известную приветствен-
ную песню «Эзеннер!» («Здравствуйте!») и свои лучшие песни.
Ансамбль «Чедыген» был создан в 1999 году. Главной целью соз-
дания ансамбля было приобщение детей к шорской культуре, воспита-
ние любви к родине. Создала и руководила ансамблем в течение 8 лет 
Любовь Ильинична Чульжанова, член Союза писателей России, редак-
тор бюллетеня «Туган Чер». Музыкальным руководителем в течение 
первых 3-х лет был Сергей Иванович Пиксайкин. С 2007 года ансамблем 
руководит выпускница ансамбля Светлана Васильевна Рубцова.
За 10 лет работы ансамбля «Чедыген» было проведено много заме-
чательных мероприятий, хорошо известных в городе. Это ежегод-
ные традиционные городские конкурсы «Кен Кысчагаш» («Красивая 
Девочка»), Дни Шорской культуры, КВНы, встречи с замечатель-
ными людьми, концерты в отдаленных поселках Ортон, Теба, Каме-
шок. Ансамбль и его солисты являются лауреатами детского фестиваля 
«Элим», постоянно участвуют в областных Пайрамах и других меро-
приятиях. Ансамбль «Чедыген» и его солисты Ольга Шулбаева, Ксения 
и Кристина Кирсановы, Марина Морозова были лауреатами и победи-
телями фестиваля «Элим». Выступает ансамбль и на областных меро-
приятиях: Пайрам и «Чыл Пажы».
Наиболее активными были Инна и Лена Тунековы, Ольга Шул-
баева, Ксения Кискорова, Инна и Катя Кискоровы, Володя Киско-

203
ров, Максим Тенешев, Ксения и Кристина Кирсановы, Алексей и Иван 
Карпушкины, Олеся Кискорова. Катя Топакова, Оксана Мукечекова, 
Марина Морозова, Катя Майтакова, Ирина Антонкина, Инна Кирса-
нова и другие. За плодотворную творческую деятельность участники 
ансамбля награждались туристическими путевками в Грецию, на Чер-
ное море и в Москву, многочисленными грамотами, а также премиями. 
Более 50-ти детей прошли обучение в ансамбле. Многие дети занима-
ются в ансамбле по 5 лет.
Одна из лучших выпускниц ансамбля Инна Тунекова стала извест-
ной шорской певицей, лауреатом областных и всероссийских фестива-
лей. Она закончила Абаканский музыкальный колледж, затем поступила 
в Алтайскую государственную академию культуры и искусств, сегодня 
является студенткой 3-го курса музыкального факультета (заочное отде-
ление). Инна Тунекова сочиняет красивые песни, помогает детям из 
ансамбля «Чедыген».
Песни и танцы в исполнении юных артистов в красивых ярких 
костюмах, слова приветствия друзей на юбилейном концерте ‒ все гово-
рило о том, что ансамбль Чедыген» на верном пути и все главное у него 
еще впереди. И хочется сказать ансамблю:
«Чедыген» ‒ ты наш праздник любимый, наш друг,
Песни Шории пой веселей!
Собирай в свой солнечный круг,
Зажигай сердца всех людей!
2009 год
Шорская певица Инна Тунекова
Имя шорской певицы Инны Тунеко-
вой хорошо известно в Шории. Песни в ее 
исполнении нравятся людям. 10 лет уча-
ствует Инна Тунекова в шорском движе-
нии за возрождение шорской культуры, 
была лауреатом многих фестивалей: фести-
валь памяти шорского певца Анатолия Туне-
кова, «Рождественские встречи», Фестиваль 
для одаренных детей коренных малочислен-
ных народов, в Пайрамах и различных шор-
ских праздниках. Яркие выступления Инны 
Тунековой на сцене являются украшением 
любого праздника.
Петь Инна Тунекова начала в детстве, а 
в 1999 году вместе с младшей сестрой Леной 
стала заниматься в ансамбле шорской песни «Чедыген» Центра дет-
ского творчества (г. Междуреченск), которым руководила Любовь 
Чульжанова. Сестры Инна и Лена Тунековы отличались хорошими 
И. Тунекова

204
голосами, музыкальностью и стали солистками ансамбля. В этом году 
ансамблю «Чедыген» исполняется 10 лет. О своей воспитаннице гово-
рит Любовь Чульжанова: «Инна ‒ это моя лучшая ученица. Она была 
лидером в ансамбле. На нее можно было положиться во всем. Она смело и 
хорошо выступала уже в первый год обучения: и в Абакане, и в Кемерове, 
и в Новокузнецке на региональных и областных фестивалях, была веду-
щей на концертах, капитаном команды ансамбля «Чедыген» на КВНах. 
Было видно, что несмотря на юный возраст ‒ это творческая личность. 
Она придумывала танцы для ансамбля, писала сценарии к концертам. 
Такие ученики как Инна Тунекова ‒ это всегда подарок для педагога. 
С ней у меня всегда связаны надежды на будущее развитие шорской 
культуры».
После окончания школы Инна Тунекова решила связать свою 
судьбу с возрождением шорской культуры и поступила в Абаканский 
музыкальный колледж. Там она окунулась в атмосферу родственной 
хакасской музыкальной культуры. В составе ансамбля «Хустар» высту-
пала по всей Республике Хакасия, а также праздниках в Шории. В годы 
учебы в Абакане Инна начала сочинять музыку к песням. Там она сочи-
нила свою лучшую песню «Меең чӱрек» («Мое сердце»), которая стала 
шорским хитом и с восторгом принимается слушателями. В репертуаре 
Инны Тунековой более 10 песен.
Закончив колледж, Инна Тунекова поступила в Алтайскую госу-
дарственную академию культуры и искусств и сейчас учится заочно 
на 3-ем курсе музыкального факультета. Одновременно активно уча-
ствует в различных мероприятиях. Особенно плодотворным был про-
шедший 2008 год. Инна выступила на традиционных областных и 
городских праздниках, записала две фонограммы своих песен, а также 
приняла участие в июле на празднике «Эл-Ойын-2008» в Республике 
Алтай, в августе ‒ во Всероссийском фестивале «Вместе мы сможем 
больше» в Москве, где стала лауреатом 2-ой степени. За вклад в сохра-
нение и развитие шорской культуры Инна Тунекова была награж-
дена грамотами администрации города Междуреченска и областной 
администрации.
Инна Тунекова несмотря на молодость понимает важность сохра-
нения шорского языка и культуры и прилагает для этого много сил, хотя 
это и нелегко: одновременно растить маленького сына, учиться в Ака-
демии культуры, выступать на сцене, сочинять песни, искать спонсо-
ров на поездки, пошив костюмов, запись фонограмм. О своих планах 
Инна говорит так: «В будущем мечтаю создать профессиональный вокаль-
ный ансамбль, поднять шорскую музыкальную культуру на высокий уро-
вень, чтобы ее знали не только в области, но и за ее пределами. Хочу своими 
песнями пробудить у шорской молодежи стремление изучать родной язык, 
чтобы дети росли в атмосфере шорской культуры и впитывали ее с самого 
раннего возраста».
 Хочется пожелать молодой шорской певице исполне-
ния ее желаний и больших творческих успехов.
2009 год

