«солнечная пряжа»
жүктеу/скачать 6,3 Mb. Pdf көрінісі
|
Солнечная пряжа 15
| 94
Читаем Бальмонта ввысь, подняв рога, олень» – «От гор исходит вдохновенье» (с. 14)) и композиционно пред- ставляет собой четыре катрена с рефреном, акцентирующим ключевую тему всей первой части книги: «Будь верен Родине своей». Се- мантическая многоплановость рассмотренной части предполагает многогранное смысловое наполнение ключевого слова в рефренной стро- ке: Родина – не только земные, но и космические истоки творчества, вселенские начала музыки и любви, определяющие сыновнюю любовь к род- ной стране и вектор развёртывания пути к высо- кому миру, бесконечному и вечному. Стихотворение «Золотые Столбы» (с. 15) соединяет первую и вторую части книги. В нём отголоски мотива пути и образный «запев» клю- чевой темы второй части: преображающая и объ- единяющая сила любви и Красоты, питающая мир и творчество. Её визуальным проявлением в импрессионистическом отображении становит- ся «ветка вишни в перекличке со шмелём» («Во- рожба», с. 15) и ночная бабочка в одноимённом стихотворении (с. 16). Минутное очарование и мимолётное впечатление, отражённые в этих стихах, непосредственно соотнесены с припо- минанием истоков мира, пра-родины, глубин- ных, сердечных связей как с «избранниками Судьбы», «Божиими Сынами», так и с самыми малыми, но древними существами: «…Но я ещё древней. Гори, душа, пророчь. / Припоминай себя в чертах многоразличных. / Я был ещё тог- да, как в безднах безграничных / Была единая нетронутая Ночь» («Древней», с. 16). Образное представление соотношения ве- ликого и малого в мире, сиюминутного и углу- блённого в века предваряет в этой части книги лирико-философский цикл «Паутинки», пере- несённый из сборника «Перстень». Анализируя художественный строй этого цикла и его место в книге «Перстень», С. И. Кормилов отмечает, что, включая этот цикл в книгу «Дар Земле», поэт дополняет его стихотворением, стоявшим в «Перстне» отдельно под названием «К душе от души». «Это шестистишье, – пишет исследова- тель, – безусловно, размывает единство цикла: и объёмом, и размерами (сочетание 4-х и 3-хстоп- ного амфибрахия), и рифмовкой, и стилем, и со- держанием – финал звучит “на божественной” ноте, без которой в первом, кратком варианте “Паутинок” Бальмонт вполне обходился…» [9, с. 10]. В то же время С. И. Кормилов выделяет «мотив всеобщей связанности» как объединя- ющий «Паутинки» и предшествующее циклу в книге «Дар Земле» стихотворение «Древней», усматривая в этом одно из проявлений принципа цикличности, соблюдение которого «для Баль- монта – закон» [9, с. 10]. Вместе с тем в структурной композиции цикла, состоящего из шести стихов, обнаружива- ется определённая закономерность: количество строк в стихах последовательно увеличивается, и последнее, шестое, стихотворение поддержи- вает это соотношение (после первых двух моно- стихов следует двустишие; за ним – два катрена, в последнем – шесть строк). В результате структурно-семантический строй цикла представляет собой сеть, расши- ряющуюся от центра – заглавия – к итоговому шестистишию, в котором отражаются тонкими образно-смысловыми соответствиями все пре- дыдущие тексты. Два первых однострочных стихотворения афористично выражают уже обозначенные в первой части книги ключевые обобщения: мас- штабное – «Всевыразительность есть ключ ми- ров и тайн» (с. 16) и акцентирующее любовь как единую основу всего мира, восходящую к пра- образу творящего огня: «Любовь огонь, и кровь огонь, и жизнь огонь, мы огненны» (с. 17). С. И. Кормилов совершенно обоснованно заявляет, что эти стихи можно считать автоэпиграфами и к творчеству поэта в целом, и к книге «Пер- стень», поскольку «в них концентрируются со- держательные основы книги» [9, с. 6]. Это в пол- ной мере можно отнести и к книге «Дар Земле», поскольку в неё перенесены из «Перстня» неко- торые стихи, с которыми взаимодействует цикл «Паутинки». С. И. Кормилов наблюдает образ- но-семантические «следы» «Паутинок» в сти- хотворениях «Как яркий луч», «Говоры», «Звез- да», «Полночь в Цветке», наиболее активные пересечения – с венком сонетов «Перстень». В результате такого сопоставления исследователь выделяет общий мотив ключевых одностиший «Паутинок», книг «Перстень» и «Дар Земле»: «весь мир в одном миге» – и объединяющую ог- ненную символику: «…огонь, горение, пламя, солнце, свет и т.д., но “миг” и “мир” следуют непосредственно за “огненными” символами, и всё это часто сопряжено с любовью, страстью, а значит, с кипением крови» [9, с. 11]. В непосредственной связи с последова- тельным расширением объёма стихов находит- ся и семантическая композиция цикла «Пау- тинки». «Всевыразительность» как органичное соотношение великого и малого представлена образными соответствиями: в третьем стихот- ворении – прочного телеграфного кабеля, свя- |