Скандарбек аязбеков (Астана/Қазақстан)
Эстетические формы сознания
жүктеу/скачать 5,2 Mb. Pdf көрінісі
|
Ayazbekova TTs
| 10. Эстетические формы сознания
В тюркской цивилизации, несмотря на развитую науку, со всей очевидностью обнаруживается пре валирование художественных форм над научными способами познания мира. Справедливости ради следует отметить, что искусству в истории мировой культуры всегда отводилась роль особой формы по знания, осмысления и оценки окружающего мира. У тюрков же чрезвычайно важное место в этом процессе принадлежит именно искусству. Связано это, в первую очередь, с особенностями кочевого и оседлого обществ, а также их взаимо действием. Своеобразие кочевого художественного мышле ния обусловлено соответствующим способом жизне деятельности, который не способствовал возникно вению и функционированию жанров искусства, тре бующих стационарных условий и городского быта, таких, как живопись, монументальная архитектура, жанры театрального искусства, книгоиздание и пр. Эта же причина послужила и основанием развития устного художественного творчества и соответству ющего ему способы мышления. Именно поэтому вся духовнокультурная энергетика номадической части тюркской цивилизации была сосредоточена в музыке, слове и изобразительном искусстве. Что касается оседлой части тюркской цивили зации, то она, наоборот, была сконцентрирована в курганах, поселениях, городищах, крепостях и го родах, и потому, наряду с этими видами искусства, могла развивать и другие, связанные с градострои тельством. Несмотря на это, сами эстетические формы со знания и принципы художественного мышления, развертывания художественного времени и про странства, были едиными. Конечно, в культуре тюрков создатели и носи тели художественных ценностей не всегда имеют статус демиургов, поскольку они зачастую не упо минаются в качестве авторов уникальных произ ведений культуры, значимых для большого круга слушателей. Тем не менее, основой их уникально сти как «Художественного Я» становится та чело веческая субъективность, которая ищет и высказы вает свое отношение и свою связь с бесконечной Вселенной. Так, каждый индивидуум принимает участие в творении Мира; Мир же, в свою очередь, творит Человека. Тем самым, отличительной осо бенностью тюркской цивилизации можно считать такую развитую эстетическую форму сознания, когда возникает постоянная духовноэнергетиче ская сопряженность разных пространств, и каждый из них создает и творит друг друга. жүктеу/скачать 5,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|