205
Песни Шории
Без песни невозможно представить жизнь человека. Она сопрово-
ждает его с момента рождения и до самого конца. Песня дарит радость, 
счастье, ощущение праздника и полноты жизни, песня дает успокое-
ние и силы в трудные минуты. Песни очень нужны человеку и он всегда 
будет их сочинять.
Свою первую песню сочинила осенью 1995 года. Это был непро-
стой год. В июне этого года в администрации города Междуреченск 
был ликвидирован комитет по возрождению национальной куль-
туры. В сентябре меня избрали председателем общества корен-
ного населения «Алтын Шор». В октябре решила ходить в шорский 
ансамбль «Ойун», чтобы знать и уметь петь шорские песни. Руково-
дителем ансамбля была Елена Анатольевна Сунчугашева. В репер-
туаре ансамбля «Ойун» были народные песни и две песни, которые 
сочинил кайчи, член Союза писателей России Михаил Кириллович 
Каучаков. Нужны были новые песни. Решила попробовать сочинить 
песню на стихотворение шорской поэтессы из Мысков Валентины 
Семеновны Тотышевой «Пайрам». Стихотворение мне понравилось 
и поэтому, наверное, мелодия быстро родилась, словно из самого 
стиха. Песня получилась веселая и сразу понравилась руководителю 
и участникам ансамбля. Сразу стали ее разучивать, сделали подтан-
цовку, а в декабре успешно выступили с ней в Кемерово на фестивале 
«Сибирские самоцветы».
 После этой песни сочинила несколько песен на стихи В. С. Тоты-
шевой: «Алтын табыр» для ансамбля «Ойун». А также «Алтын Куску», 
«Туган Чер», «Сарынчы чайгы» для детского ансамбля «Чедыген», 
который создала в 1999 году в Центре детского творчества. В ансамбль 
ходили подростки, им очень нравились веселые и современные песни. В 
первые годы работы с детским ансамблем, пришлось брать в репертуар 
песни тюркских народов: алтайцев, хакасов, казахов и сочинить к ним 
шорские стихи, которые не всегда соответствовали по теме оригиналам. 
Самыми популярными стали песни «Эзеннер!» (музыка Боргоякова), и 
«Айас черим» (музыка алтайская, автор неизвестен). Эти песни в резуль-
тате поют по всей Шории и на различных фестивалях.
Начиная с 2005 года, у меня стали появляться мелодии, к которым 
сама начала сочинять стихи. Таких песен у меня уже двадцать. Они вхо-
дят в репертуары ансамблей «Ойун» и «Чедыген», «Ак Кун» центра шор-
ской культуры «Аба-Тура» (г. Новокузнецк), группы «Кызай», «Чалын» 
(г. Таштагол). 
Кроме того, есть песни, написанные на мои стихи другими авто-
рами. Например, некоторые мои стихи на русском языке вдохновили 
Галину Реброву и Ольгу Тенешеву на создание песен «Шориянка», 
«Музыка Шории», «Не быть бы мне с тобою властной…» для ансамбля 
«Ак Кун». А также Елену Сунчугашеву, которая сочинила очень краси-
вую мелодию к песне «Легенды Шории», эта песня входит в репертуар 

206
ансамбля «Ойун». На сегодняшний день, общее количество песен, сочи-
ненных с моим участием более сорока.
Что вдохновляет человека сочинять стихи и песни? Конечно же ‒ 
окружающий мир, восхищает любовь и красота родной земли, гор и рек, 
а также красота души человека. Поэтому и рождаются песни о родном 
крае, о Шории, о любви к ней. Тема Шории ‒ это основная тема моего 
творчества, в том числе и песен.
 Хочется отметить среди молодых, успешно работающих шорских 
певцов свою талантливую ученицу, бывшую солистку детского ансамбля 
«Чедыген» Инну Тунекову. Она не только замечательно поет, но и сама 
сочиняет песни. В ее репертуаре имеется четыре песни, мелодия к кото-
рым написана на мои стихи на шорском языке. 
Не может не радовать, факт, что шорцы не только знают и любят 
фольклор, народные песни, но и развивают современную шорскую 
музыкальную культуры, сочиняют прекрасные песни. Современная 
музыка шорцев богата и разнообразна. Ее надо обязательно развивать, 
сохранять и исследовать, издавать песенники, выпускать диски, чтобы 
они стали всеобщим достоянием.
2013 год
Надо оставаться сильными духом
Михаил Анатольевич Тодышев принадлежит к тем редким людям, 
которых называют ‒ профессионалы. За какое бы дело он не брался 
будучи председателем Ассоциации шорского народа, председателем 
Совета старейшин шорского народа, членом Координационного совета 
Тодышев, выступает с докладоми вице ‒ президентом Российской Ассо-
циации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего 
Востока по законопроектной деятельности и связям с Рабочей группой 
ООН по коренным народам, участником сессий Рабочей группы ООН 
по разработке проекта Декларации о правах коренных народов мира, 
директором Центра правовых ресурсов, экспертом и координатором 
международных проектов, работая в аппарате Совета Федераций Рос-
сийской Федерации, делает его на высоком профессиональном уровне.
Его аналитический ум, умение видеть глобально, понимать всю 
суть происходящего и из этого делать правильные выводы и действовать 
стратегически и тактически верно и своевременно позволяют ему вно-
сить достойный вклад в решение сложных проблем, стоящих не только 
пер родным шорским народом, но и перед коренными малочисленными 
народами России и вообще коренными народами мира. До сих пор мас-
штаб его личности не до конца оценен ни в Шории, ни в России. Как 
сказал русский поэт «большое видится на расстоянии».
Мне как участнице шорского общественного движения и редактору 
информационного бюллетеня «Туган Чер» в 90-е годы посчастливилось 
часто встречаться с Михаилом Анатольевичем на различных обществен-
ных мероприятиях, брать у него интервью, обсуждать происходящие 

