мал шаруашылық кәсібінің ыңғайына қарай көші-кон бағытының ғасырлар бойында қалыптасқан дәстүрімен байланыстырады. Өзінің құрылысы мен архитектуралық стилі Қозы Көрпеш - Баян сұлу кесенесіне ұқсас дін- мұнара Қазақстанның әр өңірінде кездесетініне қарап, Ә.Марғұлан мұны сол замандағы ескерткіш салу дәстүріне тән құбылыс деп есептейді. 3.Әлкей Хақанұлы Марғұлан «Қозы Көрпеш - Баян сұлудың» тарихын Түрік кағанаты дәуіріндегі кешендерге қатыстыра қарастырумен шектел- мей, одан әрідегі заттық жәдігерлер мысалына да назар аударады. Өтеп Жанерке
"Йиртөшлек", "Эр Төштюк" Өтеп Жанерке Қозы Көрпеш - Баян Сұлуда», жаңа айтқанымыздай, қазақтың ескі көшпенділік қалпы тудырған көріністер мол. Бұл жағынан алғанда жыр нағыз қазақ өмірінің туындысы десе болады. Мысалы: Сарыбай мен Қарабайдың аңда жүріп кездесуі Ежеғабыл жолымен болашақ перзенттерін бір- біріне айтты- руы Сарыбай өлгенде, айтылған естіртуі, ас берілуі Ай, Таңсықтың ауылы белгісіз алысқа көшерде туып-өскен Балталы-Бағаналымен қоштасулары Барлық оқиғаның баққан сахара елінің төл шындығы болып көрінуі Қарабайдың тоқсан мың жылқыны жер- дүниеге сыйғыза алмай, талай өлкені кезіп, ақырында Сарыарқаның сайын даласына келіп қоныс тебуі Қодардың қыруар көп малды шөлейт жерден құдық қазып суарып, аман өткізуі секілді суреттің бәрі таза дала жұртының кәсібі мен іс- әрекеттері Қарабайдың тоқсан мың жылқысы дегенде
