3)қоғамдық пайдалы еңбек тәрбиенің және тұлға дамуының барлық кезеңдеріне міндетті;
4)тәрбие процесінде үлкен рөл мектептің өзін-өзі басқару қызметіне тиеселі;
5)тұлғаның эмоционалды және интелектуалды белсенділігін мақсатты түрде дамыту қажет;
6)педагог ешкімді тәрбиелемейді, дамытпайды, керісінше балалармен тең дәрежеде жалпы мәселелерді шешуге қатысады;
7)балалардың әрекетінде қателік болмайды, керісінше білместік болады, оларды бірлесе отыра ұғынып алғаннан кейін, оны қайталап жіберіп алмау керек.
8)ғибаратты (өнегелі) тәртіп болмайды, өйткені түйсіктің (сезімнің) өзі өзіне тән (баланың) және ұжымдық қауіпсіздікті (собственной и коллективный безопастности) және бірлескен қозғалысты тәртіпке келтіреді.
8)ғибаратты (өнегелі) тәртіп болмайды, өйткені түйсіктің (сезімнің) өзі өзіне тән (баланың) және ұжымдық қауіпсіздікті (собственной и коллективный безопастности) және бірлескен қозғалысты тәртіпке келтіреді.
Орыстың атақты педагогы Станислав Теофилович Шацкийдің (1878–1934) құрған жүйесінде мектеп, табиғи және әлеуметтік орта өзара жарасымды әрекет ете отыра, оның педагогикалық теориясында ерекше орын алады.
Оның педагогикалық әрекеті 1905 жылы Ресейде тұңғыш рет балалар және жас өспірімдер үшін құрған клуб жұмыстарынан бастау алады. Келесі кезеңде ол балалардың «Бодрая жизнь» («Сергек өмір») (1915–1917) атпен еңбек колониясын құрумен жалғасады, кейіннен халыққа білім беру бойынша Бірінші тәжірибелі станциясын құрады (1919–1932).
С. Т. Шацкий «тәрбие жүйесінің дамытушылық ықпалы жоғары болады, егерде балалар қоршаған ортаны танып білуге және оны қайта жаңғыртуға белсенді қатысса» - деп есептейді.
Тұлғаның өмір сүру әрекетінің әртүрлі салаларын – еңбек, дене, ақыл-ой, ойнау кеңістігі және т.б. - ұйымдастыра отыра, мектеп әлеуметтік-мәдени өзгерістер жасауда бастамшыл болуы міндетті, «қайта құру мақсатында өмірді тану және оған қатысу керек» деген идеясын ұсынады.
Тұлғаның өмір сүру әрекетінің әртүрлі салаларын – еңбек, дене, ақыл-ой, ойнау кеңістігі және т.б. - ұйымдастыра отыра, мектеп әлеуметтік-мәдени өзгерістер жасауда бастамшыл болуы міндетті, «қайта құру мақсатында өмірді тану және оған қатысу керек» деген идеясын ұсынады.
Ол, тек еңбек қана «балалардың өмірін мәнді етуге және тәртіп енгізуге қабілетті болады» деген сенімін білдіреді және оны ұйымдастыруды келесі жағдайларды ескергенде ғана мүмкін болады деп санайды.