207
события. Воспоминаний за 25 лет много. Мне было интересно общаться 
и работать с ним. В общении он всегда собран, всегда говорит твердо, 
продуманно, ясно. Наши взгляды совпадали, поскольку мы оба были за 
демократические преобразования в стране, за улучшение жизни шорцев 
и других коренных народов. Я многое узнавала от него о происходящем 
и в Шории, и в России, и на международном уровне. Мне нравилось в 
нем ответственное отношение к делу.
Михаил Анатольевич корректен всегда и со всеми, понимает людей 
и сразу видит ‒ на что они способны. Меня восхищало и восхищает 
его умение быть выдержанным в самых непростых ситуациях. Часто я 
эмоционально оценивала негативные поступки (с моей точки зрения) 
некоторых людей и откровенно говорила ему, что я разочаровалась в 
человеке, он же не давая волю эмоциям, говорил: «надо работать с теми 
людьми, которых имеем, других у нас нет». Говорил, что надо воспиты-
вать людей. И это были мудрые слова. Я часто вспоминаю их и они до 
сих пор помогают мне в трудные минуты спокойнее относиться к людям 
и их поступкам, идти на компромиссы ради поставленной цели ‒ воз-
рождения шорского народа.
Впервые я его увидела на 1-ом съезде шорского народа весной 
1990 года, когда он выступил с основным докладом. Доклад его о тяже-
лом положении шорцев и его многочисленных проблемах произвел на 
меня и всех делегатов большое впечатление. Серьезность, мужествен-
ность и интеллект чувствовались в молодом докладчике. Тогда ему было 
35 лет. В своем докладе, можно сказать всеобъемлющем, он рассказал о 
трагической судьбе шорского народа, начиная с давних времен и кон-
чая современностью, когда народ оказался на грани исчезновения. Его 
доклад не мог оставить никого равнодушным, будил сознание, призы-
вал к действиям.
В начале 90-х годов он был настоящим и признанным лидером шор-
цев. Об этом говорит и то, что делегаты 4-го съезда шорского народа в 
Мысках (1995 г.) хотели снова избрать его председателем Ассоциации 
шорского народа на второй срок. Но в те драматические дни Михаил Ана-
тольевич принял мужественное решение ‒ не баллотироваться на пост 
председателя АШН, поскольку в областной администрации перед ним 
закрыли все двери. Власти не любят умных и требующих за народ людей, 
им нужны управляемые и прогибающиеся перед ней люди. Как лидер 
шорцев он должен был решать проблемы с областными властями, но 
он не устраивал власть своей принципиальностью. Делегаты 4-го съезда 
3 раза вызывали М. А. Тодышева бурными аплодисментами на трибуну 
с требованием не слагать с себя полномочий председателя и все это про-
должалось около 4-х часов. Таких драматических и длительных выборов 
председателя не было ни на одном шорском съезде, потому что за всю 
историю шорского движения не было столь авторитетного и достойного 
лидера. Только, когда убедились, что решение М. А. Тодышева твердое 
и бесповоротное, делегаты отпустили его. «Я не могу работать в условиях 
недоверия со стороны областной администрации», ‒ объяснил он деле-

208
гатам. И в то же время он поблагодарил за поддержку и доверие: «Я очень 
вам благодарен, я всегда ощущал, что за мной сила, с помощью которой 
я могу дойти до Господа Бога. Мои усилия не прошли даром. На сегод-
няшний день мы ушли далеко вперед, мы уже не те, что были вчера. Хочу 
сказать, что я ухожу с поста председателя, но не ухожу из движения».
И он сдержал свое слово. Он не ушел и до настоящего времени, 
где бы он не жил, где бы не работал, им владеет «одна, но пламенная 
страсть» ‒ делать полезное для своего народа и других коренных наро-
дов мира, чтобы не исчезли они с лица земли. И благодаря таким лиде-
рам коренные малочисленные народы России сегодня стали другими, в 
своем духовном развитии они ушли далеко вперед и даже дальше власть 
придержащих. Не вина коренных народов, что часто власти на всех уров-
нях не хотят их слышать. Но все равно надо оставаться верными своей 
мечте и сильными духом. Именно таким является Михаил Анатольевич 
Тодышев. Побольше бы таких людей нам посылала природа-мать.
С юбилеем, Михаил Анатольевич! Здоровья и успехов во всех делах.
2015 год
Человек светлой души
Памяти шорской поэтессы и учителя
Валентины Семеновны Тотышевой
 (05.07.1942‒12.04.2015)
Валентина Семеновна Тотышева роди-
лась 5 июля 1942 года в Мысках в большой 
трудолюбивой семье. Отец Семен Ермолае-
вич Тотышев работал председателем сельского 
совета поселка Мыски, мать Мария Степа-
новна трудилась в колхозе. В семье было чет-
веро детей. Родителей, братьев, Геннадия и 
Анатолия, и старшую сестру Ольгу Валентина 
Семеновна очень любила. С детства Вален-
тина Семеновна мечтала стать учителем, 
поэтому, окончив школу, поехала учиться в 
Абакан, поступила в педагогический институт 
на филологический факультет.
После окончания института Валентина 
Семеновна Тотышева приехала работать в род-
ные Мыски, ее направили в школу в поселок Тоз, где она проработала 
5 лет. Потом школа была закрыта и надо было искать новое место работы. 
В это время ей встретился ее знакомый учитель английского языка Эрик 
Чульжанов, который работал в Таштаголе. Он предложил Валентине 
Семеновне ехать работать в Таштагольский район в поселок Усть-Анзас ‒ 
«поднимать шорцев», и Валентина Семеновна согласилась. Так коренная 
мысковчанка оказалась в далеком шорском поселке Усть-Анзасе, до кото-
рого не было дороги, а можно было долететь на вертолете.
В. С. Тотышева

209
Усть-Анзас покорил ее своей красотой ‒ какие красивые цветы и 
деревья росли там. Таких она больше нигде не видела. Горы Айган, Таз-
гол, где целое море цветов. И люди там были тоже красивые.
Начинала работать Валентина Семеновна в 4 и 5 классах, и начало 
было пугающим, так как уже с первых уроков было ясно, что дети 
плохо знают русский язык и работы предстоит много. Дети, сравни-
вая ее с другими учителями, говорили ей, что она объясняет хорошо и 
доступно. А сама Валентина Семеновна вспоминала, что «когда дети не 
понимали по-русски, объясняла по-шорски, чтобы им было понятнее». 
В 8-ом, выпускном классе, дети сами попросили Валентину Семеновну 
дополнительно позаниматься с ними за 7-ой класс, и она не могла им 
отказать. В конце учебного года после уроков она приходила на услов-
ленное место на Каячак и объясняла собравшимся ученикам русский 
язык за 7-ой класс. Ее дети сдали экзамены хорошо, так что экзамена-
ционная комиссия даже удивилась, так как обычно русский язык сда-
вали плохо.
Знания по русскому языку и умение писать сочинения, которые 
дала своим ученикам Валентина Семеновна, оказались нужны в жизни. 
Ее ученик Александр Кирсанов, ставший майором милиции, говорил 
ей: «Я до Вас не понимал, как надо писать сочинение, а Вы научили, и 
это мне пригодилось в жизни».
Валентина Семеновна была занята и на общественной работе: сна-
чала была председателем профкома в школе, потом депутатом сельсо-
вета. Люди шли к ней с различными просьбами, и она старалась помочь 
им, многим она помогала правильно написать заявление, ходатайство, 
писала характеристики, была своего рода адвокатом на селе. Однажды 
у одного человека погибли казенные улья и ему грозила тюрьма. Вален-
тина Семеновна написала ему такую характеристику, что его не только 
не посадили, но и даже штраф не дали. Помогала больным, не только 
что-то купить в магазине и принести домой, но и по хозяйству ‒ в ого-
роде скопать, покупала на свои деньги сладости детям из многодетных 
семей, когда видела, что дети не доедают.
Но, конечно, больше всего приходилось работать в школе-ин-
тернате: уроки, организация различных мероприятий в школе, 
поездки в поселки для проведения родительских собраний и осмо-
тра условий проживания детей. Был такой год, что школа работала 
без директора. Однажды пришел председатель сельсовета и ска-
зал, что к ним с проверкой едет комиссия из районо. Валентина 
Семеновна быстро организовала учеников, которые за ночь навели 
чистоту и порядок в школе: все помыли, склеили таблицы, в библи-
отеке вытерли всю пыль. Дети, а это были все шорцы, тогда были 
послушные, и в отношении дисциплины проблем с ними не было. 
Комиссия, приехавшая рано утром, была приятно удивлена, что 
школа без директора и в таком порядке. Было отмечено безукориз-
ненное ведение журналов Валентины Семеновны и уроки ее комис-
сии также понравились.

