Ш. Уәлиханов атындағы кму хабаршысы issn 1608-2206 Филология сериясы. №4, 2019
жүктеу/скачать 3,45 Mb. Pdf көрінісі
|
Vestnik 4 2019
| утешил? кому добрый совет подал? кому доброе слово сказал? кого приютил, обогрел,
защитил? кто слышал о нем?» [13, 33]. Используя прием гротеска, Салтыков-Щедрин в утрированной форме изобразил существование премудрого пискаря, показав, что так жить нельзя. Главный способ изображения – контрастное преувеличение, придающее образам условный, неправдоподобный, нередко фантастический характер. Щедрин приписывает рыбе человеческие свойства и вместе с тем показывает, что и человеку могут быть присущи «рыбьи» черты. Смысл этой аллегории раскрывается в словах автора: «Неправильно полагают те, кто думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норе и дрожат. Нет, это не граждане, а, по меньшей мере, бесполезные пискари» [13, 33]. В сказке автор обличает трусость, умственную ограниченность, жизненную несостоятельность, пустую, бездарную и безыдейную жизнь типичного обывателя. Сатира на мелкого обывателя приобретает огромный масштаб, создается символ трусливого человека. Писатель ставит важные философские проблемы: в чем смысл жизни и назначение человека. Страшную обывательскую отчужденность, замкнутость в себе показывает писатель в «Премудром пискаре». Писатель не стремится развлечь читателя, он преподносит ему нравственный урок. Фазиль Искандер, следуя традициям сказок о животных, изображает абстрактные джунгли, в которых находятся два государства – кроликов и удавов. Используя стереотипные представления (кролики трусливы, удавы жестоки), Ф. Искандер наделяет своих персонажей чертами, характерными для определённого класса современного автору общества. Так, «описывая королевство кроликов, Ф. Искандер изображает запуганную и покорную власти советскую интеллигенцию, живущую страхом (боязнь быть проглоченным удавом) и надеждой на материальные блага (активно поддерживаемый Королём миф о Цветной капусте, которая якобы скоро будет доступна всем кроликам)» [14, 117]. Завороженность кроликов, дающих удавам проглотить себя, может пониматься как пассивность интеллигенции, завороженной государственной идеологией и слепо верящей мифам. Удавы – воплощение государственных карательных органов (проглатывание кроликов может быть интерпретировано как намёк на то, что во времена сталинских репрессий люди исчезали бесследно). Обезьяны представляются как «средне-моральные обыватели» (Обезьяна-мать не позволяет дочери предупредить Задумавшегося об опасности, считая, что это не их дело) [14, 117]. В сказках Салтыкова-Щедрина и Фазиля Искандера отчетливо прослеживаются традиционные сказочные приемы, сказочные образы, пословицы, поговорки, присказки, и авторы придают им ярко выраженную политическую окраску. Сатирики используют фольклорные выражения и современную им живую, народную речь для решения собственных художественных задач, для создания сатирического эффекта. Используются традиционные сказочные зачины: «жил-был пискарь», «в некотором царстве, в некотором государстве», «в старые годы, при царе Горохе это было», // «это случилось в далекие-предалекие времена», «в одной южной-преюжной стране»; распространенные фольклорные обороты: «ни в сказке сказать, ни пером описать», «стал жить-поживать», «он там был, мёд-пиво пил, по усам текло, в рот не попало», // «припеваючи и попиваючи»; народные выражения «ума палата», «откуда ни возьмись», «на жүктеу/скачать 3,45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|