Совет–Хан Єаббасов
жүктеу/скачать 3,2 Mb.
|
treatise70934
- Бұл бет үшін навигация:
- СРЕДНЕЙ АЗИИ
ҚОСЫМША ДЕРЕКТЕР
Тіршілік тылсымдары. Адамзат қауымы танып білген, Әлемдік сипат үш түрлі жұмбақтан тұратыны әлімсақтан бері белгілі. Біріншісі ТӘҢІР /Алла/; Екіншісі - ТАБИҒАТ; Үшіншісі АДАМ! Осы үштіктің әсері - адам тәрбиесінің ең құпия с ы р ы болып табылады. Қысқаша осы ұғымдарға қасиетті көне ілімдердің12345678 қалай қарағанын зерделей зерттеп, тарата талдамаса - адам тәрбиесінің сыры - ешуақытта да ашылмақ емес.Ең әуелі, бар ә л е м д і жаратушы Алланың өзі бар ма, әлде жоқ п а ,- деген сауалға келсек, қалай жауап берер едік ?.. Сөз жоқ, бұл аса ұзақ әңгіме?! Сондықтан, бұрынғы өткен ақылмандардың ой тұжырымдарын қортындыласақ, олардың айтуынша "бүкіл әлем атаулы белгілі ж ү й е мен ф о р м а д а ғана тіршілік ететіндіктен – оны ерекше бір Жаратушының жаратқаны ақиқат. Өйткені, бар әлемді құдретті күш жаратпаса, оның өзіне тән ф о р м а с ы да, һәм ж ү й е с і де болмақ емес, " – дейтін аса терең, логикаға сиымды тұжырым жасайды. Осылайша, Жаратушының бар екендігіне көңіл нық с е н і м г е берілсе, онда шынайы Құдайға иландырар – Д і н і м і з д і ң болуы да қақ екен. Осыңдай с е н і м н е н қалыптасқан кез-келген халықтың Д і л і де жетілетінін байыптау қиын емес. Әйтсе де Құдайды бір тұрақтан ғана іздеуге болмайтыны да шындық. Өйткені Ол - әрқайсымыздың тегімізде де, жүрегімізде де бар. Олай болса, мұның – адам төрбиесіне тигізер ықпалының пәрменділігі, тіпті ештеңемен салыстыруға болмайтындығы да анық. Тағыда сол көне ойшылдардың пікірі бойынша "Құдай – жоқ? Жан - жоқ ? Рух - жоқ ? - дейтін дүниені тас-талқан етер бұзық ойдың сарыны мен арандатушы атеистердің түсініктері, жалпы м а к р о жөне м и к р о к о с м о с т а ғ ы тіршілік тыныстары - өзінен-өзі пайда болып, өзінен-өзі қозғалып, ешқандай Бірінші-себепшісіз-ақ туындап жатады-мыс," деп сендіргісі келетіндеріне үзілді-кесілді қарсы тұжырымдар ұсынады... Е. П. Блаватская : - " ... Нам говорят, / 17 с. / что уже прошло девятнадцать веков с тех пор, как н о ч ь язычества была впервые рассеяна божественным с в е т о м христианства, и два с половиною века прошло с тех пор, как светлая л а м п а современной н а у к и начала сиять в о м р а к е невежества веков. От нас требуют, чтобы мы поверили, что в течение указанных эпох началось и с т и н н о е продвижение нравственного и интеллектуального развития нашей расы. Древние философы, м о л , были достаточно хороши для своих, …но они б е з г р а м о т н ы по сравнениью с н а ш и м и современными мужами науки.Так пологают: но каковы факты?.. С одной стороны лишенное духовности, догматическое, очень часто развращенное духовенство; уйма с е к т и три в о ю ю щ и е между собою великие религии; р а з н о г л а с и я вместе единения, догматы без доказательств, ищущие богатства и удовольствий прихожане, лицемерие и ханжество, порожденные тираническим и крайностями в требованиях приличия, респектабельности господствующих взглядов - искренность и действительность благочестия становятся исключениями. С другой стороны, н а у ч н ы е гипотезы, построенные на п е с к е; нет ни одного вопроса, по которому достигнуто согласие; ярые ссоры и з а в и с т ь; общее течение в материализм.Схватка насмертъ между н а у к и теологией за непогршимость "вековой конфликт ". ... Между этими двумя / 18 с. / столкнувшимися т и т а н а м и наукой и теологией находится обалдевшая публика, быстро теряющая в е р у в бессмертие человека и в какое-либо б о ж е с т в о, быстро спускающаяся до уровня животного существования. Такова картина часа, освещенного с и я ю щ и м полуденным солнцем христианской и научной э р ы !.. " "... Мир всегда / 108 с. / неблогадарен по отношению к своим великим людям. Флоренция воздвигла памятник Галилею, но е д в а упоминает Пифагора. ...А тысячи лет до этого расположение планетных тел преподавалось мудрецами СРЕДНЕЙ АЗИИ , и было принесено о т т у д а Пифагором не к а к домысел, а как установленная н а у к а. «ЧислаПифагора»,–говорит Порфирий, – были иероглифическими символами, посредством которых он объяснял все и д е и , касающися п р и р о д ы всего /75/. Истинно, только в древности мы должны и с к а т ь истоки всего. Как хорошо выразился Харгрейв Дженнингс, когда говорил о п и р а м д а х и как правдивы его с л о в а, когда он спрашивает : «Разумно ли прийти к заключению, что в период времени, когда наука стояла так высоко, когда человеческие силы, по сравнению с нашими в нынешнее время, были изумительны, - что в такое время эти несокрушимые творения, в которые трудно поверить - такие достижения, как у египетян - были посвящены заблуждению ? Что мириады нильских жителей были глупцы, пребывакшще во мраке и что вся магия их великих людей была обманом, и что мы, в своем презрении к тому, что мы называем суеверием и напрасной тратой сил - только мы о д и н? Нет! В этих старых религиях скрыто гораздо болыпе, чем мы, вероятно, в своей отваге отрицания и в самоуверенности нашего поверхностно научного времени и в высмеиовании наших дней без в е р ы – чем мы даже не в состоянии предполагать. Мы не понимаем древных времен. Таким образом мы видим, что классическая практика и языческое учение могут быть примеримы, как даже не еврейское и еврейское, мифологическое христианское гармонрует в их общей вере, обоснованной на магии. Что магия, в самом деле, возможна - в этом заключается мораль этой книги» /76/. " Есть л и ч н ы й Бог и есть л и ч н ы й Дьявол ", - как гром гремит христианский проповедник. "Анафема тому, кто осмелится сказать, что их нет". – "Нет личного Бога, за исключением серого вещества нашего м о з г а ", – презрительно отвечает материалист. "И нет никакого Дьявола. И трижды идиот тот, кто говорит, что он есть". А тем временем оккультисты и истинные философы не прислушиваются ни к одному из этих двух с п о р щ и к о в и упорно продолжают работу. жүктеу/скачать 3,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|