210
Неизгладимыми в памяти были воспоминания о поездках в даль-
ние деревни на родительские собрания. Сколько было радости у людей, 
что в деревню приехал учитель! Для них это было событием. Собрания 
родителей проходили в каком-нибудь доме. Валентина Семеновна ста-
ралась о каждом ребенке сказать что-то хорошее. Ведь это не была вина 
детей и их родителей, что они плохо знали русский язык и поэтому плохо 
учились. И откуда они могли хорошо знать русский язык, если жили в 
чисто шорских деревнях, где говорили только по-шорски. Зато теперь, 
через двадцать лет у шорцев другая проблема: шорские дети не только не 
знают родной язык, но даже и не понимают его. Родительские собрания 
обычно заканчивались политинформацией о события в мире и стране.
Однажды Валентина Семеновна возвращалась из Парушки, был 
буран, намело много снега, и старая лошадь, которую дал школьный 
конюх, не хотела идти по глубокому снегу. Пришлось ее вести. Сначала 
13-летний мальчик по имени Олег шел впереди лошади, вернее не шел, 
а полз по-пластунски, так как иначе глубоко проваливался в снег и не 
мог идти. Когда он устал, впереди лошади пошла Валентина Семеновна. 
С трудом прошли около 10 километров до поселка Челей, где Валентина 
Семеновна снова проводила родительское собрание. После таких поез-
док она составляла акты обследования условий проживания детей для 
выделения их семьям, часто многодетным и нуждающимся в элементар-
ном, материальной помощи. Всегда старалась помочь как можно боль-
шему числу детей.
Весной, когда в интернате обычно появлялись проблемы с продук-
тами питания, которые заканчивались, Валентине Семеновне приходи-
лось и рыбачить самой, и покупать яйца и хлеб на свои деньги, чтобы 
покормить детей, и стряпать на выпускной вечер, чтобы у детей был 
праздник.
За хорошую работу Валентина Семеновна была удостоена звания 
«Ветеран труда». Восемнадцать лет работы сельским учителем не прошли 
бесследно ‒ подорвали ее здоровье. Когда закрылась школа-интернат в 
Усть-Анзасе, районо хотело отправить работать Валентину Семеновну 
(без ее согласия и больную) в глухую деревню Карагол. Но туда Вален-
тина Семеновна не поехала. Пришлось проявить в те дни твердость и 
решимость. Она вернулась в родные Мыски к сестре Ольге Семеновне 
Тотышевой, которая также работала учителем. Вскоре Валентина Семе-
новна получила инвалидность. Работая в деревне, Валентина Семе-
новна не заработала себе жилье, и в начале трудных 90-х годов, после 
смерти сестры, осталась без своего угла. Но нашлись добрые люди, кото-
рые поддержали ее в этот трудный период жизни, помогли в решении 
жилищного вопроса. Егор Александрович Бекренев, которому Вален-
тина Семеновна была очень благодарна, став заместителем главы города 
Мыски по национальным вопросам, помог получить ей небольшую 
квартиру и сделать ремонт.
Та доброта и любовь, которую Валентина Семеновна вкладывала в 
детей, не прошли бесследно. Ее бывшие ученики помнят ее и ее советы. 

211
Светлана Кискорова (Кирсанова), которая работает в Междуреченске 
медсестрой, говорит: «Валентина Семеновна была нам, как мать. Порой 
она нас учила жизни больше, чем родители, малограмотные и занятые 
работой люди. Она всегда говорила, что надо стараться учиться, учить 
русский язык, чтобы продолжить обучение дальше в городе и получить 
профессию». Валентина Семеновна не только говорила, но и делала 
конкретно, помогая, занимаясь с детьми, объясняя им терпеливо и 
доходчиво.
В ясный субботний день 6 октября 2001 года состоялась незабы-
ваемая встреча ‒ к Валентине Семеновне Тотышевой приехало около 
двадцати ее бывших учеников, чтобы поздравить с праздником ‒ Меж-
дународным днем учителя. Заходили поздравить по очереди, так как все 
не могли вместиться в ее небольшой квартире. А затем за общим празд-
ничным столом в кафе отметили праздник и встречу. Ученики собрались 
из разных городов: Абакана, Междуреченска, Мысков, Новокузнецка. 
Было много воспоминаний о далеком времени тринадцатилетней дав-
ности ‒ о школе-интернате в Усть-Анзасе, где с 1974 по 1987 годы рабо-
тала Валентина Семеновна Тотышева. «Тринадцать лет мы шли к этой 
встрече с Вами», ‒ сказала ей ученица Людмила Отургашева (Торча-
кова), одна из инициаторов встречи, председатель республиканского 
общества «Шория» в Абакане. Для Валентины Семеновны эта встреча 
с учениками, которые помнили и любили ее, стала особо дорогой, под-
держивала ее в трудные минуты, давала ей энергию и силы для поэтиче-
ского творчества.
С самого начала движения за возрождение шорского народа Вален-
тина Семеновна была его активной сторонницей и участницей. Было бы 
здоровье, она делала еще больше. Но даже то, что она сделала, вызывает 
огромное уважение и благодарность. Песни на стихи Валентины Семе-
новны поют в Мысках и Междуреченске, ее стихи учат дети, изучаю-
щие шорский язык в школах, и читают на различных шорских вечерах. 
На ее стихи сочинил песню хакасский композитор Георгий Челбора-
ков. Стихи Валентины Семеновны публикуются не только в Шории, но 
и в Хакасии на хакасском языке. За десять лет она написала на поэтиче-
ский сборник «Алтын черим» («Золотая моя земля»), который вышел в 
свет в 2006 году. В ее стихах, написанных в основном на шорском языке, 
написано о том, чем восхищалась ее душа ‒ красотой родной земли, и о 
чем болела ‒ о судьбе своего народа, о том, что в Усть-Анзасе, прекрас-
ном уголке Земли, люди жили, не имея работы, запивались. А ведь она 
знала и предупреждала людей, что если закроется школа, ‒ дальше, как 
по цепочке, закроются отделения связи, магазины, предприятия, люди 
начнут уезжать и поселок угаснет.
12 апреля 2015 года Валентина Семеновна Тотышева ушла из жизни. 
Не стало человека светлой души, бескорыстного, доброго, любившего 
Шорию и шорский народ, делавший все, что мог для его возрождения. 
Память о ней останется в сердцах всех, кто ее знал и любил.
2015 год

