Символическая мифология казахов 1 Истоки культуры
Воспитать ребенка можно только с семи и до двенадцати лет
жүктеу/скачать 354,24 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- «Жиырма бес»
- «өмip деген оқу»
- Тридцать
- «шөпшектерiңдi керiңдер»
| Воспитать ребенка можно только с семи и до двенадцати лет. Позже воспитывать его бесполезно, время упущено. Возрастные категории воспитания также связаны с осознанием развития космоса: от года – «пены», до начала появления разума – в семь лет, повторяется цикл зарождения и предродового развития ребенка в утробе матери. Но, самое главное, в возрасте до семи лет идет воспитание воли ребенка, что будет ему необходимо для его дальнейшего становления как микрокосма: ведь именно волеизлияние стало основой возникновения жизни, о чем повествуют все мифы мира.
С семи до двенадцати лет – период развития воли и чувств ребенка: пять лет требуются для развития пяти его чувств. Известно, что личностная социализация (превращение индивида из ребенка в гражданина) осуществляется с периода младшего возраста до 21-23 лет. В двадцать пять лет заканчивается физическое, психологическое и социальное развитие человека. А потому поэтика 25 связана с этим физическим, волевым и социальным формированием личности. Это возраст счастливого осознания своей силы, энергии. Он был воспет знаменитым казахским акыном Биржаном в импровизации «Жиырма бес» («Двадцать пять»): Берiп кет сақинаңды мыста болса, Жүрейiк күлiп, ойнап, қы та болса, Шеш-тағы етiгіңдi байпакшаң кел, Көрейiк өз сорымнан ұстап қалса... Оставь кольцо, даже если оно оловянное, Будем смеяться, играть даже, если будет зима, Сняв сапоги, приди босым, Поглядим еще, схватит ли мороз... В двадцать пять лет заканчивается и физическое созревание молодого организма, наступает пора рефлексии, самосознания человека. До 30 лет человек накапливает опыт и ни за что не отвечает, но после тридцати он ответственен за каждый свой шаг, каждый поступок, каждый взгляд. К этому времени моральные и физические силы, как и основной практический жизненный опыт, накоплены и слиты воедино. С двадцати пяти и до конца жизни человек учится, потому казахи говорят: «өмip деген оқу» («жизнь – это учеба»). В процессе этой учебы, бескрайней как степь, человек определяет стратегию жизни, шкалу ценностей и способы самоутверждения, т.е. стратегию поиска, обоснования и реализации личности в жизни путем соотнесения жизненных требований с индивидуальной активностью. На самом деле, невозможно мыслить, распределять время, общаться, а тем более правильно действовать, если все это не обусловлено единой жизненной позицией. Космогоническая модель рождения и становления гармоничного человека многопланова и сложна. Понятия конечного и бесконечного, вечного и временного сливались воедино, создавая бесконечную череду рождений и смертей в колесе жизни. В степи человек ощущал себя существом вечным и бесконечным. Казахи, будучи стихийными диалектиками, воспринимали процессы сворачивания и разворачивания событий, взаимопереходы явлений - с низшего плана на высший и обратно - как естественный закон жизни. Потому для них рождение и смерть были синонимами Гармонии и Хаоса, а смерть-рождение – синонимами Хаоса – Гармонии. В этой системе отношений человек в возрасте от сорока до шестидесяти лет должен иметь материальный достаток и обрести мудрость. Потому, если девушка не получала приданого к свадьбе, она могла потребовать его по достижении сорока лет. Это называлось «еншi беру» («отдавание долга»). Казахская пословица гласит: «Отызға дейiн eciң болмаса, өзiңнен сура; қырыққа дейiн еншiң болмаса, екеңнен сұра; алпысқа дейiн денсаулығың болмаса кұдайдан сұра» («Если до тридцати не приобрел ума, спроси с себя; до сорока не получил свою долю, спроси у родителей; до шестидесяти нет здоровья, попроси у бога»). Как видим, и в данном случае «проглядывает» магия чисел и мистерия творения Космоса. Тридцать – тоже символ триединства мира. В этом возрасте имеешь то, что заслужил. С сорока лет – начинается сбор урожая, «пожинание» материальных трудов: космос создан, необходимо его обустраивать. Шестьдесят лет – возраст мудрости, возраст пайгамбара (святого). Эти представления вошли в жизнь казахов с принятием мусульманства, на которое «наложились» доисламские верования казахов. Шестьдесят – это дважды законченный тридцатилетний цикл, т.е. созданы и освоены два мира. Последний – третий, земной мир связан с восьмидесятилетним возрастом. Потому казахи считают, что нужно радоваться, если человек умер в восемьдесят лет: весь цикл завершен. С этой точки зрения, возможно, японская традиция относить стариков, достигших восьмидесяти лет на гору, чтобы они там могли умереть, не является актом жестокости. Умершего в возрасте восьмидесяти не оплакивают, когда дают ас. Человек выполнил полностью свою задачу, он увидел своих правнуков, свое третье поколение. В своих лучших пожеланиях казахи говорят: «шөпшектерiңдi керiңдер» («увидьте своих правнуков»). Увидеть своих правнуков – большое счастье, это четвертое поколение. В данном случае действует принцип числа «четыре» как объединяющего жизненный цикл в целостность. А вот столетний юбилей имеет другое значение – это возраст завершения своего и начало другого времени, иной эпохи. В сто лет бесконечность становится конечной и уходит в небытие... жүктеу/скачать 354,24 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|