Таким образом, этноним «қазақ» можно расшифровать как «народ движущийся», «кочевой»; «знающий и сохраняющий знания». Существует множество преобразований этого этнонима: кайсаки, саки, аккады и т.д., но – и за каждым стоит кочевой народ, кочевая культура. Мимикрия, многослойное содержание этнонима «қазақ» свидетельствует, что он обозначает не этнос, а кочующий во времени суперэтнос. По Л.Н.Гумилеву, средняя продолжительность жизни этноса 1200-1500 лет, а казахи как этнос, народ и нация не имеют временных ограничений своей истории. Это обусловлено универсализмом первокультуры тюрков, культуры первокочевников, составившей основу культуры казахов. Казахи универсальны по географии места проживания, которое соединило в себе и степи, и горы, и моря; по синкретичности мышления, искусства; по антропологическим данным (у казахов выражены все мировые типы строения человеческого черепа). Этот универсализм есть проявление метакода культуры.
Д. Кедров отмечает, что «ни один народ не располагает всем метакодом в целом. Сравнительные анализы литератур и фольклорных систем у разных народов позволяют выявить одновременно общие закономерности метакода и его национальную специфику в каждом ареале культуры» [26, с.27]. Метакод тюркской культуры более всего сохранился в казахском языке. Весомым подтверждением этому является энциклопедия «Дивани Лугат-ат-Тюрк»(«Книга о тюрках») М. Кашгари. В ней собран и обобщен огромный историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. В книге представлены основные жанры тюркоязычного фольклора - обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (в том числе о походе Александра Македонского в район проживания тюрков-чигилей). В энциклопедии собраны более 400 пословиц, поговорок и устных изречений, из них 875 слов и 60 пословиц и поговорок без каких-либо изменений вошли в состав казахского языка. А это – прямое указание на роль и место казахского народа в цивилизации номадов.