212
Руслан Топаков и его сайт «ShorTop.ru»
В ноябре 2014 
года Руслан Топаков, 
представитель молодого поколения шорцев, 
создал новый сайт «ShorTop.ru» (ред.: Ныне 
сайт tadarlar.ru.), что означает «Первый» сайт 
о Шории, шорцах и их жизни» (Shor ‒ при-
надлежность к шорскому этносу и англ. слово 
Top ‒ первый, верхний, высший, максималь-
ный, самый главный). Спустя шесть месяцев 
можно сказать, что название сайта, короткое и 
легко запоминающееся, оправдало себя ‒ сайт 
действительно стал первым и лучшим среди 
шорских сайтов, он активно развивается, 
пополняется, продвигается, имеет хорошее 
современное оформление, удобен для пользо-
вателей. Содержание сайта соответствует заяв-
ленным целям и отражает всю многогранную жизнь шорцев, коренного 
малочисленного народа юга Кузбасса. Основные спецпроекты на сайте: 
«Уроки шорского языка», «Туган Чер», «Страница памяти участников 
ВОВ», «Библиотека», «Галерея», «Музыка», «Организации». Много раз-
личных рубрик: «Люди», «Видео», «История», «Новости», «Проблемы», 
«Стихи», «Шорский язык», «Поздравления» и др.
Руслан Топаков ‒ человек, увлеченный идеей и делающий много 
для воплощения идеи в жизнь. Он хотел, чтобы был сайт о шорцах, куда 
можно было бы зайти и почитать новости, статьи по культуре и истории, 
легенды, сказки, послушать героические сказания в исполнении кайчи 
или шорские песни, посмотреть видео, фотографии или картины шор-
ских художников, поучить шорский язык, почитать шорские тексты. И 
он создал такой сайт, большой и удобный, на котором идет постоянное 
пополнение разделов, улучшение внешнего вида страниц. Только Рус-
лану известно, сколько времени, сил и терпения требует решение той 
или иной задачи, чтобы пользователи сайта имели удобный доступ к 
имеющейся информации. А информации уже немало. Например, он 
захотел разместить на сайте шорско-русский и русско-шорский словарь 
и сделать удобной систему поиска слов. Он долго думал над этой пробле-
мой, пробуя разные варианты, и решил не усложнять и сделать словарь 
простой таблицей с быстрым поиском слов. Сейчас со словарем приятно 
работать. Любое слово быстро находишь, не надо долго листать, загру-
жать страницы, надо просто набрать слово и ответ появится.
Сейчас Руслан многое знает о сайтах, как все устраивать на них, как 
добавлять ту или иную функцию, а ведь когда он начал интересоваться 
шорской культурой, историей, традициями, еще учась в институте, он 
почти ничего не знал. Он стал искать информацию в интернете о шор-
цах и их культуре, но оказалось в интернете очень мало качественной 
информации по этой теме. Напрашивался вопрос «почему нет сайта, 
Р. Топаков

213
посвященного шорской культуре?». Захотелось восполнить этот недо-
статок. И тогда встал вопрос: как это можно сделать, то есть, как делать 
сайты? Руслан начал самостоятельно изучать информацию о том, как 
делать сайты, и ему это понравилось. В ходе обучения и поиска инфор-
мации о Шории попал на сайт shor-people.ru Н. М. Печениной. Сайт 
был интересен своей информацией, но в то же время не совсем понра-
вилось то, как он был сделан и работал («старые технологии, не было 
оптимизации к поисковым системам и другие немаловажные ошибки»), 
захотелось его исправить. Руслан Топаков сам предложил свою помощь 
Н. М. Печениной по ведению сайта и с 2009 года ведет ее сайт. До работы 
с сайтом shor-people.ru у Руслана была попытка создать свой сайт, но он 
не смог создать его в силу разных причин. Сейчас финансовое поло-
жение стало лучше, технологии проще и много готовых решений, что 
позволяет экономить много времени и концентрироваться, не только на 
функциональности, аналитике, раскрутке сайта, но и на его наполне-
нии, содержании.
На вопрос зачем он делает большую работу на общественных нача-
лах, Руслан отвечает просто: ему это интересно ‒ учиться работать с сай-
том, экспериментировать, узнавать новое из культуры и истории шорцев 
из статей и материалов, которые он публикует ежедневно, а главное ему 
нравится, что, прочитав и узнав сам, он дает такую возможность и дру-
гим людям, которые интересуются этими вопросами.
Руслан родился в 1989 году, вырос и закончил школу в пос. Ортон, 
занимался разными видами спорта, выполнил норматив кандидата в 
мастера спорта по легкой атлетике, активно участвовал в национальных 
спартакиадах, поступил в институт на спортивный факультет, чтобы 
«социализироваться и адаптироваться к городу и, конечно же, получить 
образование, это тоже немаловажно», как он сам говорит. Хорошо зная, 
что такое физический труд в домашнем хозяйстве, когда летом надо 
косить траву, ухаживать за скотом, кормить его, он уже в детстве решил, 
что, став взрослым, выберет работу, связанную с умственным трудом. 
Получив профессию педагога по физической культуре, он в начале жиз-
ненного пути не стал работать по специальности, а выбрал работу в сфере 
торговли. В свободное от основной работы время занимается своим сай-
том: пополняет, обновляет, дополняет, претворяет в жизнь новые идеи. 
Эта последовательность, ответственность и целеустремленность моло-
дого человека не может не вызывать уважения. Живя в век информаци-
онных технологий, Руслан не боится рисковать и нести ответственность 
за свою судьбу. Он сам решает, каким ему быть, и сам создает свой жиз-
ненный проект. На такое способны только сильные личности.
Значительный объем информации на сайте пополняется за счет 
статей из бюллетеня «Туган Чер» (1994‒2009 гг.), который издавался 
Любовью Чульжановой и которая ведет на сайте рубрику «Туган Чер». 
Когда-то статьи из «Туган Чер» закончатся и, думая о перспективе, Рус-
лан говорит, что «если энтузиазм не угаснет, будет какая-либо информа-
ционная поддержка, то обязательно будут новые идеи, но в любом случае 

214
все, что наработано всегда будет доступно, чтобы люди могли пользо-
ваться сайтом»
, который становится известным и пользуется популяр-
ностью, в том числе и у молодежи. А это значит ‒ сайт играет важную 
роль в формировании национального самосознания и воспитании у 
молодого поколения любви и уважения к своей родине, народу, его 
культуре и истории.
2015 год
25 лет общественному движению за 
возрождение шорского народа
В марте 2015 года исполнилось 25 лет Ассоциации шорского народа, 
общественной организации главной целью которой является сохране-
ние шорского народа как этноса, возрождение шорского языка и куль-
туры, защита прав и интересов шорцев.
У истоков создания Ассоциации и всего общественного движения 
за возрождение стояли выдающиеся общественные деятели, шорские 
национальные герои, ученые Андрей Ильич Чудояков и Электрон Федо-
рович Чиспияков.
Андрей Ильич Чудояков
 (1928‒1994), участник Великой Отече-
ственной войны, кандидат филологических наук, профессор, всю жизнь 
посвятил сбору и изучению шорского фольклора. Он делал это в сво-
бодное от основной преподавательской работы время, на общественных 
началах. Ездил по шорским деревням, записывал фольклор, встречался 
с людьми, общался. Андрей Ильич видел, в каком бесправном положе-
нии и бедности находится его родной народ, как он спивается, забы-
вает язык, теряет культуру. Все это болью отзывалось в его сердце. Как 
помочь своему народу? Этот вопрос и ответ на него он, можно сказать, 
выстрадал.
Электрон Федорович Чиспияков
 (1930‒1989) ‒ друг и соратник 
А. И. Чудоякова, защитил кандидатскую диссертацию по шорскому 
языку, написал «Учебник шорского языка», вместе с А. И. Чудояковым 
стоял у истоков создания кафедры шорского языка и литературы, подго-
товил научные кадры по шорскому языкознанию для работы на кафедре.
Когда в 1985 году в Советском Союзе началась Перестройка и Глас-
ность, было разрешено говорить о национальных проблемах без опасе-
ния, что за это могут обвинить в национализме и посадить в тюрьму, как 
это было в 30-ые годы, у многих народов началось движение за нацио-
нальное возрождение. И в Шории ученые А. И. Чудояков и Э. Ф. Чис-
пияков начали проводить большую общественную работу среди шорцев 
всей Шории, объяснять необходимость работы по возрождению своей 
государственности, языка, культуры, обычаев и традиций.
Вот как вспоминает те дни Василий Иванович Ачелов, в то время 
молодой юрист, блестяще защитивший в 1988 году в Кемеровском 
госуниверситете дипломную работу «Горно-Шорский район ‒ пер-
вичная форма национальной государственности»: «Во время подго-

215
товки к Пайраму в Чувашке в 1986 году Андрей Ильич Чудояков ездил 
в Мыски, чтобы решить с городскими властями вопрос о проведении 
праздника. Шорская общественность поддержала инициативу и также 
ему  помогала.  Это  Н. Е. Бельчегешев,  В. П. Амзоров,  П. М. Алчин  и 
другие. Общественное движение неформально началось в 1988 году. 
В Новокузнецке примерно раз в квартал собирались Андрей Ильич 
Чудояков, Электрон Федорович Чиспияков, я. Обсуждая проблемы 
шорцев, мы пришли к мнению, что если в ближайшие 5 лет не под-
нимем шорский народ, то после уже ‒ не поднять. На эти встречи 
приезжали и представители из других городов: Георгий Георгиевич 
Челбогашев, Надежда Алексеевна Шихалева, Юрий Кириллович Ток-
машев из Таштагола, Николай Егорович Бельчегешев, Владимир Про-
копьевич Амзоров, Прокопий Михайлович Алчин из Мысков и другие. 
Мы даже дали название нашей инициативной группе ‒ координаци-
онный совет коренного шорского народа юга Кузбасса, меня выбрали 
председателем. Вопросы, которые мы обсуждали, были в первую оче-
редь связаны с шорской автономией, как добиться ее восстановления 
и затем уже шли другие вопросы: возрождение языка и культуры, улуч-
шение жизни в отдаленных шорских поселках (дороги, снабжение и 
др.). В 1989 году начали подготовку к учредительному съеду шорского 
народа. Мне поручили написать проект устава будущей организации ‒ 
Ассоциации шорского народа. Хотели, чтобы я выступил и с основным 
докладом на съезде, но я сказал, что «не потяну» устав и доклад и пред-
ложил поручить готовить доклад Тодышеву М. А., дал ему имеющиеся 
у меня документы и материалы».
Время тогда было удивительное. Народ раскрепощался после 70 лет 
молчания в тоталитарном государстве и наслаждался свободой слова. 
Шорский народ, коренной малочисленный народ юга Кузбасса, в отно-
шении которого советские власти всегда проводили патерналистскую 
политику (то есть решали за него, как ему жить, не спрашивая, хочет он 
так жить или нет), впервые получил свободу слова. В печати стали публи-
ковать статьи о многочисленных шорских проблемах, в городах стали 
проводить собрания, на которых собирались сотни шорцев и говорили 
о наболевшем: об отсутствии шорской государственности и представи-
тельства в законодательных и исполнительных органах власти в городах 
и области, о том, что шорский язык не изучается в школах, не издаются 
книги на шорском языке, исчезает шорская культура, обычаи и тради-
ции, ущемляются национальные интересы, разрушается природа, выру-
баются леса, загрязняются реки, а народ от безысходности вымирает, не 
чувствует себя хозяином на своей родной земле.
Этим собраниям предшествовали встречи Андрея Ильича Чудо-
якова с инициативными людьми в городах. В Мысках он встречался с 
бывшим военным летчиком Николаем Егоровичем Бельчегешевым, 
участниками войны Владимиром Прокопьевичем Амзоровым и Проко-
пием Михайловичем Алчиным, в Междуреченске ‒ с Андреем Михай-
ловичем Толтаевым и другими.

216
4 декабря 1988 года в Мысках, а затем 20 января 1989 года в Меж-
дуреченске прошли многолюдные собрания шорской общественно-
сти, в которых приняли участие и городские власти: в Мысках ‒ 2-ой 
секретарь горкома партии Г. И. Воробьев и заместитель председателя 
горисполкома А. А. Безносикова, в Междуреченске ‒ 1-й заместитель 
председателя горисполкома В. Н. Максимов. Было много критических 
выступлений представителей шорцев. На собрании в Мысках Светлана 
Владимировна Таннагашева, библиотекарь гороно, подняла вопрос 
о необходимости восстановления шорской автономии на территории 
городов Таштагол, Мыски и Междуреченск. Власти обещали рассмо-
треть этот вопрос. Обещали начать обучение в школах шорскому языку 
и издание шорских книг и учебников. В Междуреченске В. Г. Куспеко-
вым был зачитан и затем одобрен собранием текст письма в Президиум 
Верховного Совета РСФСР и в Комиссию по межнациональным отно-
шениям Кемеровского облисполкома с просьбой об организации Гор-
но-Шорского национального района.
На обоих собраниях были выбраны Советы по коорди-
нации национальных вопросов (их обычно потом называли 
Координационные советы).
В Мысках в Координационный совет вошли: Тотышев Б. А. (предсе-
датель), Тотышева Н. В., Тотышева Т. П., Улагашева И. И., Амзоров В. П., 
Таннагашева С. В.,  Таннагашев В. С.,  Майтаков А. Е.,  Сербегешев А. Г., 
Тахтобина, Алчин П. М., Напазаков Г. И...
В Междуреченске избрали Координационный совет в составе: 
Куспеков В. Г.  (председатель),  Толтаев А. М.,  Кыдымаева Н. П.,  Тол-
таев Н. С., Амзорова В. А. и другие.
Весь 1989 год в городах Шории шла напряженная работа по подго-
товке к 1-му съезду шорского народа. Были резонансные публикации 
на шорскую тему в городских и областных газетах. Активисты тогда 
считали, что только создав автономию, шорский народ сможет решить 
свои многочисленные проблемы, так как знали о расцвете культуры и 
образования в годы существования Горно-Шорского национального 
района (1926‒1939). Среди шорцев тогда не было единства по вопросу 
об автономии, были споры, но все же консенсус по главному вопросу о 
восстановлении автономии в рамках бывшего Горно-Шорского наци-
онального района был достигнут. Первоначально таштагольцы хотели 
восстановить автономию в границах только Таштагольского района 
и еще в 1988 году написали письма с этой просьбой в местные и цен-
тральные органы власти. Против такого подхода выступал А. И. Чудо-
яков. Он знал, что это приведет к расколу народа, чего допускать 
было нельзя.
Первый съезд шорского народа состоялся в Новокузнецке в марте 
1990 года. На нем была создана Ассоциация шорского народа и началось 
движение за возрождение шорского народа. С этого времени начался 
отсчет новой истории шорцев, полной невероятного подъема нацио-
нального духа, огромного энтузиазма сотен людей разных поколений. 

217
Народ начал сам творить свою историю, несмотря на трудности, кото-
рые были на этом пути.
История шорцев ‒ это наше общее достояние, наша память о про-
шлом, о наших предках, нашедших мужество подняться на борьбу за 
свои права: политические, гражданские, культурные, социальные, и 
никому не дано право фальсифицировать шорскую историю. А такие 
попытки имеются. В 2015 году в Мысках прошли два так называемых 
«юбилея»: 35-летие ансамбля «Отчагаш» и 30-летие городского общества 
«Шория». Это фейковые юбилеи, не соответствующие исторической 
правде. Мысковчане оказались «впереди» общепризнанного первого 
шорского ансамбля «Чылтыс», который был создан в 1985 году в Ташта-
голе. Председатель общества «Шория» Ю. Н. Кастараков на вопрос ‒ 
почему ансамблю «Отчагаш» уже 35 лет, а обществу 30 лет ‒ ответил, 
что Федор Яковлевич Апонькин давно проводил общественную работу в 
Чувашке. Да, Ф. Я. Апонькин (1914‒1993), начиная с пионерского воз-
раста, был по жизни очень активным общественником, 20 лет работал 
над шорско-русским словарем, но какое это имеет отношение к обще-
ству «Шория»?
Избранная президентом Ассоциации шорского народа на 10 съезде 
шорского народа в апреле 2015 года (правда, с нарушением Устава АШН 
и потому не утвержденная качестве президента АШН в Управлении 
Министерства юстиции по Кемеровской области), работающая заме-
стителем главы города Мыски по социальным и национальным вопро-
сам С. М. Дудкина по поводу 30-летия общества «Шория» ответила, что 
«они ведут отсчет создания организации от первой народной инициативы 
в поселке Чувашка во время подготовки к Пайраму в 1986 году и создания 
оргкомитета по проведению Пайрама». Пайрам и создание обществен-
ной организации ‒ это разные вещи. Отсчет создания организации дол-
жен вестись от декабря 1988 года, когда был избран Координационный 
совет по национальным вопросам. Поэтому, может быть, никто из обще-
ственных организаций, кроме Междуреченского общества «Алтын Шор», 
в Мыски не приехал, так как не признает такой сомнительный юбилей. 
Чтобы вспомнить, как все начиналось, хочу привести высказывания вете-
ранов общественного движения за возрождение шорского народа:
Грабаров Аркадий Иванович, руководитель ансамбля «Отчагаш»:
«Я создал ансамбль «Отчагаш» в 1986 году в поселке Чувашка, 
где я работал в клубе, а в 1989 году перешел работать в город ‒ в 
ГДК. В ансамбль стали ходить городские люди, была группа пожи-
лых и группа молодых участников. Из Чувашки участники ездили на 
репетиции в город. До сих пор я работаю руководителем ансамбля 
«Отчагаш».
Таннагашев Владислав Валерьевич, помощник депутата Госдумы 
Горовцова
 Д. Е., депутат мысковского Совета депутатов 1-го, 2-го и 4-го 
созывов:
«В Мысках общество «Шория» было образовано в 1988 году. В 
инициативную группу по проведению собрания шорцев и созданию 

218
организации входили Николай Егорович Бельчегешев (председатель), 
Владимир Прокопьевич Амзоров, Прокопий Михайлович Алчин. У меня 
есть протокол этого собрания. Перед собранием у них были неодно-
кратно встречи с Андреем Ильичем Чудояковым в Мысках и Ново-
кузнецке. Они обсуждали все проблемы шорцев и пути их решения. 
Я считаю проведенный юбилей 30-летия общества «Шория» извра-
щением истории, а если это сознательно сделано, то организаторы 
войдут в историю как лжецы».
Печенина Надежда Михайловна, председатель Новокузнецкого обще-
ства «Шория», директор Информационного центра «Шория»:
«Считаю проведенный юбилей (30-летие) мысковского общества 
«Шория» недопустимым. Нельзя подтасовывать исторические факты, 
преследуя свои цели и интересы. Еще никакому шорскому обществу нет 
30 лет. Стыдно, что и в Осинниках В.
 
И.
 
Камзычакова время создания 
общества «Тагтагал» совместила со временем своего прихода на работу 
в администрацию города, хотя другие люди уже раньше начали обще-
ственную работу, а она пришла позже. Это все неправильно».
Шихалева Надежда Алексеевна, директор Музея этнографии и при-
роды Горной Шории в Таштаголе:
«Ансамбль «Чылтыс» был создан в феврале 1985 года, а я пришла 
в ансамбль в мае этого года. Идея создания ансамбля принадлежала 
ученому В.
 
М.
 
Кимееву, заведующей отделом культуры Е.
 
М.
 
Неж-
никовой и В.
 
С.
 
Курдаковой. Знаю, что на Пайраме в Чувашке в 
1986 году выступала их вокальная группа. Они говорили, что начали 
готовиться к Пайраму за 1-2 месяца перед этим, руководителем у 
них был Грабаров
 
О.
 
И.
Идея проведения Пайрама в 1986 году, думаю, принадлежала 
журналисту Нелли Ермаковой. Она тогда работала на областном 
телевидении и была на Ольгудек-Пайраме на Мустаге в 1985 году. 
Но тогда на Пайраме не было массовости, в основном молодые люди 
участвовали, пожилые не могли подняться на гору, а Нелли Ермакова 
хотела сделать эксклюзивный красочный фильм о шорцах и Пайраме 
и отправить его на центральное телевидение. Она написала сце-
нарий Пайрама, который был проведен в Чувашке, сняла фильм и 
отправила его в Москву. Она своего добилась ‒ фильм показали на 
центральном телевидении на весь Советский Союз».
Из этих высказываний шорских ветеранов, внесших большой вклад 
в возрождение шорского народа, понимающих исторические процессы, 
компетентных, понятно, что нельзя заниматься фальсификацией исто-
рии, использовать ее в своих политических и других целях, так как это 
наносит ущерб интересам народа.
Андрей Ильич Чудояков был основателем шорского обществен-
ного движения за возрождение шорского народа, его культуры и языка. 
Он был ученым, исследователем шорского фольклора, профессором и 
выдающимся общественным деятелем, сумевшим поднять народ и вдох-
новить его на возрождение. Память о нем священна. Также, как и свя-

219
щенна память о наших предках, поднявшихся вместе с Андреем Ильичом 
Чудояковым и которых нет уже с нами.
2015 год
Надо ли возрождать шорский язык?
Шорский язык ‒ один из древних тюркских языков. Он близок к 
языку, на котором говорили и писали наши предки ‒ великие древ-
ние тюрки (тюркюты). Об этом свидетельствуют найденные в 1889 году 
в Монголии каменные стелы с руническими надписями в честь прин-
ца-полководца Кюль-тегина, правителя Бильге-кагана и предводителя 
войск Тоньюкука. По структуре они напоминают шорский героический 
эпос. В Большой надписи в честь Кюль-тегина в самом начале говорится 
о сотворении мира, а затем описываются события:
«Когда вверху возник свод неба голубой,
А бурая земля раскинулась внизу,
Меж ними род людской был утвержден и жил.
Тот род людской сперва хранил Бумын-каган,
А Истеми-каган продолжил труд его».
Шорские героические сказания также начинаются с сотворения 
мира, а затем только следует рассказ о богатыре:
Амдағы тӧлдӱн алында полча,
Пурунғу тӧлдӱн соонда полча. 
Чер пӱдӱрди, 
Чер-суғ қабыжарда полчатыр. 
Қалақпа чер пӧлӱжӱп, 
Қамышпа суғ пӧлӱшчиған темнер полча. 
Кӧгеришкелип кӧк ӧлен ӧскен тем полтур. 
Алтын пӱрлӱг ақ қазын паштарында, 
Қырық қушқа қағышқан тем полтур.
*
Нынешнего поколения раньше это происходит, 
Древнейшего поколения позже это происходит. 
До сотворения земли, 
До борьбы земли с водой это происходит. 
В то время как мешалкой земля разделялась, 
Когда ковшом воде время делиться наступило. 
Зеленея, молодой траве время вырасти наступило. 
На верхушках белой березы с золотыми листьями 
Сорока птицам время щебетания 
Наступило, оказывается.
*  из сказания «Казыр Тоо» 
кайчы В. Е. Таннагашев, запись и перевод 
Л. Н. Арбачаковой

220
Шорский героический эпос наиболее полно воплотил красоту и 
богатство шорского языка. Но, к сожалению, вся эта красота недо-
ступна современным шорцам, они не могут насладиться богатством род-
ной речи, получить от нее огромный заряд положительной энергии для 
души, потому что они не знают шорский язык.
Многие люди слышали мудрые слова: нет языка ‒ нет народа. Это 
действительно так, потому что язык ‒ это основа культуры народа. Если 
пропадет язык, то пропадет культура и сам народ. А если не будет куль-
туры и языка, то с какой культурой будут отождествлять себя будущие 
шорцы? С русской? Но это невозможно.
Это и будет означать смерть при жизни. Физически будут отдель-
ные представители, похожие на шорцев, но как народ они восприни-
маться не будут. Ведь, у них не будет своего родного языка и самобытной 
культуры. И дойти до такого состояния шорскому народу осталось 
немного ‒ 20‒30 лет.
Проблему исчезновения шорского языка понимают и понимали 
отдельные энтузиасты. За последние 25 лет они много сделали для воз-
рождения шорского языка после 50-ти лет запрета на шорский язык 
после ликвидации Горно-Шорского национального района в 1939 году. 
Этим энтузиастам мы должны быть благодарны за их подвижнический 
труд. В первую очередь, это:
‒ работники кафедры шорского языка и литературы, которой, к 
огромному сожалению, уже нет;
‒ учителя шорского языка, обучающие детей и молодежь;
‒ шорские литераторы, создающие шорские тексты.
Ведь все они начинали в конце 80-х ‒начале 90-х гг. почти с нуля. 
Писали учебники, хрестоматии для чтения, находили средства на их 
издание, писали научные статьи и диссертации, разрабатывали мето-
дики преподования, организовывали группы для обучения, писали 
стихи и рассказы на шорском языке, издавали художественные книги. 
Все это огромный труд. Эти великие энтузиасты заложили основы для 
сохранения и дальнейшего изучения шорского языка для всего народа. 
Всем им низкий поклон.
Теперь наступило время всенародных действий по возрождению 
шорского языка. Только, как говорится, «навалившись всем миром» на 
эту огромную проблему, можно попытаться решить ее. Решить не для 
кого-то, а в первую очередь для самих себя. Не обвиняя в исчезнове-
нии шорского языка государственную политику руссификации, кото-
рая проводилась советской властью, политику лингвоцида в отношении 
шорского языка, слабую государственную поддержку возрождения шор-
ского языка в наше время. Все это было и есть, но надо признать и то, что 

жүктеу/скачать 5,29 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: